Artista | Pedro (escriba) e Martino (iluminador) |
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Datado | 1086 |
Técnico | iluminações em pergaminho |
Dimensões (H × W) | 36 × 22,5 cm |
Formato | 167 fólios encadernados |
Coleção | Catedral de El Burgo de Osma |
Número de inventário | Codex 1 |
Localização | Catedral de El Burgo de Osma , El Burgo de Osma ( Espanha ) |
O Beatus de Osma é um manuscrito iluminado em particular contendo um comentário sobre o Apocalipse de Beatus de Liebana , escrito e pintado por volta de 1086 . Ele contém 71 iluminações que misturam o estilo do Beatus com iluminuras românicas . Atualmente encontra-se na tesouraria da Catedral de El Burgo de Osma em Castela e Leão (Cod.1).
O manuscrito indica que foi concluído em 3 de junho de 1086por um copista chamado Petrus (Pedro) relatado no fólio 138v e por um iluminador chamado Martinus (Martino) relatado no fólio 163r. Dependendo do estilo da decoração, esta pode ter sido auxiliada por um assistente. Segundo o seu estilo, muito próximo dos fragmentos de um Beatus guardados no Arquivo da Chancelaria de Valladolid, a obra foi sem dúvida executada no Real Mosteiro de San Benito de Sahagún ( Sahagún (Castela e Leão) ).
Nessa data, o mosteiro era chefiado pelo abade Bernard de Sédirac , um monge cluníaco de origem francesa. Este recebeu o nome rapidamente em homenagem ao arcebispo de Toledo . Chegando a este novo posto, ele nomeou arquidiácono outro monge cluníaco francês chamado Pierre de Bourges . Este foi nomeado em 1101 bispo de Osma , com a restauração da diocese. Essa ligação entre os dois homens poderia explicar a transferência do manuscrito de Sahagún para Osma. Existe também uma velha ligação entre Osma e Beatus de Liébana : este último foi o mentor de Etherius, bispo da cidade, a quem dedicou a última versão do seu Comentário ao Apocalipse .
O manuscrito contém a primeira versão do Comentário sobre o Apocalipse de Beatus de Liébana . Se o mapa do manuscrito está muito próximo da suposta versão original deste mapa de Beatus , ele não contém as páginas dos evangelistas, nem as tabelas genealógicas, nem as miniaturas de Daniel. O estilo das iluminações retoma o estilo do antigo Beatus de León (no uso das cores em particular), mas apenas parcialmente: é pela primeira vez profundamente marcado pelo novo estilo das iluminações românicas, sem dúvida provenientes da França , particularmente na roupagem de figuras. O mosteiro onde foi produzido é sem dúvida um centro muito importante para a introdução e desenvolvimento da arte românica em Espanha.