O Caminho Neocatecumenal é um movimento da Igreja Católica . Foi, nos seus estatutos aprovados definitivamente pela Santa Sé em13 de junho de 2008, reconhecida por João Paulo II como um “itinerário de formação católica”, ou seja, uma escola de vida cristã católica.
Foi iniciado no distrito de Palomeras , nos arredores de Madrid, em 1964, por dois leigos espanhóis, Francisco José Gómez de Argüello (também conhecido como Kiko Argüello) e Carmen Hernández . Com o padre italiano Mario Pezzi , formam a equipe internacional responsável pelo Caminho .
De 1964 até hoje, o Caminho se espalhou pelo mundo. Em 2008 , está presente em mais de 6.000 paróquias , em 1.000 dioceses e em 128 países, particularmente na Itália e na Espanha , em 9.000 paróquias e tem 42.000 comunidades. Cada comunidade tem entre 20 e 50 pessoas. Conta também com 105 seminários da Redemptoris Mater em 2015, com cerca de 3.000 sacerdotes e 1.500 seminaristas.
Esta rota foi escolhida após o Concílio Vaticano II . Ele defende uma ação da Igreja enfrentar as mudanças sociais do final do XIX ° século e do XX ° século (especialmente o secularismo ) e um retorno aos ensinamentos do cristianismo primitivo. Nos últimos trinta anos, a instituição organizou diversos seminários em todo o mundo e é atualmente uma das instituições que mais cresce na Igreja Católica .
O 20 de janeiro de 2012, o Pontifício Conselho para os Leigos publicou um decreto aprovando as celebrações previstas no Diretório Catequético do Caminho Neocatecumenal .
O 1 st fevereiro 2014, recebendo alguns de seus membros, o Papa Francisco os exortou a respeitar a liberdade de seus membros.
Carmen Hernández, co-fundadora do Caminho Neocatecumenal com Kiko Argüello e Pe. Mario Pezzi, faleceu em 19 de julho de 2016 em Madrid aos 85 anos.
Em 1964 , Francisco (Kiko) Argüello, pintor nascido em León (Espanha) formado pelos Cursillos de Cristiandad , e Carmen Hernández, graduada em química e formada pelo Instituto Misioneras de Cristo Jesús, encontram-se entre os moradores das favelas de Palomeras Altas, na periferia de Madrid . Depois de três anos, neste ambiente formado principalmente pelos pobres, forma-se uma síntese “querigmática, catequético-litúrgica”. Apoiada na Palavra de Deus, na Liturgia e na experiência comunitária, ela se tornará a base do que o Caminho néocatéchuménal levará no mundo inteiro, no movimento do Concílio Vaticano II . O Senhor Casimiro Morcillo González (1904-1971), então Arcebispo de Madrid , aprovou esta experiência e deu a conhecer às paróquias de Madrid e Roma. Em 1968, de fato, o Caminho começou em Roma com a autorização do Cardeal Angelo Dell'Acqua , vigário geral da cidade, na paróquia de Notre-Dame-du-Très-Saint-Sacrement-et-des-Saints- canadense Mártires. Em 1969, logo após sua ordenação sacerdotal, o padre italiano Mario Pezzi juntou-se à equipe de Kiko e Carmen. Em 1974, a experiência, após investigação e julgamento, foi aprovada pela Congregação para o Culto Divino e recomendada como “um excelente exemplo desta renovação litúrgica e catequética” desejada pelo Concílio. Dá-lhe o nome de “Comunidades Neocatecumenais”. Estão se multiplicando nos cinco continentes.
Depois de quarenta anos de existência, esta experiência, nascida em um dos bairros mais pobres de Madrid, agora se estende a mais de 120 países, 9.000 paróquias, 1.000 dioceses, com 42.000 comunidades.
O 30 de agosto de 1990Papa João Paulo II definiu o Neocatecumenato em sua Carta "Ogniqualvolta" no M gr Paul Josef Cordes , então vice-presidente do Conselho Pontifício para os Leigos, carregado ad personnam o Caminho Neocatecumenal como uma "formação itinerário da Católica."
Em uma "carta de autógrafo" enviada em 5 de abril de 2001ao Cardeal James Stafford , o Papa João Paulo II atribuiu ao Pontifício Conselho para os Leigos a missão de completar o processo de aprovação legal dos Estatutos do Caminho, dando-lhe assim a competência necessária para encontrar um novo quadro jurídico. Eles não queriam que o Caminho fosse considerado uma “associação pública internacional de fiéis”, mas sim um “catecumenato pós-batismal” da Igreja.
Por decreto do Pontifício Conselho para os Leigos assinado em29 de junho de 2002, os Estatutos Provisórios foram aprovados ad experimentum por um período de cinco anos, de acordo com a norma canônica da Igreja. Este decreto conclui um processo de reflexão institucional sobre a realidade da vida do Caminho, iniciado em 1997.
O 13 de junho de 2008, em Roma, o Cardeal Stanislaw Rylko assinou o decreto de aprovação final do Estatuto do Caminho Neocatecumenal. O reconhecimento dos estatutos está suspenso por Roma.
O 17 de janeiro de 2011, em um discurso aos membros do Caminho, o Papa Bento XVI anunciou o reconhecimento teológico e jurídico do diretório catequético do Caminho neocatechuménal, ou seja, de todas as catequeses e ritos que constituem esta iniciação pós-cristã. O decreto de aprovação do diretório catequético foi assinado em26 de dezembro de 2010pelo Cardeal Rylko. Ele indica que este diretório é composto por treze volumes que foram estudados pela Congregação para a Doutrina da Fé entre 1997 e 2003.
O Caminho Neocatecumenal é dirigido pela equipe formada pelos fundadores Kiko e Carmen e um padre acompanhante, o italiano Mario Pezzi.
Esta equipa nomeia um colégio de eleitores constituído por 72 pessoas, cujos nomes são transmitidos ao Pontifício Conselho para os Leigos. A missão deste colégio é designar a equipe internacional responsável pela morte dos dois fundadores. A equipe deve ser composta por um padre, que garante a ortodoxia e ortopraxia do neocatecumenato, e um casal casado e um homem solteiro, ou um homem solteiro e uma mulher solteira.
O maior número de comunidades do mundo está na Itália . Outros países da Europa como Espanha, Polônia, Holanda, Bélgica, Portugal, Áustria, Croácia e Malta têm um grande número de comunidades. A maior densidade de comunidades por população do mundo é encontrada em Malta (com 100 comunidades em uma nação insular de apenas 400.000 malteses). Guam é o segundo com 35 comunidades (a população católica da ilha é pouco mais de 115.000), seguido por Andorra com 20 comunidades em um país de 70.000 habitantes). As Filipinas têm mais de 700 comunidades. Na Austrália, existem cerca de 50 comunidades. As comunidades da África estão experimentando um rápido desenvolvimento, ultrapassando 800. O Caminho também está presente no Oriente Médio. O Líbano possui o maior número da região, com cerca de 50 comunidades. O caminho também é encontrado no Egito, Israel, Palestina, Jordânia, Kuwait e Iraque. Na Ásia, o Caminho Neocatecumenal está presente na Índia, Cazaquistão, Japão, China, Hong Kong, Sri Lanka, Paquistão, Indonésia, Malásia, Cingapura, Timor Leste e Coréia do Sul. Na América Central, o caminho tem várias centenas de comunidades em Honduras, Guatemala, El Salvador, Nicarágua, Costa Rica, Panamá e menos de 10 comunidades em Belize . Na América do Sul o caminho é muito popular e tem muitas comunidades, é diferente na América do Norte onde a secularização é mais forte. As comunidades nos Estados Unidos geralmente são compostas por pessoas de ascendência sul-americana. No Canadá, existem cerca de trinta comunidades espalhadas pela Colúmbia Britânica, Ontário e Quebec. Hoje, existem mais de 40.000 comunidades em todo o mundo.
O Caminho neocatéchuménal também está presente no Peru, nas cidades de Callao e Lima. O7 de janeiro de 2012O Cardeal ROUCO ordenou o novo bispo de CALLAO, o espanhol José Luis Del Palacio, membro do caminho neocatecumenal e reitor do seminário Redemptoris Mater de Callao. Ele rapidamente se estabeleceu na Alemanha. Ele foi apoiado pelo futuro Papa Bento XVI.
O caminho neocatecumenal também está presente na África desde o final da década de 1970. As antigas comunidades estão na República Democrática do Congo e na Costa do Marfim. Além desses dois países, encontramos o caminho neocatecumenal na África do Sul, Angola, Benin, Burkina Faso, Burundi, Camarões, República Centro-Africana, Congo Brazzaville, Gabão, Quênia, Madagascar, Nigéria, Uganda, Ruanda, Sudão, Tanzânia, Togo e Zâmbia. É bom notar que em 2012 haverá um seminário Redemptoris Mater nos Camarões, República Democrática do Congo, Zâmbia, Tanzânia, Angola, Costa do Marfim, Madagascar e Gabão.
Em Paris, o Neocatecumenato está presente em duas paróquias da Igreja de Nossa Senhora da Boa Nova no 2 º distrito, ea paróquia de Saint-Honoré-d'Eylau na XVI th arrondissement.
Na região de Paris, o Caminho está localizado na freguesia de Sainte-Jeanne-d'Arc em Meudon onde Thierry Bizot , o autor de Catecismo Anónimo , seguiu as “catequeses iniciais” e em Bagneux.
As comunidades também estão presentes em Montpellier, Pernes, Estrasburgo, Mulhouse, Dijon , Bayonne, Avignon, Albi (paróquia de Sainte-Cécile), Lyon, Saint Étienne, Bourges, Marselha, Perpignan, Niort, Orléans, Aix en Provence, Nevers, Nice, Toulon, Nancy.
Desde a março de 2016 : Bordéus, Biarritz, Toulouse, Pamiers, Orange, Arras.
Os seminários do Caminho Neocatecumenal são chamados Redemptoris Mater . Em 1988, o Cardeal Ugo Poletti , Vigário Geral da cidade de Roma, erigiu canonicamente o primeiro seminário do Caminho Neocatecumenal, denominado Colégio Diocesano Missionário Redemptoris Mater . A direção deste seminário foi confiada a M gr Giulio Salimei - bispo auxiliar de Roma - que foi o primeiro reitor. O Sr. Maximino Romero, então aposentado, deu seu apoio à formação dos seminaristas como diretor espiritual.
Os seminários Redemptoris Mater têm duas características:
Em 2015, havia 105 seminários missionários diocesanos “Redemptoris Mater”, incluindo 50 na Europa, 34 na América, 9 na Ásia, 10 na África e 2 na Austrália.
Na Bélgica, existem dois colégios internacionais Redemptoris Mater : em Namur e em Bruxelas . O seminário de Namur foi erigido pelo bispo da época, Mons. André-Mutien Léonard , o30 de junho de 2000. O reitor do seminário é o padre Rocco Russo, ordenado na diocese de Roma em 1997.
Na França, existem 5 seminários:
Em Paris, a casa Santa Catarina de Siena acolhe 9 seminaristas do Caminho que estudam no Instituto Católico de Paris . É um ramo do seminário Redemptoris Mater de Madrid.
No Canadá, há um seminário Redemptoris Mater em Toronto (desde 1999), Quebec (desde 2009) e Vancouver (desde 2013).
É o 28 de dezembro de 1986que as primeiras doze famílias do Caminho Neocatecumenal foram em missão a diferentes países do mundo para evangelizar e apoiar as comunidades emergentes, compartilhando sua experiência. Muitas vezes, precisam aprender uma língua que não conhecem, se integrar socialmente e encontrar os empregos necessários para atender às suas necessidades. O Papa João Paulo II presidiu várias cerimônias de envio de famílias em missão ao Vaticano, onde as presenteou pessoalmente com uma cruz: em 1988, em 1991 e em 1994. O Papa Bento XVI também participou do envio de famílias em missão em 2006, e em 2011. O Papa Francisco, por sua vez, enviou 414, o1 st fevereiro 2014.
Segundo informações do site zenit.org, “o número de famílias do movimento enviadas em missão no âmbito da nova evangelização é de mais de 800 em 78 países, com 3.097 crianças, das quais 389 na Europa, 189 na América, 113 na Ásia, 56 na Austrália, 46 na África e 15 no Oriente Médio ”
Muitos encontros de jovens do Caminho Neocatecumenal são realizados pelos fundadores na presença do bispo da diocese em que se realiza o encontro e, eventualmente, de outros prelados ou mesmo do Papa. No final de cada encontro, o Caminho lança um “apelo vocacional”: aos jovens que sentem um apelo à vocação sacerdotal, às jovens que sentem um apelo à vida religiosa.
O 3 de setembro de 2007Um encontro foi realizado em Loreto (Itália) como parte do convite do Papa Bento XVI a todos os jovens católicos.
O 21 de julho de 2008, Depois da JMJ em Sydney , o Neocatecumenato realizou uma reunião de jovens com a presença de M gr André Léonard e que ele repetiu sua diocese no site.
O 29 de maio de 2011, o Caminho organizou um encontro de jovens de vários países europeus, em preparação à JMJ de Madrid, num estádio de Düsseldorf , na presença do Cardeal Joachim Meisner .
O Caminho Neocatecumenal foi por vezes alvo de críticas durante quarenta anos, em particular de alguns bispos. As preocupações referem-se a pontos de doutrina, liturgia e organização.
O 1 ° de dezembro de 2005O prefeito da Congregação para o Culto Divino ea Disciplina dos Sacramentos , M gr Francis Arinze , enviado uma carta aos iniciadores do Caminho Neocatecumenal "na celebração da missa nas comunidades Way", em que ele detalhou as práticas litúrgicas e legal prescreveu uma série de modificações de usos no Caminho. A carta fez parte do processo de reconhecimento do status do Caminho Neocatecumenal que proporcionou um momento de aprofundamento das formas de fazer as coisas no movimento. Em sua carta, o Cardeal Arinze confirma a autorização da Congregação às comunidades neocatecumenais:
Mas o cardeal também insiste nas mudanças esperadas:
Esta carta causou polêmica. na medida em que alguns comentaristas viram nela uma “ordem” ou uma “chamada à ordem” do Caminho, enfatizando apenas as modificações exigidas pelo Cardeal Arinze. Giuseppe Gennarini, “responsável pelo Caminho Neocatecumenal nos Estados Unidos e encarregado das relações deste grupo eclesial com a imprensa”, pelo contrário, comunicou-se antes pelos aspectos positivos, nomeadamente o reconhecimento de muitas particularidades litúrgicas do Caminho. M gr André Léonard -se contra o que ele considerava como um equívoco dessa carta.
O artigo 13 do estatuto final do Caminho Neocatecumenal especifica que a comunhão é feita na vertical e em seu lugar.
O caso das liturgias específicas das etapas do neocatecumenatoO 8 de janeiro de 2012, o Pontifício Conselho dos Leigos publicou um decreto aprovando as celebrações constantes do Diretório Catequético do Caminho Neocatecumenal que, "por sua própria natureza, não são reguladas pelos livros litúrgicos da Igreja".
O 20 de janeiro de 2012, na presença de 7000 de seus membros, Bento XVI sublinhou em seu discurso que somente “são objeto de aprovação as celebrações” presentes no Diretório Catequético do Caminho Neocatecumenal que “não são estritamente litúrgicas”.
O Papa, portanto, não aprovou toda a liturgia do Caminho Neocatecumenal, mas sim as celebrações internas à comunidade, incluídas no curso de catequese, que não têm caráter litúrgico. Bento XVI reafirmou nesta ocasião que “a celebração nas pequenas comunidades” deve ser “regida pelos livros litúrgicos, que devem ser seguidos com fidelidade”, mesmo que seja “com as particularidades que aparecem nos estatutos do Caminho que foram aprovados”. . Essas particularidades dizem respeito a pontos menores, efetivamente aprovados, como as “monições” antes das leituras, ou a troca do beijo da paz após a oração universal.
Muitos detratores do Caminho o acusaram de ser herege. Foi o padre italiano Enrico Zoffoli quem lançou a acusação em seis obras escritas entre 1990 e 1996 . Sua crítica foi retomada pelo movimento dos lefebristas tradicionais - notadamente o Courrier de Rome em 1991 - e por Gordon Urquhart em seu livro L'armada du pape . O Padre Zoffoli começou a comparar as catequeses de Kiko Argüello com os textos da Igreja.
Por outro lado, o Diretório Catequético do Caminho Neocatecumenal foi validado pelo Pontifício Conselho para os Leigos após estudo pela Congregação para a Doutrina da Fé que corrigiu certas formulações grosseiras e solicitou que “várias citações do Catecismo da Igreja Católica ”Para provar que as catequeses do Caminho estão em conformidade com a Fé da Igreja.
A reprovação de uma teologia excessivamente ortodoxaOutras pessoas acusam o Caminho de se apegar excessivamente à doutrina da Igreja: aos seus olhos, o Caminho é romano demais. Foi o que sublinhou Gordon Urquhart ao considerar o Caminho como uma “armada do Papa”. Expressão assumida de forma pouco diversa pelo jornalista Henri Tincq que classificou o Caminho na categoria de "infantaria" da Igreja, enquanto Laurent Frölich o descreve como um movimento "intransigente" e que a revista Golias o denuncia como "fundamentalista e até fanático ”. Em suma, o Caminho seria um movimento “conservador”, por ordem do Papa, sujeito às regras morais decretadas pelo Vaticano, como evidenciado pela recepção sem reservas da encíclica Humanae Vitae do Papa Paulo VI , num espírito de obediência e de confiança que contrasta com as críticas de alguns padres e leigos. Esse radicalismo da fé foi criticado por pessoas que, como Gordon Urquhart, procuraram desqualificá-lo. No entanto, o ensinamento moral do Caminho sobre o amor e a regulamentação dos nascimentos está de acordo em todos os aspectos com o da Igreja. Em suma, para muitos “progressistas”, o Caminho seria muito legitimista em relação ao Papa, muito conformista e não suficientemente “crítico”. Henri Bourgeois escreveu: "Eu me pergunto se [esta formação] (...) leva à criação de crentes livres e lúcidos".
O Caminho Neocatecumenal conheceu algumas falhas de implantação, muitas vezes devido à falta de conhecimento de sua substância.
Na InglaterraEm 1996, o bispo da Diocese Inglês de Clifton , M gr Mervyn Alexander proibiu a presença do Caminho Neocatecumenal, após a vistoria desfavorável em três paróquias onde ele estava presente. No entanto, hoje o Caminho existe em várias paróquias inglesas, nomeadamente em Londres, na freguesia de Saint-Charles-Borromée.
No JapãoO Caminho está presente desde a década de 1970. O protesto começou com a presença do seminário Redemptoris Mater, fundado em 1990. Havia apenas dois seminários diocesanos no Japão e este seminário foi, portanto, o terceiro do país, o que colocou a questão do custo e o lugar muito visível e importante deste tipo de seminário em um país onde o catolicismo é marginal. O seminário foi oficialmente fechado em 2009 após consulta e acordo com as autoridades do Vaticano. A disputa se fez, então, sobre a organização particular das comunidades neocatecumenais. Alguns bispos japoneses denunciaram a falta de transparência em relação a eles na questão financeira e sobre o papel dos leigos estrangeiros nas paróquias muito inclinadas à evangelização, enquanto os bispos esperavam que participassem nas tarefas ordinárias da paróquia, em particular na recepção de migrantes . Em 2011, apesar da oposição do papa, os bispos japoneses proibiram a organização das atividades habituais do neocatecumenato. Mas eles não retornaram as "famílias de missão" padres estrangeiros ou movimento ao qual eles testemunharam reconhecimento pessoal, como fez M gr Mizobe Osamu, bispo de Takamatsu M gr Ikenaga Jun arcebispo de Osaka e presidente da Conferência do Japão Episcopal, censuras o Caminho para não ser culturalmente solúvel no seu país. Os sacerdotes e famílias em missão no Japão continuam sua missão aceitando a decisão das autoridades diocesanas de proibir os encontros e as celebrações do Caminho.
Estes dois casos permanecem, no entanto, a excepção e não a regra, na medida em que, se podem surgir conflitos e se as oposições se manifestam nas paróquias, acabam por ser regulamentadas e não acabam em decisões. O historiador Gérard Cholvy mostrou que as dificuldades de estabelecer um novo movimento ou uma nova organização na paróquia são “normais” porque são recorrentes na história da Igreja: quando surge um novo grupo ou movimento foi rejeitado pelos outros componentes da freguesia. Depois dos batedores , Ação Católica , Renovação Carismática , é portanto a vez de o Caminho suscitar polêmica. E como todos os outros movimentos antes dele, o néocatéchuménat se refere, também, ao papa, que invoca como apoio diante de seus detratores. Se os conflitos se devem aos movimentos “destronados” ou aos “desiludidos”, também se devem à atitude dos membros desses movimentos, que pode ser mal compreendida e dolorosa, como já assinalou o Cardeal Ratzinger em 1998. Os paroquianos podem, portanto às vezes consideram as comunidades como organizações elitistas e sentem uma forma de “complexo de inferioridade” de tipo espiritual, que pode provir do olhar ou das palavras desajeitadas dos membros do Caminho. Em sua investigação para o jornal La Croix , a jornalista Claire Lesegretain mostrou que o estabelecimento de comunidades nas paróquias da Alsácia está indo bem. Em seu artigo, ela sublinha uma contradição: ora os membros do Caminho são criticados por serem muito discretos na paróquia, por estarem de certa forma “separados”, ora são criticados por estarem muito envolvidos, por “se infiltrarem” na paróquia.
O que muitas vezes é criticado sobre o Caminho é que as comunidades celebram em pequenos grupos nas noites de sábado. No entanto, essa prática é reconhecida como legítima e lícita no Estatuto do Caminho definitivo. As Eucaristias do Caminho Neocatecumenal são agora consideradas parte da sede da paróquia e, portanto, são acessíveis a todos os paroquianos.
O reconhecimento do seu estatuto e do Diretório catequético pelo Papa traz-lhes uma garantia do ponto de vista doutrinal e um quadro geral que deve evitar certos abusos de funcionamento.
O 1 st de Fevereiro de 2014, O Papa Francisco fez algumas recomendações durante uma missão de famílias do Caminho:
“A liberdade de cada pessoa não deve ser forçada, mas também devemos respeitar a escolha possível de quem, fora do Caminho, teria decidido buscar outras formas de vida cristã que o ajudassem a crescer sem a sua resposta ao chamado do Senhor ” “A comunhão é essencial: às vezes é melhor renunciar a viver todos os elementos que o seu itinerário exige, para garantir a unidade entre os irmãos que constituem a única comunidade eclesial, com a qual deve sentir-se sempre em comunhão. "