Um cânone (do nome latino medieval canonicus com o mesmo significado, ele próprio derivado do adjetivo do latim clássico canonicus : "relativo a uma regra, regular"; e do grego antigo κανών (kanôn) , regra) é um clérigo ( ver secular) pertencente a um capítulo ou congregação, e dedicado à oração litúrgica em coro ou ensino, pregação, ajuda aos pobres, coro profissional (o "coro baixo") e controle , etc.
No início da Idade Média , a palavra poderia se referir a alguns membros da equipe leiga das igrejas. Hoje existem cânones eclesiásticos (seculares ou regulares), cânones leigos e religiosas regulares (canonisas).
A historiografia eclesiástica vê no modo de vida dos Apóstolos reunidos em torno de Cristo , o exemplo fundador da vida canônica. De facto, atribuímos a ela os princípios da vida comunitária consagrada a Deus, mas também garantindo a propagação da fé e a ajuda espiritual.
As perseguições sofridas pelos cristãos nos primeiros três séculos, em muitos lugares, impediram os clérigos de viverem em comum: mas pelo menos colocaram seus bens em comunidade. A distinção feita em 324 entre igrejas catedrais e igrejas particulares pode, entretanto, ser considerada como o verdadeiro início de colégios e comunidades de clérigos chamados de "cânones". Vemos em São Basílio e em São Cirilo, que o nome de "cânone" e "canônica" era usado na Igreja Oriental. Esses nomes foram usados posteriormente no Ocidente.
O nome "cânone" apareceu no Ocidente no IV th século, designando os clérigos que Santo Agostinho , bispo de Hipona, se reuniram em torno dele, proporcionando um estilo de vida comum.
A distinção entre um corpo de cânones e o resto do clero poderia remontar a São Chrodegang , bispo de Metz e autor em 763 de uma regra de vida comunitária (a Regula vitae communis ) inspirada na regra de Santo Agostinho . De acordo com esta regra, os membros do clero que vivem juntos sob o teto episcopal não precisam fazer voto de pobreza, mas devem cumprir uma série de obrigações, como trabalho manual e confissão duas vezes por ano. Os bispos de Lyon Leidrade, então Agobardo, introduziram na capital dos gauleses a reforma canônica desejada por Carlos Magno. Essa reforma foi renovada e disseminada por Luís, o Piedoso, no Concílio de Aix-la-Chapelle em 816.
Também foi especificado que eles deveriam ouvir duas vezes por dia um capítulo ( capitulum latino ) da regra de seu fundador. O termo teria então mudado de significado para designar a reunião do conselho do bispo com os clérigos que o assistem: o capítulo canônico. Os cânones, então, assumiram um papel cada vez mais importante na administração da igreja episcopal.
A partir do período carolíngio , a vida canônica (latim vita canonica ) tornou-se objeto de preocupação dos concílios , em particular para evitar o enriquecimento pessoal dos cânones e para garantir o respeito da regra.
Reforma gregorianaDurante a reforma gregoriana , várias reformas foram empreendidas pelos soberanos pontífices, como Nicolau II (em 1059), Alexandre II (em 1063, criando os cânones regulares e excluindo os leigos desse tipo de comunidade).
Na primeira metade do XI th século, muitos capítulos na Europa comprometem-se a si mesmos para levar uma vida respeitando a regra de Santo Agostinho. As regiões mais beneficiadas por este primeiro impulso são a Provença, a Toscana, a Lombardia e o Lácio. Na segunda metade do século, muitas outras regiões da Europa embarcam neste caminho. No entanto, muitas comunidades resistem a esta reforma e não retomam a vida comum nem se envolvem na pobreza, como o capítulo da catedral de Lyon, por exemplo.
O XII th século para final da Idade MédiaOutros lembretes à regra são feitos por Inocêncio II (e o Conselho de Latrão , em 1139), ou mesmo Bento XII (em 1339).
Desde o XIX th século até hojeOs cânones estão sob o direito canônico da seção dedicada aos capítulos dos cânones. O Código de 1917 tratou disso nos cânones 391-422, livro II, parte 1, seção 1, título 8, capítulo 5, ou seja, 31 cânones; o novo Código de 1983 trata disso nos cânones 503-510, no livro II, parte 2, seção 2, título 3, capítulo 4, ou seja, apenas 7 cânones. A redução drástica dos canhões que lhes dizem respeito marca o desaparecimento de seu poder, passando a ser de fato honorário seu papel .
A lei canônica e os estatutos capitulares têm distinguido ou distinguido muitas categorias de cânones:
Hoje, distinguimos principalmente:
Um cânone secular é um homem da Igreja do clero secular , membro de um capítulo de cânones ligados a uma igreja e "a quem compete desempenhar as funções litúrgicas mais solenes na catedral ou na igreja colegiada [...]" (cân. 503, CIC / 1983).
É principalmente dedicado ao canto coral do ofício divino . Pertence a um colégio denominado capítulo, colegiado ou catedral, regulamentado por estatutos, sob a autoridade de um reitor, mas permanece dono de sua propriedade, pois não faz os votos religiosos. A peculiaridade de seu governo é ser colegial, sendo o reitor (ou reitor, primicier) geralmente apenas um primus inter pares que preside e representa o capítulo.
É parece que a partir do XIII th século, gradualmente, o termo canonicus é reservado para clérigos - ou pelo menos alguns dos clérigos - catedrais igrejas e igrejas colegiadas. Os cânones então formaram o capítulo como o conhecemos hoje.
Os cônegos podem ser simples clérigos, mas hoje são quase todos sacerdotes (cân. 509 § 2). As igrejas catedrais costumam ter um capítulo de cânones (muitas já não os têm hoje, podem. 508 § 2, deixando de torná-lo obrigatório), cujos membros antes compunham o conselho do bispo; antes do código canônico de 1983 , as funções curiais da catedral pertenciam a todas elas collegialiter (coletivamente) e eram exercidas na prática por um deles - o vigário pároco ou capitular - em nome do capítulo. Doravante os capítulos são separados das paróquias (cân. 510 § 3).
O título do cânone é, desde o XIX E século, conferida por meio de retiro ou especialmente de recompensa, e exclusivamente "aos sacerdotes notáveis por sua doutrina e a integridade de sua vida, e que exerceu o ministério de forma meritória" (cân . 509 § 2).
Na cidade de Liège, os ecólatras eram cônegos que tinham a responsabilidade de controlar, mais ou menos extensivamente conforme a época, as escolas primárias. Y foram écolâtres o XVII th século: Christophe Blocquerie, Nicolas delírio Bocholtz Gilles, Jacques de Chocquier, Laurent médios, Jean-Ferdinand e Jean-Pierre Mean Burman.
Os cónegos regulares são clérigos que vivem em comunidade e exercem um apostolado segundo os princípios de uma regra.
Ao longo dos séculos, várias regras de vida foram observadas pelas comunidades de Cônegos Regulares.
A regra de Santo Agostinho tem gradualmente entre o XI th século e em 1215, na esteira da reforma gregoriana. Quase todos os reformadores e fundadores de comunidades canónicas da XI th século, eventualmente, adotar. Falamos então de família (e não de ordem) dos Cânones de Santo Agostinho , porque os seus estabelecimentos podiam dar a si próprios constituições particulares que especificavam a aplicação da regra (por exemplo: os Cânones de São Vitorio).
Até o XI th século, eles não estavam ligados à partilha de sua propriedade. No XI th século, St. Peter Damian considera esta partilha é o que os distingue dos cânones seculares.
Eles vivem em abadias que podem ter tido o poder e a influência ligados aos estabelecimentos monásticos. No entanto, levam uma vida não enclausurada, investem nas missões sacerdotais ou docentes e até são responsáveis pelas paróquias .
Atualmente, alguns deles levam uma vida consagrada , geralmente fazendo votos religiosos , como os religiosos, mas exercem o ministério das almas pregando, ensinando e administrando os sacramentos como o clero secular. Ao contrário dos monges, alguns não são obrigados a manter a estabilidade em seu mosteiro profissional.
A Ordem Teutônica , reformada em 1929, é um instituto de vida consagrada que se realiza entre os cônegos regulares.
A maioria dos cânones leigos são cânones honorários ou hereditários. Existem, no entanto, alguns exemplos de cânones titulares que são leigos e até mesmo alguns casados: em Tienen, na Flandres, havia uma colegiada de cânones fundada por um conde de Barlemont, que estava para se casar; eles usavam o hábito eclesiástico, mas não estavam envolvidos em ordens.
Os reis da França, leigos, mas sagrados em Reims, foram sucessivamente cânones de honra de várias igrejas, até 1830:
Quando o rei entrou em uma dessas igrejas, ele foi presenteado com a aumusse e a sobrepeliz .
Desde 1604, o rei da França foi "o primeiro e único cônego honorário" da archibasilica de Saint-Jean-du-Latran , em virtude de uma fundação de Luís XI de 1482 renovada por Henrique IV em 1604, que se tornou seu primeiro cânone por dando ao capítulo do Latrão a abadia de Clairac , em Agenais (hoje departamento de Lot-et-Garonne).
Após a queda dos Bourbons em 1830, o capítulo da basílica ofereceu este título a vários chefes de estado franceses . Desde 1957, o Presidente da República Francesa aceita tradicionalmente este título, que o Capítulo lhe oferece por escrito após a sua eleição. Muitos têm tomado posse de sua tenda no coro, onde são representados por um cânone francês, agora M gr Louis Duval-Arnould.
Os cônegos são mulheres que levam uma vida canônica regular (mas não secular, reservada aos clérigos): por exemplo, os cônegos de Santo Agostinho, atualmente congregação de Nossa Senhora dos Cânones de Santo Agostinho.