O namoro bizantino sistema ou bizantina calendário , também chamada de “Era da criação do mundo” (em grego antigo: Ἔτη Γενέσεως Κόσμου κατὰ Ῥωμαίους, Ἔτος Κτίσεως Κόσμου ou Ἔτος Κόzantine EERE) ou era mais simplesmente μσμου ou Ἔτος Κόzantine ERE) calendário usado pela Igreja Ortodoxa do Patriarcado Ecumênico de 691 a 1728 antes de se tornar o calendário oficial do Império Bizantino por volta de 988 até a queda de Constantinopla em 1453, bem como da Rus de Kiev, depois da Rússia até 'em 1700.
Este calendário foi baseado no calendário juliano . No entanto, o ano começou em 1 st setembro eo ano em si foi numerados de acordo com a Criação da era mundial (em latim: Anno Mundi ou Ab Origine Mundi, abreviado AM), dependendo da versão da Bíblia chamado da " Septuaginta " para que o mundo teria sido criado 5509 anos antes do nascimento de Jesus Cristo .
No ano 1, marcando a criação do mundo, e iria durar de 1 st setembro 5509 aC. DC até 31 de agosto de 5508 AC. AD do proléptico calendário Juliano .
Sendo os métodos usados pelos gregos e romanos para calcular o tempo uma função de práticas e costumes pagãos, os primeiros cristãos muito cedo adotaram o hábito judaico de datar os anos desde a criação do mundo.
O modelo bíblico traça a criação do mundo por volta de 5500 AC. DC ou 4000 AC. AD de acordo com o cálculo de genealogias encontrado em Gênesis , o primeiro livro da Bíblia. O modelo mais antigo, que remonta aos Padres da Igreja e à “era bizantina” ou sua predecessora, a “era alexandrina” (veja abaixo), é baseado na versão da Septuaginta. Datas mais recentes são baseadas no Arcebispo James Ussher , Primaz da Igreja da Irlanda de 1625 a 1656, e no Calendário Hebraico baseado no texto hebraico massorético .
As primeiras menções que encontramos em textos cristãos sobre a idade do mundo aparecem em Teófilo , sexto bispo de Antioquia , (115-181) em seu tratado apologético, Traite à Autolycus , bem como em Sexto Júlio Africano (v. 160 / 180 - v. 240), autor de uma cronologia da história do mundo desde a Criação bíblica até o seu tempo. Esses dois autores cristãos, baseados na versão da Septuaginta do Antigo Testamento, estimaram que o mundo devia ter cerca de 5.530 anos quando Cristo nasceu. Vários Padres da Igreja, como Taciano, o Sírio (nascido em c.110-120), Clemente de Alexandria (c.150 - c.215), Hipólito de Roma ((c.170 - † 235), Eusébio de Cesaréia ( c.265) - 339), referia-se aos escritos de autores do período helenístico que examinaram a datação de vários eventos mencionados na Bíblia.
Predecessora da era bizantina , a era alexandrina apareceu em 412, seguindo as obras de Hipólito de Roma e Clemente de Alexandria. Isso fixou a data da criação do mundo em 25 de março de 5493 aC. J.-C ..
O monge egípcio Panodore , que viveu por volta do ano 400, calculou que se passaram 5.904 anos entre a criação de Adão e o ano 412. O cálculo desses anos inicia-se em 29 de agosto, correspondendo ao primeiro dia do mês de Thoth. mês do calendário nilótico (correspondendo aos meses de julho a agosto e à subida do Nilo). No entanto, Annanius de Alexandria criticou este cálculo como se baseando muito em fontes pagãs ao invés de fontes bíblicas. Ele, portanto, desenvolveu sua própria cronologia que situou a criação de 25 de março de 5492 AC. Nesse sistema, três das principais datas da história humana coincidiram em 25 de março: a criação do mundo, o anúncio da encarnação de Cristo e sua ressurreição.
A era Alexandrina foi adotada por vários Padres da Igreja, como Máximo, o Confessor , Teofano , o Confessor , bem como por cronistas como Georges le Syncelle . Seu aspecto místico o tornou muito popular, especialmente nos círculos monásticos de Bizâncio. No entanto, esse simbolismo encontrou dois obstáculos principais. O primeiro dizia respeito à data da Ressurreição, fixada pelo cálculo da data da Páscoa; a segunda era a contradição com o Evangelho de São João, que fixa a crucificação na sexta-feira da Páscoa judaica .
Não se sabe quem criou a expressão “Idade do mundo” (Ἔτος Κόσμου), nem quando foi criada. Aparece pela primeira vez por volta de 638/639 em um tratado escrito pelo “monge e sacerdote” Jorge que menciona em seu texto todas as variantes desta expressão. Para ele, esse sistema tinha a vantagem de ter em comum o início lunar ciclos astronômicos e solar, bem como "Indictions", o sistema de encontros em vigor em Bizâncio do VI th século . Ele considerou que também tornava mais fácil determinar a data da Páscoa.
Inicialmente, o indiction Roman - indictio Latina "ad" - correspondeu a um imposto em espécie, com base no final do III ª século em uma avaliação de imposto a ser revisto a cada cinco anos. A partir de 312 abr. DC, o imperador Constantino I primeiro olhou para este período para 15 anos e tornou obrigatória a menção do ano da acusação, ou seja, o número de ordem do ano no ciclo, para que um ato jurídico seja válido. Por mudança de sentido, a palavra "indício" deixou de designar o próprio imposto para significar um período de 15 anos. O primeiro dia do ano começava então em 23 de setembro, aniversário do imperador César Augusto . Durante a segunda metade do V th século , provavelmente em 462 AD. AD, essa data foi transferido para o 1 st setembro e permanecerá em seguida ao longo da vida do império. Em 537, o imperador Justiniano em seu romance (edito) 47 decretou que todas as datas oficiais deveriam incluir a menção da acusação.
Os anos foram assim numerados de 1 a 15 em cada ciclo de indicação; no entanto, os próprios ciclos não eram numerados. Por exemplo, "no oitavo indiction" na verdade significa "no oitavo ano do indiction atual" o primeiro indiction início em 1 st setembro 312. No nosso tempo, os ciclos de Convocação, portanto, começar em 1 st setembro de 1977, 1992, 2007 , 2022, 2037, 2052, etc. Para calcular a indicação de acordo com nossa época, devemos somar 3 ao total e dividir por 15 indo para o número imediatamente acima das frações obtidas. Assim, o 1 st setembro 2018 marcaria a entrada no ano de indiction 12 no ciclo que começou em 1 st Setembro de 2007.
Uma variação da idade do mundo foi sugerida no Chronicon Pascale , uma crônica bizantina da história mundial usando um sistema de cronologia baseado no ciclo pascal. Foi desenvolvido por volta do ano 630 por um representante da tradição de Antioquia. Esta cronologia é baseada nos personagens principais da Bíblia; toma como ponto de partida 21 de março de 5507 aC. AD e vai até o reinado de Heráclio .
Com algumas modificações (diferia 16 anos de idade de Alexandria e 2 anos de Chronicon Pascale ), o sistema de datação da época bizantina foi fixado a partir da segunda metade do VII ª século e era conhecido na Europa Ocidental. Encontramos menção dessa época em romances (editais) de imperadores bizantinos datados de 947, 962, 964. Tornou-se oficial a partir de Basílio II em 988 e se espalhará por todo o Império Romano Oriental. A época bizantina levou para iniciar o 1 st setembro e olhou para a criação do mundo no ano 5509 antes de Cristo.
Começando com a criação do mundo, o calendário bizantino era idêntico ao calendário juliano, introduzido por Júlio César em 46 aC. DC (708 desde a fundação de Roma [em latim: ab Urbe condita ou AUC]), exceto para os seguintes pontos:
O dia intercalar do calendário bizantino foi obtido de forma idêntica à da versão original do calendário juliano, dobrando o sexto dia antes dos calendários de março, ou seja, 24 de fevereiro (29 de fevereiro passou a ser a data fixa no final da Idade Média).
O que havia se tornado o mundo da era bizantina foi gradualmente substituído no mundo ortodoxo pela era cristã, primeiro pelo Patriarca Teófanes I st Karykes em 1597, depois pelo Patriarca Cyril Lucaris em 1626 antes de ser formalmente adotado pela Igreja em 1728.
Quando a Rússia de Kiev se converteu ao cristianismo sob a influência de Bizâncio, herdou o calendário ortodoxo da era bizantina traduzido para o eslavo . Após a queda do Império Bizantino em 1453, ele continuou a ser usado até 1700 DC, quando Pedro, o Grande, adotou o calendário juliano. O último ordenou a 1 st janeiro 7208 "desde a criação do mundo" é considerado o 1 st janeiro 1700 do calendário juliano eo ano civil começa nesse dia, em vez do 1 st de março. Ainda é a base dos calendários ortodoxos tradicionais, onde setembro de 2000 começou no ano 7509 da manhã.
Para traduzir a era bizantina para a nossa era (de acordo com o calendário juliano), é necessário adicionar 5.509 anos de setembro a dezembro e 5.508 de janeiro a agosto, a seguir converter a data juliana em uma data gregoriana (levando em consideração a mudança progressiva das datas de 'mais um dia a cada 100 ou 200 anos desde que esses dois últimos calendários não alinham seus anos bissextos).
A partir de 537 e do edital de Justiniano exigindo a inclusão da indicação nas datas constantes dos registros oficiais, tornou-se importante mencionar tanto a data de criação do mundo, então ainda em discussão, quanto a indicação do ano que era então a medida normal de anos.
Assim, encontramos nos atos do Quinisext Concílio realizado em Constantinopla em 692 sob Justiniano II:
“ […] A partir do dia quinze do passado mês de Janeiro, na quarta indiciação, do ano seis mil cento e noventa… ”.
No X th século encontramos menção da época bizantina em Novelles ou éditos imperiais que datam de 947, 962, 964 e 988, bem como nos atos do patriarca Nicolas II Chrysobergès 987.
No século seguinte, Jean Skylitzès (por volta de 1040-1118) costuma usar esse sistema de datação em sua obra Synopsis Historiarum (em grego Σύνοψις ἱστοριῶν / Synopsis historiôn), uma crônica que cobre o período que vai de 811 a 1057 (dinastias Amoriana e Macedônia ) Ele, portanto, se refere a uma das campanhas de Basílio II:
“ No ano 6508 [nosso ano 1000], na décima terceira acusação, o imperador enviou um poderoso exército contra as posições fortificadas dos búlgaros muito além das montanhas dos Balcãs . "
Skylitzes aqui se refere ao décimo terceiro ano de um ciclo de imposto de 15 anos que deveria ter começado em 1 st setembro 6495 AM.
Nicétas Choniatès (c. 1155 - 1217), descrevendo a queda de Constantinopla, fixa a data da seguinte maneira:
“ A Rainha das cidades (Constantinopla) caiu nas mãos dos latinos no décimo segundo dia de abril da sétima indicação do ano 6712 (portanto, 1204 DC) (Magoulias (1984) p. 338 ). "
De acordo com o antigo costume romano, o dia bizantino era dividido em dois ciclos de doze horas, começando e terminando com o pôr-do-sol e o nascer do sol. O dia ( nychthemeron ) começava assim à meia-noite e a primeira hora do dia ( hemera ) ao nascer do sol. A terceira hora era o meio da manhã, a sexta hora era o meio-dia e a nona hora era o meio da tarde. A noite ( hespera ) ou décima primeira hora começava uma hora antes do pôr do sol ( apodeipnon ), que era a primeira hora da noite. O intervalo entre o pôr-do-sol e o nascer do sol ( nyx ) também foi dividido em doze horas correspondentes às doze “ vigiliae ” romanas ( vigiliae ).
Mas enquanto o calendário romano, e portanto pagão, atribuía uma divindade a cada dia da semana , os bizantinos deram-lhes um número de série, exceto para o primeiro e os últimos dois dias, que receberam uma conotação cristã. Assim, o primeiro dia era "o dia do Senhor" ( Kyriake ), seguido de " deutera " (segunda-feira), " banal " (terça-feira), tetarte (quarta-feira), pempte (quinta-feira), paraskeve (dia de preparação ou sexta-feira ) e sabbaton (sábado).
Sendo o Império Bizantino profundamente religioso, cada dia da semana era dedicado a um evento que marcava a vida de Cristo, de Theotokos ("Aquela que deu à luz a Deus" ou seja, a Virgem Maria) ou dos santos, cuja comemoração gradualmente substituiu as festividades. . O domingo, portanto, substituiu o dia do sol e marcou a Ressurreição de Cristo. A segunda-feira substituiu a lua e foi dedicada aos anjos. Terça-feira substituiu o deus Marte e lembrou São João Batista, o precursor ( prodromos ) de Cristo. Quarta-feira substituiu Mercúrio e foi dedicado à Virgem Maria. A quinta-feira substituiu Júpiter e comemorou os apóstolos. Sexta-feira substituiu Vênus e lembrou a crucificação de Cristo, enquanto o sábado até então o dia de Saturno tornou-se a comemoração de todos os santos e crentes falecidos.
Abaixo, AM é a abreviação latina de Anno Mundi , ano de origem da era bizantina: