Artista | Anônimo |
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Datado | 1120-1130 |
Modelo | ícone |
Técnico | têmpera na madeira |
Dimensões (H × W) | 238 cm × 168 cm cm |
Coleção | Galeria Tretyakov |
Localização | Galeria Tretiakov , Moscou (Rússia) |
Anunciação do Ustyug (russo: Устюжское Благовещение) é um ícone russo , cujo tema é o anúncio à Virgem Maria em sua maternidade divina pelo Arcanjo Gabriel ( Anunciação ) fez a XII th século, cerca de 1120-1130, em Novgorod . É um dos poucos ícones russos pré-mongóis preservados até nossos dias. Atualmente é exibido na Galeria Tretyakov . É em sua homenagem que a Igreja Ortodoxa Russa celebra o8 de julho, (de acordo com o calendário juliano ), a memória dos milagres associados a ele.
A história do ícone é conhecido através da segunda crônica de Novgorod e outras fontes escritas antigas do XVI th século e o XVII º século, que revelam a meio da XVI th século, foi transportada do Mosteiro de St. George em Yuriev perto de Novgorod para a cidade de Moscou , por decisão do czar Ivan, o Terrível .
A data do aparecimento do ícone em Moscou não é determinada com precisão e vários anos são citados: 1547, 1554, 1561 Inicialmente, o ícone estava localizado no terreno do Kremlin de Moscou na Catedral da Anunciação de Moscou , mas no início do século XVII th século ele foi transferido para a Catedral da Dormição, em Moscou , onde está inserido na parte direita do iconostasis . No inventário da catedral do ano de 1627, encontra-se listada com o nome de "Imagem da Anunciação da Virgem, em estilo grego, com orla de prata, rodeada de oklad , rodeada de polé ".
No XVI th século XVII th século, duas cópias eram feitas de ícones de Novgorod para lugar no iconostasis local, a da Catedral do Arcanjo São Miguel de Moscou e da Catedral de Anunciação de Moscou (enquanto o original foi colocado no Catedral da Dormição de Moscou ). Eles são cercados por kleimos , que assumem o akathist da Virgem em suas margens. A imagem primitiva é parcialmente coberta por um oklad e decorada com pedras preciosas e pérolas.
Em 1918 , após o fechamento da Catedral da Dormição, o ícone foi colocado no Museu Histórico do Estado . Em 1920 , a Comissão de Restauração da Rússia decidiu pela sua restauração (junto com EI Briagin e II Souslov e outros restauradores). Seu oklad foi removido e o trabalho começou. Em 1926 , foi devolvido ao Museu Histórico do Estado, depois, em 1930, à Galeria Tretyakov . Foi lá, em 1935 , que uma restauração adicional foi realizada por II Souslov e EA Dombrovski.
O nome do ícone, “A Anunciação do Ustioug”, vem a ela, segundo a lenda, a partir do fato de que na frente dela em 1290 rezou o Procópio de Ustioug para evitar o perigo de cair sobre a cidade de uma chuva. De tektites brulantes do meteorito chamado "Veliky Ustyug," caiu perto da cidade de Veliky Ustyug . O relato da vida de Procópio conta que quando ele começou a rezar, o ícone começou a espalhar um cheiro de incenso e óleo sagrado “ O calor não aumentou, os relâmpagos e os trovões. Se acalmaram e as nuvens de tempestade se dissiparam ”.
Esta lenda apareceu no XVIII th século e é baseado na conta do episódio na vida de Procópio de Ustyug escrito em XVII th século. No entanto, não foi confirmado por outras fontes na Rússia, nem na própria Ustyug. Pelo contrário, segundo a crónica de Oustioug, em 1496 : “ O interior da Igreja da Dormição ardeu, sem saber exactamente porquê, mas com todos os seus ícones milagrosos sem retirar os seus vasos., Os seus livros… ”. Portanto, foi antes do czar Ivan, o Terrível (1530-1584), que os lugares sagrados de Ustiug foram destruídos.
Apesar dessas contradições históricas, as ligações entre o chamado ícone de Ustiug e a cidade de Ustiug são apoiadas por muitos historiadores da Igreja Ortodoxa. Em 1747 , com a bênção do Arcebispo Gabriel, foi feita uma cópia do ícone, incluindo o que foi solenemente transferido para Ustiug Veliki. Este mesmo arcebispo celebra um serviço religioso em memória dos milagres atribuídos a este ícone durante a vida de São Procópio. Em 1783 , o Arquimandrita Alexandre (Liovchin) compôs uma " Descrição Histórica " da Catedral da Dormição em Moscou, na qual ele reconstitui a história do antigo ícone de Novgorod, associando-a ao culto de Procópio de Ustiog. A lenda estava tão bem estabelecida que o8 de junho(no calendário juliano ) foi estabelecido na Igreja Ortodoxa Russa um dia de festa chamado " Sinal da Anunciação do Ícone da Mãe de Deus da Cidade de Ustiug ".
Durante o saque de Moscou, durante a Campanha Russa , o ícone foi retirado de suas pedras preciosas presas ao oklad , e os habitantes de Ustyug doaram em 1818 uma quantia de 8.000 rublos para a fabricação de 'uma nova riza . Na moldura inferior foi adicionada uma inscrição que não foi preservada: " À Mãe de Deus, por sua libertação da morte no verão de 1290, a cidade de Oustioug lhe dedica esta nova rizza, dourada em 1818. "
Foi em 1928 que os pesquisadores falaram pela primeira vez da origem novgorodiana do ícone (8 anos após a remoção do oklad). No entanto, eles não forneceram muitos argumentos históricos a favor dessa versão. Em 1933 , DV Aïnalov tentou demonstrar a origem novgorodiana com base no trabalho de um boiardo diplomata chamado Ivan Viskovaty , vinculado ao ano de 1554 .
A origem novgorodiana do ícone de Ustyug foi estabelecida por Victor Lazarev . Ele notou a identidade do tamanho do ícone de São Jorge da Anunciação com a da iconostase do mosteiro de Yurev pintada ao mesmo tempo. Mas ele também observou, na pintura de Novgorod o XIV th século, uma série de ícones semelhantes aos da Ustyug.
Viktor Lazarev data a realização da obra dos 1119-1130 anos e conecta sua criação na construção do mosteiro de Iourev da Catedral de São Jorge pelo príncipe Vsevolod de Pskov e seu pai Mstislav I de Kiev . Peça a favor deste namoro:
Note que o Metropolitan Macário Bulgakov , um grande conhecedor da antiga pintura russa, quando a Anunciação do Ustyug o XI th século e liga-se a sua aparência no momento da criação do mosteiro de St. George e não da Catedral de St. George , assim como Victor Lazarev.
Há também a opinião de que foi para a Igreja da Anunciação do Monte em Novgorod (cuja construção foi concluída em 1112) que este ícone foi feito. De acordo com a historiadora de arte Galina Kolpakova , não é possível datar o ícone para os anos 1110 e é preciso contar com a análise e datação de Victor Lazarev sobre esse assunto.
O ícone é pintado em um doska de tília . As diferentes placas do doska são conectadas por grupos de dois ou três chponkas . A composição de cores utilizada é a têmpera de ovo. A dimensão inicial era de 229 por 144 centímetros. Mais tarde, pranchas de pinho foram adicionadas e aumentaram suas dimensões para 238 por 168 centímetros.
No XVI th século foi realizada a restauração com base em vestígios de tinta existentes na época em cinábrio . No XVII th século, tem lugar uma nova restauração, que renova a pintura em locais onde não foi preservada.
O acadêmico Victor Lazarev caracterizou a técnica usada da seguinte forma:
“Diante das figuras monumentais do Arcanjo Gabriel e Maria, sente-se um profundo conhecimento do autor dos ícones de seu tempo e da era bizantina. Embora essas figuras sejam um pouco pesadas e se diferenciem dos ícones puramente gregos, mantêm uma estrita proporcionalidade. A modelagem de seu rosto é particularmente suave. O colorido da Anunciação de Ustyug também se distingue dos ícones russos pré-mongóis, muitas vezes mais escuros. " |
Após a transferência do ícone em Moscovo entre o XVI th século e o XVII th século , foram feitas um número de cópias:
Esta cópia permite perceber a forma original do ícone. Os nimbos e os campos são representados na cor rosa, o que permite supor que o original da Anunciação de Ustiug também fosse desta cor, o que se confirma pelo fato de as cores dos nimbos serem características da época para os ícones. de Novgorod como em São Jorge de 1130 em Novgorod;
A Anunciação é representada pelo ícone em uma rara versão da iconografia: a Virgem Maria já carrega consigo a imagem de Jesus . O pintor também usa detalhes apócrifos , como o fio vermelho nas mãos da Virgem. Na parte inferior do ícone está representada a imagem de Deus, um velho de cabelos grisalhos (Antiquus dierum), entronizado sobre querubins , rodeado por serafins que o glorificam. Segundo Victor Lazarev , essa representação acadêmica pertence a um período posterior ao dos iconoclastas e que está ligado à influência de textos litúrgicos, como a sinaxária do24 de março, o octoecho do hino à Virgem Maria.
Maria é retratada em um maforii vermelho- vinho (que não tem as estrelas tradicionais, mas mantém sua borda com franjas douradas) e um quíton cinza escuro. Ela fica em frente ao trono (do qual apenas uma parte do pé permanece no ícone, assim como um fragmento de tecido com motivos dourados, sob os pés da Virgem).
O rosto de Virgem é retratado sem expressões emocionais e sentimentos fortes. Essa atitude é o símbolo de sua humildade diante da vontade de Deus. Sua cabeça está ligeiramente inclinada em direção ao mensageiro que aparece para ele. Uma leve vermelhidão no rosto, bochechas, pálpebras e pescoço parece perceptível para a crítica de arte Galina Kolpakova . Em sua mão direita, ela segura um novelo de linha vermelha (que é mencionado na história apócrifa do Protevangélio de Tiago ). O fio passa pelos dedos da mão direita da Virgem e desce até a bola, sem nada para segurá-lo. A mão direita é representada com o dedo indicador esboçando um gesto de bênção, que o faz tocar o halo do menino Jesus. Este fio simboliza o sangue virginal. É uma explicação da Encarnação . Alguns exegetas explicam a possibilidade do nascimento de Jesus pelo sangue da Virgem pelo fato de que o Espírito Santo teria, no momento da Anunciação, tomado o sangue que seria o do menino Jesus no momento do nascimento. . Este fio que parece sair do lado esquerdo e do coração simboliza esta encarnação inexplicável, cuja realidade está no coração da fé cristã.
O menino Jesus é representado de frente, com a idade de um adolescente ou de um jovem adulto. O corpo da criança é de tom avermelhado, o que, no contexto dos maforii vermelhos de sua mãe, torna seu caráter tão transparente através das roupas da Virgem Maria. A mão direita está no centro, dobrada para cima e abençoa. A esquerda se afasta do corpo e sua palma fica aberta. O corpo de Jesus está quase nu (com apenas uma tanga, que alude à sua próxima crucificação ) e, portanto, mostra a natureza humana que está nele. Seu halo é prateado, cinza escuro.
O arcanjo é representado em vestes ocres na parte de cima e azuladas na cintura. A cabeça é coberta por cabelos dourados. As cores complementares acentuam uma cortina atravessada por profundos sulcos escuros. A cabeça e as asas juntas formam uma imagem próxima a um tridente. Da túnica e do cabelo do arcanjo coberto com toques de folha de ouro ( Icon Assist ), parece espalhar-se a luz divina que ilumina o fundo do ícone (no topo e à esquerda).
O himation jogado sobre o ombro direito do arcanjo traz tons laranja contrastando com as roupas abaixo. O Arcanjo se dirige a Maria em um movimento de oração. Em sua mão esquerda, alguns fragmentos de pinturas mostram que ele está segurando um mrilo .
Acima do ícone, Deus é representado em uma mandorla cinza escuro, sentado em um trono vermelho, sustentado por querubins . Acima deles, serafins carregando ondulações douradas. A cabeça é cercada por um halo . Em sua mão esquerda ele segura um pergaminho, com sua mão direita um raio de luz emana na direção de sua mãe. Uma inscrição de cima para baixo leva as iniciais de seu nome
No XVI th século, o ícone foi renovado: nova gesso foi colocado em torno da figura do Arcanjo, Maria e Antiquus dierum (fragmentos do antigo fundo em vários locais permanecem inferiores ícone e céu). Como foi o XVI th século, os contornos das figuras foram distorcidas: as cabeças foram reduzidas e o corpo são feitas mais finas. Mesmo nesta época, as asas do arcanjo foram redesenhadas e seu contorno mudou. Isto é confirmado pelo fato de que eles são levados em um gesso do XVI th século, que também é encontrado nos halos e solo. Além disso, as asas estão faltando nas cópias feitas antes da restauração da "Anunciação de Ustyug" para a Catedral do Arcanjo São Miguel em Moscou , o que reflete a antiga tradição de representar anjos sem asas.
Na opinião dos pesquisadores, o pintor que criou "Anunciação de Ustyug" deve estar associado àqueles decorados com afrescos e mosaicos, o mosteiro São Miguel com Cúpula Dourada. O especialista em arte bizantina, K. Mango, aponta que o ícone de Novgorod ocupa um lugar análogo na iconografia ao do Cinto da Virgem preservado na basílica Khalkopratisky em Constantinopla .