O Centro Georges-Devereux foi fundado emJaneiro de 1993pelo etnopsiquiatra Tobie Nathan .
Localizada no centro de Paris desde 2008, é uma unidade universitária de clínica psicológica - a primeira e ainda hoje a única na França em um departamento ou em uma UFR de psicologia. Georges Devereux (1908-1985) é considerado o fundador desta disciplina, que oferece uma abordagem antropológica dos distúrbios psicológicos.
O Georges-Devereux Center está estruturado em torno de:
Na França, a pesquisa universitária em psicologia clínica sofre, via de regra, de um grave déficit devido à sua inadequação aos problemas concretos das populações sofredoras e à ausência de estruturas universitárias como as que existem em muitos países - clínicas psicológicas universitárias reais laboratórios de pesquisa em psicologia clínica.
Tais estruturas permitem, em todas as universidades modernas, reunir no mesmo lugar - e, portanto, envolver na mesma dinâmica de pensamento - professores, pesquisadores, doutorandos e alunos.
Anteriormente preocupado principalmente com a saúde mental das populações migrantes , o Centro Georges Devereux ampliou seus campos clínicos, seus campos de intervenção, bem como seus campos de pesquisa. Tratamentos específicos e pesquisas clínicas também foram estabelecidos para grupos ou populações específicas (pessoas que sofrem do vírus da imunodeficiência humana (HIV), pacientes que sofrem de obesidade ou bulimia , infertilidade , pessoas. Engajados em processos de transidentidade , deixando seitas, etc.)
É no centro Georges-Devereux, verdadeiro laboratório de investigação, que se inventam sucessivamente consultas de etnopsiquiatria, grupos de apoio a problemas específicos (filhos de sobreviventes, bulímicos, seitas de abandono, etc.), inventam-se sucessivamente psicoterapia. Em casa, a utilização de objectos terapêuticos ...
Uma sessão de etnopsiquiatria ocorre da seguinte forma: em torno de uma família, conduzida no centro Georges-Devereux por um de seus referentes institucionais (assistente social, psicólogo, médico), cerca de dez profissionais (geralmente psicólogos clínicos, mas também médicos, psiquiatras, antropólogos, linguistas). Dentre esses profissionais, pelo menos um deles fala a língua materna da família e conhece, tendo-os estudado mais particularmente, os hábitos terapêuticos que prevalecem no ambiente habitual da família. Os outros, muitas vezes especialistas de outras regiões, são antes de mais nada sensibilizados para a importância das tradições terapêuticas locais. O referente que conduziu a família fala primeiro, explica o que espera desta consulta, explica o que, em sua opinião, constituem as dificuldades, os sofrimentos - enfim, o problema da família.
A consulta de etnopsiquiatria é antes de mais um procedimento de tradução, promovendo a expressão na língua materna. É também um dispositivo democrático - a multidão de participantes permitindo a expressão de uma multiplicidade de interpretações e sendo capaz de se aproximar dos processos em funcionamento sob a árvore do palavrório .
Uma sessão de etnopsiquiatria pode durar três horas ou até mais; raramente dura menos de duas horas. As famílias são recebidas gratuitamente por duas a três horas; dez profissionais qualificados lidando ativamente com os problemas que os afligem.
As consequências clínicas de tal dispositivo são quebrar a distribuição usual de conhecimentos que é geralmente: para o paciente o conhecimento do desenvolvimento singular de sua doença, para o terapeuta, o da doença e dos tratamentos. Em uma sessão de etnopsiquiatria, por outro lado, podemos ver uma multiplicação do status de especialista - especialista clínico, é claro, mas também especialista em linguagem, especialista em costumes, especialista em sistemas terapêuticos locais na região do paciente, especialista em terapêutica sistemas de outras regiões, especialistas em sofrimento singular. Mas é também um procedimento de desmistificação, comprometendo-se a desmontar (desconstruir) com o paciente as teorias que sempre estiveram na origem das propostas terapêuticas que no passado lhe foram propostas.
Não se trata mais de atribuir uma natureza ao paciente por meio de um diagnóstico e depois interpretar seu funcionamento a partir de uma teoria. Aqui ele é o parceiro obrigatório, o alter ego indispensável de um projeto conjunto de pesquisa. A etnopsiquiatria habituou-se a repensar com o paciente tanto o seu sofrimento singular - que normalmente se faz, cada um à sua maneira, em fonoaudiologia - como as teorias que continham esse sofrimento, que o construíam, o desenvolveram. Generalizar a lógica da etnopsiquiatria para qualquer paciente é postular que ele é o interlocutor privilegiado do que a teoria do clínico pensa dele.
A criação de uma dinâmica real de pesquisa em psicologia clínica deve ser iniciada a partir da análise mais detalhada possível das técnicas reais dos atores - sejam psiquiatras, psicólogos, assistentes sociais, mas também curandeiros, padres ou gurus. E não a descrição , sempre arbitrário, de entidades hipotéticas, como ... doenças mentais , estruturas psíquicas , etc.
Tal pesquisa, portanto, começa educando-se sobre os atores reais da saúde mental e, então, acaba voltando à teoria dessas técnicas antes de derivar os modelos operacionais - e não o contrário. Parecia que essa maneira de fazer as coisas era a única que não impunha o leito de Procusto das generalizações ocidentais sobre a infinita diversidade de etiologia e técnicas terapêuticas tradicionais .
O Georges-Devereux Center é, portanto: