Um mártir (do grego antigo μάρτυς / mártus , “testemunha”) é uma pessoa que chega a se permitir ser morta como testemunho de sua fé , em vez de retratar-se. “Mártir” pertence principalmente, e originalmente, à terminologia cristã .
Seguindo a tradição judaico-helenística dos Macabeus , os mártires são, antes de tudo, a grande maioria dos primeiros santos . De fato, é em torno de seu culto que se formou o dos santos. Esse entusiasmo, que se desenvolve a partir da II ª século durante o período de perseguição, é explicada pela sua posição dentro da comunidade cristã: são aqueles que sofreram por ele, que lhe deu legitimidade por seus sacrifícios. Da mesma forma, tomadas uma a uma, as diferentes comunidades cristãs espalhadas pelo Império Romano adquiriram, individualmente, uma legitimidade adicional às outras, um certo prestígio, quando incluíram um mártir nas suas fileiras. A aquisição desta legitimidade explica-se pelo alcance e significado deste acto: se o homem foge instintivamente de toda a dor, pode por outro lado expor-se a ela e «então dar testemunho da força da sua fé»., Convencido de que o que o espera depois dessa dor extrema é um mundo melhor, dando corpo e força à doutrina cristã. Assim, o martírio tem consequências em dois níveis, um mais restrito, em uma comunidade, e outro muito maior, para o Cristianismo. A etimologia do seu nome, que significa “testemunha”, assume então todo o seu sentido, pois através dos seus sacrifícios eles se tornam “testemunhas de Cristo ”, a retransmissão daquilo que ele começou na sua vida. Esses sacrifícios também os tornam “os fiéis mais queridos de Deus, cristãos perfeitos, aqueles em quem a graça foi demonstrada”.
Os mártires são os santos mais importantes da fé católica, por um lado porque é através deles que "começou o culto dos intercessores" e, por outro lado, porque estão "unidos a Cristo antes de todos os outros". Além disso, a sua posição de "heróis cristãos por excelência", "representativos de grandes atitudes morais", leva-os a ser exemplos a seguir. Eles revelam os valores considerados importantes pela sociedade católica em um determinado momento. Isso é tanto mais verdadeiro quanto
"O novo procedimento de canonização criada no início do XVII ° século [...] reforça a padronização dos critérios comumente aceitos. Todos os servos de Deus são submetidos a um exame idêntico, que não visa trazer à luz sua originalidade, mas sua conformidade aos arquétipos dominantes. Esses arquétipos moldam as mentalidades religiosas. Supõe-se que eles são, em troca, passíveis de revelá-los ”.
Por fim, o mártir é aquele que, pelos sofrimentos que suporta, dá testemunho da sua fé . Um protomártir é o primeiro mártir de um país, ou de uma ordem religiosa: por exemplo, Santo Estêvão , primeiro mártir ou protomártir da cristandade, ou São Laurent Ruiz , protomártir das Filipinas .
A dimensão do martírio é encontrada entre os franciscanos em sua regra Regula non bullata de 1221. Seu objetivo principal é apoiar os cristãos que vivem na Terra do Islã por meio da pregação e converter os sarracenos .
O sofrimento ocupa um lugar muito especial no pensamento cristão. «A tradição cristã, em particular, deu um sentido eminente à dor livremente consentida como martírio ou modo de existência». Esta dor seria um factor de eleição: conduz nos passos de Cristo que, dando-se à humanidade, deixou uma dívida imensa para com os homens que só a podem reembolsar seguindo-o no mesmo caminho. Longe de ser considerada uma obrigação restrita, é aceita e é percebida como um teste espiritual que permite provar sua fé diante de Deus. Aqueles que sabem como superá-lo, então se veem abrindo as portas da Salvação . Uma certa tradição cristã, em certos momentos, tornou o sofrimento uma espécie de prazer , o que não é relevante na teologia moderna.
Segundo essa concepção, o mártir não se suicida, mas aceita o abuso. As antigas hagiografias descrevem mártires que se deleitam com a ideia de que sofrerão torturas. Além do texto, o título de algumas tabelas que os representam são bastante significativos. Pode-se tomar como exemplo o Santo André que estremece de alegria ao ver sua tortura por Gabriel Blanchard pintada em 1670. Aviad Kleinberg , sobre o assunto, diz que “a morte do mártir é uma escolha, é um ato deliberado, ele é vítima passiva da violência alheia, controla o seu destino e controla até certo ponto os acontecimentos, passa do sacrificado a aquele que sacrifica ”. Os próprios algozes tornam-se instrumentos do mártir para o seu martírio. Saint Laurent , por exemplo, ordenou que o virassem para que o outro lado de seu corpo pudesse ser assado. Santo Inácio , por sua vez, pede que não nos coloquemos entre ele e as feras que vão devorá-lo, a dor que experimentará será segundo ele a melhor forma de se aproximar de Deus.
Segundo Jacques Gélis , podemos distinguir dois tipos de mártir: o denominado mártir “vermelho” e o denominado mártir “branco”.
Encontra-se nas representações dos mártires a presença de atributos que permitem identificá-los. É um sistema que pode ser encontrado muito antes em outras religiões . De fato, durante a Antiguidade , os gregos, por exemplo, já identificavam seus deuses por meio de atributos particulares, como o relâmpago para Zeus . Esses atributos são ditos, entre os três tipos identificados por Louis Réau , "individuais". Eles “se relacionam com um episódio da lenda ou com o martírio dos santos, com um aspecto de seu culto, ou mesmo com seu nome”. Para os nossos mártires, é a um episódio do seu martírio que se relacionam, assumindo a forma do instrumento que causou a sua morte ou o maior sofrimento. As primeiras apresentações deste tipo pode ser observado no final do XII th século no norte da Europa . Seu uso espalhou gradualmente para se tornar sistemática em todos os tipos de representações no decorrer da XIII th século e continuou nos séculos seguintes. Esses objetos foram então reafirmados, até mesmo estabelecidos por alguns, durante o Concílio de Trento para padronizar a forma de representar um santo. No entanto, sua função não deve ser reduzida à identificação do santo. Segundo Charlotte Denoël , também são percebidos como um meio de recordar os “grandes feitos da história sagrada” e como “sinais que mostram o mérito e a força espiritual dos seus donos”. São um meio de “condensar um conjunto de dados relativos à lenda de um santo numa única imagem sintética capaz de despertar a piedade de quem a contemplou”.
Além desse atributo individual, notamos a presença quase sistemática da palmeira ou coroa de louros em cada representação de um mártir. Usados pelo mártir ou pelos querubins que o acompanham, são na tradição cristã o símbolo de quem sofreu o martírio.
Existem dois contextos de representação para os mártires, o da tortura sofrida pelo mártir e o que Frédéric Boromée chama de "em majestade", em referência às representações de reis ditos em majestade. Este último é uma representação da memória do corpo do mártir, um corpo que está intacto apesar das torturas sofridas. Ele pode estar sozinho ou acompanhado por uma pessoa de nível superior, como a Virgem ou Jesus . Nesse tipo de representação, uma forma de hierarquia, entre os personagens, é induzida pela altura que os personagens ocupam, a Virgem e Jesus sendo colocados em posições mais altas.
Se a arte cristã nunca deixou de tomar os mártires como sujeito, no final do XVI th século ea primeira metade do XVII º século marcou uma época de explosão da sua representação nas obras. Esse maior interesse pelos mártires pode ser explicado por três fenômenos descritos por Émile Mâle . A primeira é a redescoberta das catacumbas de Roma em 1578 que devolve o mundo cristão ao seu passado, recorda as primeiras horas da cristandade, quando os cristãos já eram perseguidos. Ecoando a mesma época, os missionários , enviados ao mesmo tempo para todo o mundo, são evangelizadores em terras que talvez nem tenham consciência da existência do cristianismo. Assim, facilmente sofrem certa analogia com os apóstolos que lutaram contra os inimigos da fé, deram seus corpos por ela, sofreram abusos atrozes porque pregaram ou se recusaram a apóstatar. Esses dois primeiros fenômenos levam, da mesma forma, a uma reminiscência daqueles tempos de perseguição, que viram o nascimento dos primeiros mártires, relançando uma forma de ímpeto em torno deles. O último desses fenômenos é a publicação de martirologias ; o primeiro em 1580, o segundo no mesmo ano, o terceiro em 1584, e o mais importante de todos sendo o quarto: o de Cesare Baronio em 1588. Além do fato de que a simples escrita dos martirológios mostra o renovado interesse pela os mártires, sua escrita e sua distribuição também o mantêm e desenvolvem. Estes martirológios, resultantes do desejo de confirmar a existência dos mártires, de dar um aspecto mais histórico à sua história, permitiram estabelecer um discurso único sobre o curso dos seus abusos. Obtêm, assim, uma função na arte onde servem de base à representação dos abusos, sendo estes frequentemente consultados para verificar se a imagem produzida corresponde à “verdade histórica”.
A Igreja Ortodoxa também recentemente canonizado muitos mártires vítimas de revoluções e guerras do XX ° século por ódio à fé, como Alexander Men .
Entre os apóstolos de Jesus existem muitos mártires. O mais famoso foi São Pedro , que foi crucificado de cabeça para baixo, sob o imperador Nero (64), São Paulo , decapitado no mesmo ano, ou São Bartolomeu , esfolado vivo.
Encontramos também São João Evangelista que seria, segundo Tertuliano , o único apóstolo a sofrer o martírio e a permanecer vivo e ileso. Uma primeira vez, ele teria sido forçado a beber um veneno, e uma segunda vez, ele teria sido mergulhado em uma cuba de água fervente da qual teria saído rejuvenescido.
Para os cristãos, o primeiro mártir, ou protomártir , é Santo Estêvão , apedrejado por seus ouvintes em Jerusalém , na presença de Saulo, mais tarde conhecido como São Paulo .
Entre os mártires famosos ou representativos dos primeiros séculos, em ordem cronológica:
Os mártires continuam a ser beatificados ou canonizados pela Igreja desde o início, tanto na tradição latina (morreram in odium fidei ) como na tradição oriental. Nesse caso, entre os latinos, o reconhecimento de milagres não é obrigatório. Entre os mártires recém-reconhecidos, podemos citar os mártires da Argélia (os monges de Tibhirine ) mortos no final do XX ° século, os mártires franciscanos de Peru Michal Tomaszek e Zbigniew Strzalkowski , os mártires da Guerra Civil Espanhola ( mártires carmelitas de Guadalajara e outros mártires da Guerra Civil Espanhola ), os incontáveis mártires da fé durante a Segunda Guerra Mundial ( Maximilien Kolbe , Antoni Leszczewicz , Bernhard Lichtenberg , Sainte Thérèse-Bénédicte de la Croix - ou Edith Stein , etc.), aqueles da era comunista (como Jerzy Popiełuszko ou os Mártires da Albânia ) ou da descolonização ( mártires do Laos , Congo Belga ), etc. Veja Categoria: Mártir Católica na XX th século.
A Igreja Ortodoxa canonizado como regularmente mártires da fé durante as revoluções ou guerras do XX ° século, ou da era comunista, e algumas figuras estão esperando para serem reconhecidos como Alexander Men .
O filme Mártires trata do assunto de uma forma horrível, ao mesmo tempo que lhe oferece um significado filosófico.
As perseguições pela fé começaram muito cedo na história do Sikhismo . Em Punjabi , um mártir diz a si mesmo: shahadat , palavra que também é traduzida como: testemunho . Os Gurus do Sikhismo e muitos Sikhs famosos são considerados mártires. Nos templos Sikh, gurdwaras , desenhos de mártires geralmente são exibidos. O opressor Mughal na Índia, em sua época, fez muitos mártires. Os sikhs foram martirizados por lutar e também por não serem violentos.
Por extensão, a palavra designa aquele que é torturado e / ou morto por uma causa ou um ideal. Às vezes, está sujeito a variações:
Portanto, é importante, ao usar esta palavra, especificar que significado exato é dado a ela.