O título de buda (termo sânscrito बुद्ध buddha "desperto", particípio passado passivo da raiz verbal budh- , "despertar"), designa uma pessoa que, em particular por sua sabedoria ( prajñā ), realizou o despertar, c 'ie conseguida Nirvāna (de acordo com a Teravada ), ou transcended o saṃsāra / nirvāṇa dualidade (de acordo com a Maaiana ). Ele pode ser designado por outros qualificadores: "Abençoado" (भगवत्, bhagavat ), "Aquele que conquistou" (जिन, jina ), "Assim Vem" (तथागत, Tathāgata ).
O nome Buda pode, portanto, referir-se a várias pessoas. O Buda mais famoso continua sendo o fundador do budismo , Siddhārtha Gautama , arquétipo do “Buda puro e perfeito” (सम्यक्सम्बुद्ध, samyaksambuddha ).
A palavra Buda é, em sânscrito , o passado passiva particípio da raiz verbal budh , बुध् (do étimo hipotética * bhudh pela aplicação da lei de Grassmann ). A desaspiração Budh -ta → bud-dha é explicada pela lei de Bartholomae .
A raiz que significa “despertar” seria da mesma Indo-Europeia étimo como o lituano Bundu , Busti “despertar”, como o polonês budzić “despertar” (raiz broto ' de línguas eslavas , cf. Dicionário Etimológico de Proto Indo-europeu, Pokorny, raiz bheudh ) ou que o grego antigo πυνθάνομαι ( punthánomai ) “informar” (ou mesmo, após desenvolvimentos semânticos profundos, o alemão bieten “perguntar”), entre outros numerosos derivados em línguas indo-europeias . O termo buda, portanto, significa literalmente "quem despertou". As línguas ocidentais tomaram emprestado o termo sânscrito, adaptando-o à sua grafia (Buda em francês , Buda em alemão , buda em espanhol , etc.).
A palavra sânscrita foi transcrita foneticamente em chinês médio (veja este artigo para mais detalhes ) pelos caracteres佛陀, assim lendo phjut-thwa , atualmente fótuó , e abreviado como 佛fó . Os japoneses o pegaram emprestado na forma 仏 陀budda , também transcrição fonética, freqüentemente abreviada como 仏 ( butsu ), e também se lê hotoke .
Desde o início, os textos em Palis distinguem três caminhos para o despertar:
É o último tipo que é mais freqüentemente referido pelo termo Buda . O exemplo mais famoso é o Buda histórico, Shakyamuni , mas outros samyaksambuddhas são reconhecidos e reverenciados.
Após seu nirvana, um Buda é libertado de todos os laços ( samyojana ), mas ainda pode ser afetado por doenças ou envenenado; se seu corpo contém trinta e duas marcas distintivas, é, não obstante, feito de quatro elementos e, portanto, perecível. No entanto, alguns textos evocam a quase invulnerabilidade do Buda perfeito, o resultado do fato de ele ter evacuado seu carma ruim , em particular sacrificando partes de seu corpo, até mesmo sua vida, ao longo de muitas vidas. A ferida infligida por Devadatta em Shākyamuni é, portanto, interpretada como um sinal de um leve resquício de mau carma.
O budismo antigo ou budismo Theravāda considera que apenas alguns indivíduos seguirão o caminho do bodhisattva , cujo ponto culminante é o despertar puro e perfeito do samyaksambuddha , que torna possível "girar a roda do dharma" e espalhar o que é certo doutrina no mundo. Eles juraram muitas existências antes de um Buda do passado. Os detalhes da carreira do bodhisattva podem ter variado de escola para escola. O Buddhavamsa descreve um processo que compreende três grandes kalpas antes de vir à existência, onde o bodhisattva se tornará um Buda. Tendo alcançado o nirvana , o Buda (como o arhat) vive sua última existência; a morte sinaliza a extinção total ( parinirvana ).
Desde o início, o Budismo reconheceu, além do Buda de nossa era, vários Budas do passado que o precederam. O Digha Nikaya e Samyutta Nikaya para mencionar seis outros vinte e quatro textos, o Buddhavamsa vinte e sete; o Apadana de Khuddaka-Nikaya sobe até trinta e cinco. Quanto aos Budas que virão, Maitreya , anunciado pelo próprio Gautama, é o único conhecido do cânone Pali , mas textos pós-canônicos como o Dasabodhisattuppattikatha e o Dasabodhisattaddesa têm nove, sete dos quais são nomeados com seu local de residência: Metteyya (Maitreya), Rama, Pasena, Vibhuti vivem no paraíso Tusita , Subhuuti, Nalagiri, Parileyya residem no paraíso Tavatimsa.
De acordo com o Budismo Mahāyāna e Vajrayāna , qualquer um pode ter a ambição de se tornar um bodhisattva e a natureza de Buda (tathāgatagarbha) pode ser reconhecida em todos os seres sencientes. Estritamente falando, o Buda não é mais aquele que atinge o nirvana, mas sim aquele que transcendeu a dualidade samsara / nirvana. Além disso, um Buda se manifesta em três aspectos, chamados de trikāya :
Os primeiros dois corpos são apenas formas compassivas de ensino.
O Vajrayana ( IV th século) incorpora os conceitos da Mahâyâna. Além disso, o corpo absoluto é às vezes referido lá como adibuddhā ( tib . Thogma sangya) ou "Buda autocriada" e pode constituir um quarto corpo sahajakāya , transcendente, primordial, inalterável e indestrutível, sem forma e sem ação, embora pode dar origem a vapores visíveis. É nomeado Vairocana na escola japonesa Shingon ( IX th século), Samantabhadra na escola tibetana mais antiga Nyingma ( VII th e VIII th século) e Vajrasattva ou Vajradhara em correntes posteriores como Kagyu ( XI E ), Sakya ( XI e ) ou Gelugpa ( XIV th século).
O Adibuddha gera emanações que por sua vez geram outras emanações, Budas, Bodhisattvas, formas coléricas, etc. O padrão arquetípico é o grupo de cinco Budas de meditação . O nível em que uma dada figura está situada pode variar de acordo com as tradições ou o tipo de prática tântrica. Assim, Vairocana, figura central do grupo de cinco Budas, é considerado o supremo adibuddha na corrente Shingon, mas como uma emanação do adibuddha Samantabhadra ou Vajradhara no budismo tibetano.
O corpo de todo Buda é adornado com trinta e duas marcas principais e 80 marcas menores: por exemplo, os pés e as mãos representam uma roda, o sexo está escondido em uma bainha, os dentes são em número de quarenta. Existem também oitenta marcas menores, como sexo bem desenvolvido, aparência jovem do corpo, mãos com marcas de suástica ou cabelos perfumados.
Essas marcas são consideradas pela maioria dos budistas, especialmente os Theravada , como pertencentes à superstição ou ao mito, em conexão com a tradição bramânica da época. Parece ainda mais improvável que um Buda possa ser identificado por tais características físicas específicas, como em vários suttas visitantes de Gautama Buda que nunca o viram deixar de reconhecê-lo entre os monges ao seu redor, e devam perguntar sobre sua presença.
Nas representações do Buda, notamos principalmente as seguintes características:
O fundador do budismo chama-se Siddhārtha Gautama; Siddhārtha é dado como seu nome pessoal, mas provavelmente é um apelido tardio. Gautama, atestado inquestionavelmente, é provavelmente seu gotta , mas alguns o vêem como o “filho de Lady Gautami”, do gotta daquele que o teria criado quando sua mãe morreu. Ele ainda é chamado de Gautama Buda ou Shākyamuni (sábio do Shakya ) por ser membro deste clã. Ele também carrega muitos epítetos, como Tathāgata, “aquele que assim veio” [pregando a boa Lei ]. Visto a origem da palavra como sua raiz verbal budh- ( "despertar"), o título de Buda provavelmente foi concedido a ele por seus discípulos.
Os relatos de sua vida, transmitidos oralmente pela primeira vez, não foram escritos pela primeira vez até algumas centenas de anos após sua morte e misturam metafísica e lenda. Alguns episódios, como aquele em que ele acalma um elefante furioso que seu primo ciumento Devadatta supostamente desencadeou contra ele, podem ser memórias históricas autênticas, ao contrário de suas conversas com os deuses ou de seu teletransporte instantâneo para o Sri Lanka . Com o tempo, uma rica lenda se desenvolveu nos jatakas . Em qualquer caso, a existência de um fundador do budismo Gautama-Shakyamuni não está em dúvida. Ele teria vivido em torno da VI º século aC. AD e teria morrido por volta dos oitenta anos.
De acordo com registros históricos do Sri Lanka , ele nasceu em 563 AC. AD A maioria das fontes também concorda que ele morreu por volta do ano 480 AC. AC Outras fontes, menos consensuais, tais cálculos Ui Hakuju evocam o ano 383 AC. AD como a data de sua morte, o que daria 460 como a data de nascimento com base no consenso de biografias indicando que o Buda viveu 80 anos. A mais antiga tradição Pali considera as datas de seu nascimento e morte como 624 AC, respectivamente . AD e 544 AC. AD Todas as tradições concordam com o fato de que Siddhartha Gautama é contemporâneo dos dois reis de Magadha , Bimbisara e seu filho Ajatasattu , que freqüentemente lhe traziam seu apoio.
Māyādevī , esposa de Suddhodana , governante modesta (eleita) do pequeno reino de Kapilavastu formado por uma confederação de tribos Shākya, vai até sua mãe no final de sua gravidez. Ao passar perto de um bosque sagrado em Lumbini , uma pequena vila no Nepal não muito longe de Kapilavastu, ela está sofrendo. Ela dá à luz um menino sob um sal . As lendas afirmam que a mãe do Buda o concebeu em um sonho, penetrado no peito por um elefante branco de seis presas, que o nascimento teria sido indolor e que o sal teria abaixado um de seus galhos de propósito para pegá-lo, enquanto as divindades bramânicas choveram pétalas de flores. Assim que nasceu, a criança teria se levantado e simbolicamente tomado posse do Universo voltando-se para os pontos cardeais, ou teria dado sete passos ao norte e proferido "o rugido do leão", uma metáfora da doutrina budista.
A lenda, novamente, conta que seu pai traz, ou o único vidente Asita, ou os oito videntes mais famosos do reino. Os primeiros sete preveem um futuro brilhante para o jovem como sucessor de seu pai, o último ele deixará o país. O rei teria encerrado o mau presságio. Sua mãe morreu rapidamente (sete dias depois, de acordo com a tradição) porque Siddhārtha foi criado por Prajapati Gautami, que seria sua tia materna e co-esposa de Shuddhodana.
O jovem príncipe estudou letras, ciências, línguas, foi iniciado na filosofia hindu com um brâmane. Um oficial o ensina a montar a cavalo, a atirar com arco, a lutar com a lança, o sabre e a espada. As noites são dedicadas à música e às vezes à dança. Mais tarde, ele se apaixona e se casa com a idade de dezesseis ou vinte anos Yashodhara , sua prima, filha de um senhor da vizinhança. Os novos cônjuges mudam-se para três pequenos palácios: um de cedro para o inverno, um de mármore para o verão e um de tijolos para a estação das chuvas. Após dez anos de casamento, eles dão à luz um menino chamado Rahula .
Ascetismo e despertarSiddhārtha, que está entediado no palácio, um dia empreende uma caminhada que o marcará profundamente. Ele sucessivamente encontra um velho que caminha com dificuldade, uma vítima da peste coberta de bubões purulentos, uma família em lágrimas que transporta o cadáver de um de seus parentes para a fogueira e, finalmente, um bhikshu, um monge mendigo que, uma tigela em seu mão, busca seu alimento sem deixar de manter os olhos baixos.
Aos 29 anos, o príncipe entende que se sua condição o protege da necessidade, nada o protegerá da velhice, doença e morte. Ele acorda uma noite assustado e pede a seu servo, Chandaka, para atrelar seu cavalo. Os dois homens galopam até um bosque perto do palácio. Siddhārtha deixa seu manto, joias e cavalo para seu servo e assume a roupa de um pobre caçador. Ele pede que ele cumprimente seu pai, sua mãe adotiva e sua esposa em seu lugar e diga-lhes que os está deixando para buscar o caminho da salvação.
Gautama então começou uma vida de ascetismo e se dedicou a práticas meditativas austeras. Seis anos depois, na aldeia de Bodh-Gayâ , ele percebe que essas práticas não o levaram a uma maior compreensão das coisas e aceita uma tigela de arroz doce das mãos de uma jovem da aldeia, Sujata, colocando assim o fim de suas mortificações. Ele defende o caminho do meio, que consiste em negar o excesso, rejeitando tanto a austeridade excessiva quanto a frouxidão. Julgando esta decisão como uma traição, os cinco discípulos que o seguiram o abandonam. Ele então se concentrou na meditação, inspirado pela memória de um momento de concentração espiritual sentido quando criança, enquanto sentado sob uma árvore assistiu à cerimônia de abertura da aração presidida por seu pai.
Siddhārtha Gautama então assume seu lugar sob um pipal ( Ficus religiosa ), jurando não se mover até que ele alcance a Verdade. Várias lendas contam como Māra , demônio da morte, com medo do poder que o Buda iria obter contra ele libertando os homens do medo de morrer, tenta tirá-lo de sua meditação lançando contra ele hordas de demônios assustadores e seus três garotas sedutoras. Mas é um esforço desperdiçado e aos 35 anos, Buda despertou, uma das mãos apoiada no chão, na postura de tomar a terra para testemunhar seus méritos passados. Ele afirma ter chegado a um entendimento completo da natureza, das causas do sofrimento humano e das etapas necessárias para sua eliminação. Ele sempre insistirá que não é um deus nem o mensageiro de um deus, e que a iluminação ( bodhi ) não resulta de intervenção sobrenatural, mas de atenção especial à natureza da mente humana; portanto, é possível para todos os seres humanos.
Chefe da primeira sangha (comunidade espiritual)Durante os últimos quarenta e cinco anos de sua vida, Buda viajou pela região do Ganges e seus afluentes. Ele ensinou sua prática meditativa e fundou a comunidade de monges e freiras budistas, a sangha , para que seus ensinamentos pudessem continuar após sua morte. Sua escola geralmente conta com o apoio dos reis de Magadha e sobrevive a uma primeira tentativa de cisma por parte de Devadatta.
Sentindo sua morte chegando, ele pede a seu discípulo Ananda que prepare uma cama para ele entre dois sals e morre em Kusinara, na atual Uttar Pradesh , aos oitenta anos. Tranquiliza o ferreiro Chunda, que lhe ofereceu a última refeição, e preocupa-se, pelos sintomas, de ter talvez envenenado o asceta. Diz-se que o nome do prato servido, sūkaramaddavam , consiste em "porco" ( sūkara ) e "delícia" ( maddavam ), mas sua natureza exata, porco ou cogumelo (delícia de porco), permanece desconhecida. Em qualquer caso, se o vegetarianismo é um ideal budista, monges e freiras, que imploram por sua comida, são encorajados a aceitar todas as ofertas feitas a eles, até mesmo carne.
Ele se instala em parinirvana na floresta para completar sua libertação.
As últimas palavras do Buda são: “A impermanência é a lei universal. Trabalhe diligentemente por sua própria salvação. "
Homem modeloAs escrituras budistas que evocam a vida e o caráter de Buda falam de:
Dipankara é um dos muitos Budas do passado. Foi durante sua era que o futuro Siddhārtha Gautama fez o voto de se tornar um Buda no futuro; Dipankara assegurou-lhe que sim. O encontro deles é um tema iconográfico frequentemente tratado no budismo da Ásia Central .
Bhaisajyaguru é outro Buda do passado cuja ajuda é procurada na luta contra doenças e calamidades. Ele às vezes é chamado de Doutor Buda .
Maitreya às vezes é chamado de Buda do futuro : tanto mahāyāna quanto hīnayāna o consideram o próximo Buda. A Profecia de Maitreya descreve sua vinda. Ele nascerá em uma família Brahmin , enquanto Siddhartha Gautama era da casta militar e oficial Kshatriya .
Amitābha ou Amida (japonês) é um Buda ignorado da corrente hīnayāna. Ele reina sobre o "Paraíso Ocidental da Terra Pura". A recitação de seu nome é uma prática importante da chamada escola da Terra Pura , da qual ele é a divindade principal; alguns ramos chegam a considerar que esse exercício é suficiente para dar acesso ao paraíso. Ele também tem seu lugar no Budismo Vajrayana como um dos cinco Budas da meditação .
Os cinco dhyanibuddhas, "budas da meditação" ou "budas da sabedoria" de vajrayana , são as emanações do adibuddha primordial que representam os vários aspectos da consciência da iluminação ( dhyani ). Estes são Vairocana (abaixo), Amitābha (acima), Akshobhya , Amoghasiddhi e Ratnasambhava .
Vairocana , ou Maha Vairocana “Grande Sol” ou “Grande Luz”, é o Buda central do grupo de cinco dhyanibuddhas de vajrayana; ele é particularmente importante no Budismo Tântrico Shingon Japonês, onde é o Adibuddha primordial. Ele também desempenha um papel central nas escolas mahāyāna chinesa e japonesa Tiantai - Tendai e Huayan -Kegon.
Geralmente considerado um bodhisattva , Samantabhadra é o Buda primordial da tradição Nyingma , "a antiga tradução " do budismo tibetano.
Vajradhara é o Buda primordial no Sarma , as tradições da " nova tradução " do budismo tibetano.
No hinduísmo , Buda é considerado a nona encarnação ( avatar ) do Deus Vishnu .
De acordo com o texto sagrado Hindu Vishnu, o Bhāgavata Purāṇa , “ Vishnu assumiu a forma de Buda para enganar os Asura. Ao aconselhar os demônios a abandonar os Vedas, ele contribuiu para diminuir seu poder e restaurar a supremacia dos deuses ”.
Na Seção Dasavatara-stotra o Gita Govinda , o famoso poeta Vaishnava Jayadeva Goswami ( XIII th século) vê Buda como um dos dez melhores avatares de Vishnu por causa de seu trabalho contra o ritual sangrento, e ele escreveu um elogio como segue:
“Ó Késhava! Ó Senhor do universo! Ó Senhor Hari, que assumiu a forma de Buda! Todo o esplendor é seu! Ó Buda com um coração compassivo, você denuncia a matança de pobres animais executados durante os rituais védicos. "
Esta última teoria corresponde à ideia de que Vishnu desceu à terra para pôr fim à atitude equivocada dos brâmanes e purificar o hinduísmo : a nova doutrina que ele pregou como Buda explicou que qualquer um poderia escapar do ciclo de reencarnações por meio de um comportamento exemplar, ligada em primeiro lugar a Ahimsâ .