Benoît d'Aniane | |
Estátua de São Bento de Aniane na igreja de Aniane. | |
Santo , abade , reformador | |
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Aniversário | 750 |
Morte | 11 de fevereiro de 821 Kornelimünster Abbey |
Nome de nascença | Witiza |
Ordem religiosa | Ordem de São Bento |
Partido | 12 de fevereiro |
Benoît d'Aniane , nascido por volta de 750 e falecido em 821 , é um aristocrata de origem visigótica do período carolíngio, cujo trabalho de reforma do monaquismo é fundamental no desenvolvimento da Ordem Beneditina na Europa , que lhe rendeu o apelido de “segundo Bento ” . Além dessa atividade de unificação monástica, Bento XVI lutou contra o adotismo , propagou a liturgia romano-franca e contribuiu para a difusão da nova escrita conhecida como Carolina minúscula . Conselheiro muito influente do filho de Carlos Magno ,Luís, o Piedoso , quando foi rei da Aquitânia, depois quando se tornou imperador, foi um dos principais atores do renascimento carolíngio . Ele é comemorado em 12 de fevereiro de acordo com o Martirológio Romano .
Nascido na Septimania por volta de 750, aquele que chamamos de Benoît d'Aniane era filho do conde de Maguelone (em Gothia também conhecido como Septimanie, 10 km a sudoeste de Montpellier); uma tradição tardia (ano de 1652) e sem autoridade dá a seu pai o nome de Aigulfus, que nenhum testemunho antigo confirma. O conde gótico Ansemond está documentado na época do nascimento de Bento XVI. Inegavelmente de origem visigótica , a criança levou pela primeira vez o nome de Witiza, atestado pela Crônica de Moissac . Sua educação foi na corte do rei franco Pépin le Bref , onde teve como companheiros Adalhard e Wala , sobrinhos do rei. Ele se tornou o copeiro da rainha, Bertrade de Laon (conhecida como Berthe au Grand Pied). Ele permaneceu na corte de Carlos Magno após a morte de Pepino.
Em 773 , participou da expedição contra os lombardos na Itália . Ele então parecia destinado a uma brilhante carreira militar.
Em 774 ou 775, após um acontecimento dramático (ele quase morreu perto de Pavia tentando salvar seu irmão do afogamento), Witiza tornou-se monge na abadia de Saint-Seine , localizada 27 km a noroeste de Dijon . Foi talvez nesta ocasião que ele renunciou ao seu nome gótico para se tornar, na religião, "o Abençoado" ou irmão "Bento" ( Benedictus ).
Na Abadia de Saint-Seine, ele demonstrou um ascetismo rigoroso e estudou as muitas regras em uso, além da de São Bento de Núrsia: regra de São Pachomius , regra de São Basílio e regra de São Columbano .
Ele se tornou a adega do mosteiro. Por volta de 780 , sua comunidade o escolheu como abade, mas ele fugiu para seu país natal e se estabeleceu na região de Montpellier .
Levou então uma vida eremita e fundou com os discípulos, em 782 , nas margens do Hérault , uma abadia: a de Aniane , localizada a 26 km a oeste de Montpellier. Para este estabelecimento - cujos vestígios arqueológicos encontraram em 2013 - Benoît escolhe o cenobitismo como modelo .
Aniane adquiriu, graças ao seu abade, considerável notoriedade e prestígio. Tendo ido a Regensburg para ver Carlos Magno (primavera de 792), Benoît obteve cartas de imunidade do imperador e o reconhecimento da liberdade de eleger o abade. O desenvolvimento do mosteiro foi, no entanto, dificultado pelo rigor exigido. Bento XVI voltou-se então para a regra de São Bento de Núrsia , que ele queria aplicar em sentido estrito: modificou e completou essa regra com a ajuda da de Colomban e escreveu o "acordo de regras", s 'com base em seu comentários sobre a regra de São Bento . O mosteiro logo contou com mais de trezentos monges, que enxamearam por todo o Império para espalhar o domínio beneditino, reformar as antigas abadias e fundar novas.
Em 792 , a abadia tornou-se real. A influência que este novo status lhe conferiu foi usada por Benoît para propagar o beneditinismo na Aquitânia . O Languedoc , o Auvergne , a Borgonha se adaptaram a ele. A nova regra interessou muito a Luís, o Piedoso , que desejava alcançar a unidade religiosa do Império para constituir uma estrutura para seu território. Ele ligou para o Abade de Aniane em Inden , perto de Aix-la-Chapelle . Lá, Bento XVI preparou a seu pedido dois sínodos que tratam da reforma do monaquismo, o primeiro em agosto-setembro de 816, o segundo em julho de 817, ambos em Aix-la-Chapelle : impuseram a regra de São Bento e a eleição livre do abade. As missi monastici nomeadas para cada mosteiro tinham que assegurar a implementação das decisões. Benoît queria, como Luís, o Piedoso, integrar a abadia nas instituições do Império. O abade tornou-se assim um verdadeiro líder da comunidade.
Apoiado pelo imperador e assistido por Alcuin , abade de Saint-Martin de Tours , e por Théodulf , bispo de Orleans , Bento XVI fez com que o governo beneditino fosse aplicado com grande inteligência em mais de vinte mosteiros da Aquitânia, principalmente Gellone , Saint-Savin e Massay . Aos poucos, o sul do Loire também se beneficiou dessa reforma.
Em 818, ao passar por Priziac (Morbihan) durante uma campanha militar contra o rebelde Morvan, Louis le Pieux aproveitou a oportunidade para que o governo beneditino fosse adotado pelos monges da Abadia de Landévennec , anteriormente submetido ao governo de São Columbano .
As mudanças feitas propagação muito rapidamente na Saxônia e Itália a partir de 820 - 830 . A vida beneditina foi se impondo gradativamente na Europa. Mais tarde, formaria grandes ordens e congregações, uma das mais famosas das quais é a Ordem de Cluny . No entanto, a partir desta regra única, as tradições específicas de cada abadia foram formadas.
Tendo se tornado imperador, Luís, o Piedoso, apressou-se em instalar seu conselheiro e amigo Bento em um mosteiro que ele acabara de fundar para ele em Inden ou Inda (agora abadia Kornelimünster ), não muito longe do palácio imperial (a dez quilômetros de Aix-la- Chapelle ), para colocá-lo à frente de todos os monges de seu império.
Depois da Aquitânia e de Gothia , foi a vez de Francia se beneficiar da "regra da salvação". Em 817, Luís, o Piedoso, reuniu em Aix-la-Chapelle todos os abades do Império para aceitar o capitulare monasticum preparado por Bento XVI. O objetivo desta constituição era regular e especialmente unificar os diferentes estilos de vida monástica . Santo Agostinho e Bento de Núrsia eram então as melhores referências para uma vida religiosa exigente e razoável.
O imperador, que aderiu plenamente a este projeto de purificação, proclamou sua aplicação em todo o Império.
A política cultural posta em prática por Carlos Magno levou assim a um renascimento artístico, intelectual e espiritual brilhante em muitos mosteiros, que se tornaram locais privilegiados para a transmissão da cultura.
Benoît d'Aniane também se destacou na luta contra o adotismo , considerado uma heresia pela Igreja. Propagada por Elipandus , arcebispo de Toledo , e Félix , bispo de Urgell , essa doutrina considera Cristo como Deus por natureza, mas pela adoção do homem de Deus como filho. Como Elipand estava em terras pertencentes aos mouros , ele não se preocupou; por outro lado, Félix d'Urgell foi forçado a se retratar em 792 pela condenação do sínodo de Regensburg. O Concílio de Frankfort , em 794, condenou o Adoptianismo. Não sabemos se Benoît d'Aniane compareceu, mas é certo que foi ajudado em sua luta por seus dois amigos Alcuin e Nimfridius (abade de Lagrasse até 800 e então arcebispo de Narbonne até 828). Em 799, Carlos Magno atribuiu a Bento XVI, acompanhado por Nimfridius e Leidrade , bispo de Lyon , a missão de extirpar o Adoptianismo da Marcha Espanhola .
A partir da década de 790, Benoît conseguiu conquistar as boas graças de Luís, então rei da Aquitânia , e exercer uma influência sobre ele que iria crescer ao longo dos anos. Ele se tornou seu principal conselheiro e, melhor ainda, seu diretor espiritual. A austera santidade e a força de caráter que emanava de sua pessoa atraíam-lhe, por parte de um espírito inconstante e um tanto vago como o de Luís, um respeito que se pode imaginar misturado ao medo; no entanto, essa visão de um imperador dominado por seu conselheiro foi contestada por alguns historiadores modernos. Acredita-se que grande parte da política eclesiástica do imperador foi inspirada por Bento XVI, até sua morte em 821 e possivelmente até depois. Se fosse real, esse papel de mentor, ou melhor, de “Eminência parda”, desempenhado pelo abade do Languedoc para o príncipe, poderia ter atingido seu ápice durante a revolta de Bernardo da Itália (817 -818). Foi sob sua influência que Luís poupou a vida de Bernard? Hesita-se em afirmá-lo quando se pensa na extrema severidade da pena de substituição, esta cegueira "à la bizantina" a que o jovem não sobreviveria. Mas Bento XVI certamente tem muito a ver com os escrúpulos e remorso demonstrado pelo imperador. Pode até ser que a influência póstuma do abade de Aniane (falecido em 821) não fosse estranha à espetacular penitência pública de Attigny (agosto de 822). Poder-se-ia também sentir a tentação de atribuir à influência de Bento XVI a consideração do imperador para com o hispânico que foi Cláudio de Turim , apesar da virulenta iconoclastia que praticava na sua diocese. Em todo caso, é certo que Bento estava tão próximo de Nimfridius de Narbonne (já citado favoravelmente em VB , 3, 10) que lhe dirigiu sua última carta , in articulo mortis : agora Nimfridius tinha um forte gosto pelo exegético de Cláudio escritos. Em suma, esta rede de amizades sugere a existência, na comitiva de Luís o Piedoso ou no episcopado da Gália, de um "clã hispânico" (ou "Septimaniana") cuja influência política e espiritual não deve ter sido desprezível, mesmo que o imperador, em jorros, tivesse vontade suficiente para reprimir alguns de seus membros, como Théodulf em 818 ou Agobard em 835. Por fim, lembremos que Bento XVI tinha laços de amizade muito estreitos com outro homem de confiança de Luís, o Devoto , Chanceler Hélisachar , cuja origem visigótica ou septimaniana é possível, mas não comprovada.
Bento XVI morreu cheirando a santidade em seu “ Monasterium ad Indam ”, ou seja, no “mosteiro perto do rio Inda” (a abadia Kornelimünster em Aachen), em 11 de fevereiro de 821. Os monges da abadia então perguntaram ao irmão Ardon ( Ardo Smaragdus ), que conhecia o abade há muito e que estava em melhor posição do que ninguém para falar dele, para se tornar seu hagiógrafo. Esta é a origem do Vita Benedicti Abbatis Anianensis e Indensis , que foi transmitida dentro do cartulary de Aniane ( XII th século). Escrever demorou um ano; Ardon foi até Aniane para coletar testemunhos. Seu relato bem informado chegou até nós em três formas ou resenhas: uma longa ( BHL 1096), que é o documento sempre citado neste edital; Uma carta ; um composto. Não é livre de certos ou prováveis interpolações: o texto foi reformulado (embora superficialmente) para o segundo terço do XII th século, particularmente em relação charter imunidade ( VB , 18, 27) na passagem sobre a contagem de Toulouse, Guillaume d 'Aquitânia , e a fundação da abadia de Gellone ( VB , 30, 42).
Ardo Smaragdus (em francês Ardon Smaragde), Vie de Benoît d'Aniane , longa revisão ( BHL 1096). Texto em latim: Patrologia Latina , tomo 103, col. 353-384 (obsoleto); G. Waitz em Monumenta Germaniae Historica , Scriptores , volume XV / 1 (Hannover, 1887; anastatique Stuttgart & New York, 1963), p. 200-220 . Este precioso documento, obra de um discípulo de Bento XVI, deve agora ser lido na edição crítica fornecida por Walter Kettemann, Subsidia Anianensia. Überlieferungs- und textgeschichtliche Untersuchungen zur Geschichte Witiza-Benedikts, seines Klosters Aniane und zur sogenannten 'anianischen Reform'. Mit kommentierenden Editionen der Vita Benedicti Anianensis , Notitia de servitio monasteriorum , des Chronicon Moissiacense / Anianense sowie zweier Lokaltraditionen aus Aniane . (Diss.). Duisburg, 2000 (online), p. 139-222 .
Tradução anotada em francês: Pierre Bonnerue, Fernand Baumes & Adalbert de Vogüé, Ardon. Vida de Benoît d'Aniane . Bellefontaine Abbey, Bégrolles-en-Mauges, 2001 ( “Vie monastique”, n o 39).
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