O Congresso para a Restauração da Cantiga e Música da Igreja é uma conferência realizada em Paris de 27 de novembro a 1 ° de dezembro de 1860, por religiosos e musicólogos que apóiam a restauração da antiga liturgia e do canto gregoriano . Este é o primeiro congresso a favor desta canção, após a evolução desde o Renascimento , bem como a tendência ao galicanismo .
A restauração do canto gregoriano para a versão autêntica começou em meados do XIX ° século, antes que os monges dominicanos e beneditinos irá estabelecer o seu trabalho. Tal deveu-se nomeadamente à descoberta, em 1847, da Tonaire de Saint-Bénigne de Dijon de Félix Danjou , um musical Pierre de Rosette , e à posterior publicação da Edição Rémo-Cambraisienne aproveitando esta tonaire, cuja escrita fora confiada a Jean Tesson. Este gradativo foi destinado às paróquias que não queriam a liturgia segundo o galicanismo . O movimento havia se tornado tão dinâmico que o primeiro congresso foi organizado em favor da restauração do antigo canto litúrgico gregoriano.
O projeto do congresso foi, pela primeira vez, anunciado em 15 de junho de 1859, no jornal La Maîtrise de Joseph d'Ortigue . Em 25 de maio de 1860, o programa foi formalmente adotado e a taxa de adesão foi fixada em 10 francos. O projeto foi certamente apreciado. Na verdade, o escritório recebeu uma carta. Ele foi um dos fundadores do Le Monde , criado em Paris em 1860:
“Monsieur l'Abbé,
li com grande interesse no meu jornal Le Monde a história de uma sessão preparatória do Congresso para a restauração da música religiosa. Se eu estivesse em Paris agora, certamente teria comparecido. Não sou músico, mas tenho grande interesse nessa parte da arte cristã e me mantive bastante informado sobre a importante questão que você deseja resolver. Se o Congresso que você está preparando também tivesse ocorrido em Paris em fevereiro, março ou abril de 1861, como será em novembro de 1860, eu certamente teria participado. Gostaria de expressar minhas condolências a você por sua iniciativa tão necessária. Quando veremos todos os fiéis se unirem, como antes, suas vozes para cantar louvores a Deus e assim relembrar os bons tempos do catolicismo? Que Deus derrame Suas bênçãos frutíferas sobre esta obra! "
Antes da realização do congresso, ocorreu a segunda sessão preparatória em 3 de agosto de 1860. O congresso foi finalmente realizado de 27 de novembro a 1 ° de dezembro de 1860, na sede da Sociedade de Belas Artes e Indústria, 44, rue Bonaparte.
De acordo com o programa, este foi cuidadosamente elaborado e organizado, especificando-se seu objetivo: “Enquanto gozam, na discussão da maior liberdade, os membros do Congresso terão a bondade de excluir todos os estudos e as considerações alheias ao programa ., e respeitar escrupulosamente os princípios proclamados pela Igreja, Concílios e Bispos relativos ao canto e à música. "
Em 1862, suas atas foram publicadas pela Typographie Charles de Mourgues Frères, em Paris [ ler online ] .
Certamente, por não ser um conselho, nenhum clérigo de alto escalão compareceu ao congresso. No entanto, 19 arcebispos e bispos, como o Arcebispo de Paris , enviaram cartas oficiais expressando seu apoio. Além disso, mais da metade destes confiou formalmente aos religiosos uma missão especial, a fim de participarem nos trabalhos do congresso:
Finalmente, o cardeal-arcebispo de Mechelen Engelbert Sterckx , que estava promovendo vigorosamente a restauração do canto gregoriano na Bélgica, assim como o bispo de Bruges Jean-Baptiste Malou enviaram a Paris o cavaleiro e doutor Xavier van Elewyck à Universidade Católica de. Louvain , membro da Académie de Sainte-Cécile de Roma. Realizarão em 1863 e 1864 os Congressos de Malines I e II, inspirados no de Paris.
As ordens religiosas também não eram indiferentes. Ao contrário, foi Dom Prosper Guéranger , Abade de Solesmes , quem apoiou a conferência, especialmente em favor de seu colaborador, o Cônego Gontier du Mans. Depois de restabelecer o mosteiro de Solesmes, Dom Guéranger foi superior da congregação beneditina da França.
O congresso ocorreu na terça-feira, 27 de novembro de 1860, às 15 horas. Uma grande missa musical precedeu a primeira sessão. Por volta das 11 horas, a maioria dos membros assistiu a esta Missa do Espírito Santo na Igreja de Saint-Eustache em Paris , celebrada pelo Padre Simon, pároco. O repertório era composto por obras da tradição, mas também por um hino contemporâneo:
Com o apoio da Éditions Heugel , foram preparadas medalhas de ouro, prata e bronze para um concurso destinado a promover a composição de música litúrgica de qualidade. Aqui está o júri do concurso:
As três categorias foram oferecidas:
No entanto, a competição não foi realizada durante o congresso. Finalmente, de acordo com a forte vontade de Éditions Heugel, o concurso foi realizado a partir de 1861, por um júri composto por 13 membros, incluindo estes três do congresso, presidido por Daniel-François-Esprit Auber , diretor do Conservatório de Paris .
“Memórias cuja impressão foi votada, quer pelo congresso, quer pela secretaria do congresso” [ ler online ] (sobre as sessões, ver págs. 25 - 70):
Títulos de teses adotadosAs memórias mais importantes e seus temas foram resumidos por Charles-Émile Ruelle em seu livro ( p. 6-10 ) [1] .
Em 1862, o escritório imprimiu as memórias do Cônego Augustin-Mathurin Gontier du Mans , na primeira ( p. 77 ). Para dizer a verdade, durante o congresso, o método deste não foi necessariamente apreciado, apesar de uma recomendação de Joseph d'Ortigue , vice-presidente. No entanto, como resultado deste congresso, seu método sobre a natureza do canto gregoriano, notadamente sua ideia sobre o ritmo, foi cada vez mais aceito e, finalmente, desenvolvido demais pela Abadia de Saint-Pierre de Solesmes como uma teoria rítmica gregoriana . .
Embora essa teoria de Solesmes tenha se tornado falsa hoje em dia com o advento da semiologia gregoriana , o Cônego Gontier e os membros do Congresso conheciam mais corretamente a natureza do canto gregoriano: não são leis convencionais inventadas por alguns teóricos. "Ao citar o termo Contrato Hermann († 1054) musica omnino naturolis , o Cânon de Le Mans definiu o canto gregoriano como música inteiramente natural :
“Se nos repetirmos, diremos que nesta música natural de oração cantada, tudo deve ser natural. Assim, sendo a quantidade prosódica e a medida musical coisas artificiais, na canção de planície não se deve ouvir nem a quantidade da sílaba, nem a medida da nota. "
É verdade que com esta apresentação, este congresso começou a resgatar a natureza do canto gregoriano, deixando a prática do canto da planície caracterizado por notas iguais:
"Não julgue por melodias as edições gregorianos do XVIII th e XIX th século e imaginar um período melódica consiste de uma linha de 10, 20, 30 notas iguais, separados apenas pela necessidade de respirar. Não, uma frase melódica é composta de grupos de 2, 3, 4, 5 notas, raramente mais, que são como palavras na frase; cada grupo tem seu caráter, sua entonação, sua acentuação ... ”
Os estudos semiológicos de Dom Eugène Cardine ainda eram necessários para esse assunto. No entanto, o entendimento de Gontier não era menos correto do que seus sucessores, embora lhe faltasse o dos longos neumas no melismo , especialmente do jubilo .
“Todos entendem o ritmo natural e prosaico. Este ritmo da prosa é a sucessão intermitente e irregular de sílabas tônicas, sílabas átonas e pausas, formando notas, frases e sentenças. O ritmo natural se opõe ao ritmo artificial e poético, que consiste na sucessão determinada de sílabas longas e sílabas curtas, formando tempos, pés e versos. "
Portanto, é provável que o Congresso de Paris tenha sido a primeira assembléia oficial que decidiu cessar a prática da igualdade de notas.
A lista de participantes foi publicada em 1862, depois em 1866, com excelente precisão [2] , segundo a qual o Congresso de Paris contava com 174 membros. Embora seja normal que haja muitos religiosos e músicos, como mestres de capela, organistas e compositores, esta conferência foi ilustrada por figuras importantes em outras áreas. Assim, dois grandes generais participaram do congresso, de acordo com sua função vinculada à escola militar. Vários editores, bem como construtores de órgãos, se juntaram. Professores, em particular muitos dos alunos de François Benoist no Conservatório de Paris , apoiaram o congresso. Apesar de não ter muitos estrangeiros, o congresso foi bastante internacional. Vários escudeiros ingleses haviam cruzado o Canal da Mancha. Padre Lagacé, do Colégio de Santa Ana, viera de Montreal . O duque de San Clementi de Florença encontrou nobres franceses lá, por exemplo, o duque de Fezensac.
Além disso, se não fossem palestrantes, Félix Danjou e Jean Tesson também participaram do congresso. Sem seu trabalho, isso não teria acontecido.
Na primeira sessão preparatória, realizada em 25 de maio, Laurentie, compositora, também assumiu a vice-presidência. Não obstante, a partir da segunda sessão, deixou de comparecer ao congresso. Em novembro, portanto, ele não tinha função oficial.
Certamente, ao suceder ao tema da canção plainsong, foi seguido pelo Congresso de Mechelen I, realizado em 1863 por religiosos na Bélgica.
No entanto, naquela época, a restauração não foi necessariamente apreciada, por causa de vários obstáculos como o galicanismo , cantora musical. Além disso, isso foi considerado uma reforma litúrgica. Ainda era preciso esperar vinte anos por uma verdadeira posteridade. Seguindo o andamento da restauração, em particular a de um padre dominicano Pie Bernard e a dos monges da Abadia de Saint-Pierre de Solesmes , o Congresso Europeu de Arezzo seguiu, em 1882, este congresso em Paris, sucedendo alguns assuntos .