O Veni Creator Spiritus é um hino , considerado uma das composições mais destacadas do gênero. O trabalho foi composta por uma qualidade de autor IX th século e é um excelente fruto da Renascença carolíngia . É formalmente usado com igrejas católicas, mas também na maioria das igrejas ocidentais.
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Veni, criador Spiritus, Qui diceris Paraclitus, Tu septiformis munere, Sensibilidade de Accende lumen, Hostem repellas longius Per te sciamus da Patrem, Deo Patri sit gloria, (Vaticano 2015) |
1) Venha, Espírito Criador, 2) Você que é chamado de Conselheiro, 3) Tu és o Espírito dos sete dons, 4) Acenda sua luz em nós, 5) Afastem de nós o inimigo, 6) Deixe-nos conhecer o Pai, 7) Glória a Deus Pai, (Vaticano 2020) |
Texto muito antigo, existem algumas variações de versos, até mesmo nos arquivos do Vaticano, que foram divulgados antes.
Como outros hinos muito antigos, a origem do Veni creator spiritus ainda não é clara, por falta de um manuscrito confiável. Quanto ao autor, John Julian, que em 1892 publicou Um Dicionário de Hinologia , concluiu que o autor real permanecia desconhecido, apresentando os candidatos que outros pesquisadores divulgaram: Santo Ambrósio de Milão († 397), São Gregório Magno († 604), Carlos Magno († 814) e Raban Maur († 856). Esse assunto foi aprofundado em 1924 por Dom Henri-Marie-André Wilmart, especialista em obras medievais.
Atualmente, portanto, nenhum manuscrito foi descoberto especificando o nome do autor. E se os pesquisadores mencionaram a existência de manuscrito datado X th século, é atualmente nos arquivos, que os manuscritos de cerca do ano 1000, de acordo com a datação precisa. Haveria, portanto, mais de 150 anos de ausência de um manuscrito, após a composição.
O que fica certo é que se trata de uma verdadeira obra-prima da liturgia da Idade Média. Em 2019, ao publicar seu estudo sobre o criador Veni , Jessica Ammer compartilhou a opinião do historiador britânico Frederic James Edward Raby (1953): “Se, no entanto, não se pode provar que este esplêndido hino é obra de Raban, é certeza de que pertence ao século IX e é fruto do Renascimento carolíngio. "(Mas mesmo se não podemos confirmar que esse belo hino é o trabalho de Raban, que certamente é atribuído ao IX th século e um fruto do Renascimento Carolíngio.) Esta é a conclusão de especialistas.
Embora se admita que sempre há a afirmação para Raban Maur, como Benoît Patar (2006), ainda é necessário descobrir um manuscrito mais antigo e confiável. Uma enciclopédia, revisada em 2017, classificou este hino entre as obras anônimas. A biblioteca nacional da França também permanece cautelosa. Isso dá sua opinião, sem usar a palavra autor , ao Adoro te devote, cuja atribuição de autor também foi discutida: Atribuído a Tomás de Aquino . Pelo contrário, com relação a este assunto, a biblioteca nacional não dá nenhum conselho ao criador Veni ou a Raban Maur.
A mais antiga notação musical do Veni creator spiritus encontra-se em um manuscrito, que foi copiado por volta de 1000, diz Kemptener Hymnenbuch , da Abadia de Reichenau . Este manuscrito Rh83, originalmente em uso em Kempten (Allgäu) , é atualmente mantido na biblioteca central em Zurique . Este é um dos testemunhos mais antigos. A melodia deste lembra a do hino pascal Hic est verus . A semelhança também é encontrada na tradição do rito ambrosiano :
Dom Prosper Guéranger sublinhou, no volume III do Ano Litúrgico , a importância da prática do hino Veni creator spiritus no ofício de terceiro de todo o ano, mas especialmente a favor daquele que precede a missa solene de Pentecostes . Ele afetou a origem desta prática no XI th século e St. Hugh de Cluny . O estudo sobre a reforma Cluniac, lançado por volta de 1030, confirma esta atribuição à Ordem de Cluny . No entanto, na reforma pretendida para os mosteiros da ordem, esta recomendação teve a sua influência, de forma bastante gradual. O Concílio de Reims , celebrado em 1049 na presença de Leão IX , foi designado por um monge da abadia de Saint-Remi de Reims , Anselme, que escreveu que, no dia do encerramento, havia sido o hino Veni creator spiritus cantada, para substituir a antífona Exaudi nos Domine : “sed ad ejus adventum clerus decentissime cecinit hymnum, Veni creator Spiritus. Escrita entre 1067 e 1071, esta é a citação mais antiga entre os documentos confiáveis.
Antes da XII th século, manuscritos copiados não eram muitos. No entanto, existem vários manuscritos do XI th século, que contém o hino Veni Creator Spiritus , aqueles que nos informar alguns aspectos importantes deste hino. Eles são encontrados na Alemanha, Inglaterra, Espanha, França, Itália e Suíça:
Com relação ao manuscrito mais antigo observado, o texto não está disponível online:
Em alguns manuscritos são apresentadas as primeiras palavras, que o celebrante surpreendeu:
Esses manuscritos indicam que o texto consistia originalmente em seis estrofes e que uma doxologia foi adicionada posteriormente, porque a estrofe VI nada mais é do que uma doxologia formal. Para esta doxologia VII, há um grande número de variantes, embora haja poucas modificações para as estrofes I - VI. O que esses manuscritos expressam é que, neste século, nem o texto nem o uso foram fixados; nada foi anexado ao XI th século. Sem dúvida, a melodia também.
O manuscrito latino 103 da Biblioteca Nacional da França é um testemunho muito importante. No fólio 154v, o hino Veni criador é acompanhado por neuma-acentos franceses, característica de Saint-Denis. Isto significa que XI th século, este hino estava em uso no Abbey de Saint-Denis . No XIII th século, o manuscrito já foi colocado na biblioteca, tão inútil. A análise do repertório permite estabelecer que o manuscrito foi fiel à liturgia local de Saint-Denis, segundo o rito galicano . A questão que ainda permanece é que a notação musical foi adicionada apenas a esta peça, apesar da melodia que é conhecida hoje. Além disso, não era um songbook. Parece, portanto, que havia anteriormente outra versão musical e que após a adoção da nova versão cuja melodia é idêntica ao hino ambrosiano, este último teve que ser anotado. Essa hipótese de Suzan Boynton permanece bem possível, pois, no manuscrito D'Orville 45 da biblioteca Bodleian (originalmente, 1067 ou 1068), o hino foi totalmente acrescentado, um pouco tarde, ao manuscrito. Seu uso foi especificado, neste acréscimo, para o ofício de Terceiro Partido de Pentecostes. Isso sugere que seria uma nova adoção. Deve-se notar também que este manuscrito provém da abadia de Saint-Pierre de Moissac que permaneceu, então e desde 1048, sob a influência da reforma cluníaca . Cluny, é claro, recomendou essa prática.
A partir do XII th manuscritos do século tornou-se tão numerosos que podemos considerar que agora uso era comum. O Veni creator spiritus é de fato encontrado em muitos breviários , hinários e outros, em uso em todas as igrejas ocidentais, qualquer que seja o rito.
No que diz respeito à composição musical, alguns manuscritos muito antigos permanecem. O de Philippe de Vitry († 1361) é considerado o mais antigo. O original deste manuscrito foi destruído em Estrasburgo pelo incêndio resultante da guerra franco-alemã de 1870 , mas as transcrições são mantidas na biblioteca do Conservatório Real de Bruxelas . Vários manuscritos de John Dunstable († 1453), um compositor britânico, são até encontrados em arquivos italianos ( Aosta , Modena e Trento ), o que confirma sua autenticidade e, sem dúvida, sua popularidade. Trata-se de uma obra particular, nomeadamente em combinação, deste compositor em que duas vozes em quatro cantam o texto do hino Veni Sancte Spiritus : I - sequência Veni sancte spiritus ; II - tropo segundo Veni sancte spiritus ; III (tenor) - hino Veni creator spiritus as cantus firmus ; IV (contratenor) - Veni creator spiritus .
No XV th século, dois importantes compositores da escola borgonhesa , Guillaume Dufay e Gilles Binchois , composto, também, o seu criador Veni na polifonia .
O criador Veni foi cantado durante a rendição de Bordéus aos franceses . Foi o29 de junho de 1451que o Arcebispo Pey Berland e todas as ordens da cidade receberam, na porta da cidade, o exército francês comandado por Jean de Dunois . O hino simbolizava o agradecimento e a procissão de religiosos
O hino foi e também é reservado para a fundação de estabelecimentos eclesiásticos. Em 26 de junho de 1472, durante a inauguração solene da Universidade de Ingolstadt , que foi a primeira universidade da Baviera e canonicamente erigida em 1459 pelo Papa Pio II , a primeira estrofe Veni creator spiritus mentes tuorum visita foi pronunciada por Martin Mayr, no meio de seu discurso.
Como o Te Deum , o Veni creator spiritus era sinônimo de paz. Seguindo o Tratado de Cambrai , que foi concluído e assinado por Luís XII em 1508, o colunista Maximiliano I er de Nicaise Ladame , escreveu O faicte Chambray paz entre o imperador [e] o rei da França com seu Aliez [ leia online ] . O terceiro poema teve um incipit em latim: O spiritus Veni Creator feito e composto em Chambray para a paz pelo sonhador acima disse . E o autor inseriu seus próprios versos em francês entre os textos do hino. Nesta obra, as rimas foram, apesar disso, respeitadas (spiri tus em latim e Ver tus em francês), o que expressa o talento deste escritor:
(I) Veni creator spiritusO hino foi cantado solenemente em 13 de dezembro de 1545 na Catedral de Trento , durante a inauguração do famoso Concílio de Trento .
E no âmbito desta Contra-Reforma , o breviário romano adotou em 1570 a atual doxologia Deo Patri sit gloria .
É normal que fosse cantada em janeiro de 1579 com uma oração em homenagem ao Espírito Santo, quando os primeiros cavaleiros da ordem do Espírito Santo foram nomeados pelo rei Henrique III .
Durante o Renascimento, existiram alguns dos compositores mais importantes da época. Eles são Adrien Willaert , Roland de Lassus , Tomás Luis de Victoria e Carlo Gesualdo . A publicação de Victoria em 1581 especificou seu uso litúrgico, In pentecoste . Sem dúvida, trata-se da partição mais antiga que indica esse uso.
Quanto a Lutero , ele havia adotado em 1535, para seu rito de ordenação, o hino Veni criador em tradução, com o Veni Sancte Spiritus .
O uso do hino foi ilustrado na época da coroação dos reis da França em Reims . Assim, em 16 de outubro de 1610, véspera da coroação de Luís XIII , a capela real cantou Veni creator spiritus , no final dos serviços solenes das vésperas .
O reinado de Luís XIII ainda teve vários testemunhos. Depois de celebrar uma missa dominical em 18 de outubro de 1618 na igreja de Saint-Germain-d'Auxerre em Navarrenx , o rei voltou a Pau para que o bispo restabelecesse o culto católico ali. Em 20 de outubro, Luís XIII participou da procissão até uma pequena capela que guardava o Santíssimo Sacramento antes da missa na catedral. O hino foi cantado no início desta procissão solene.
O uso às vezes era diário. No Cerimonial das Freiras da Abadia de Notre-Dame de Monter-Villers, Ordem de Sainct Benoit (Paris, 1626), a canção no final da Missa foi especificada: “Perto do final da Missa, a Sacristina irá acenda as velas, ... começará a cantar, Veni Creator a quem o Coro perseguirá de joelhos, e os sinos tocarão durante o iceluy. "
Refira-se que, a partir dessa altura, o hino passou a ser frequentemente cantado alternadamente, nomeadamente em uníssono e em polifonia. Ou cantamos alternadamente entre a voz e o órgão. Por exemplo, o manuscrito Vma Rés 571 da Biblioteca Nacional da França contém apenas as estrofes I, III, V e VII. Esta alternância foi recomendada pela reforma litúrgica segundo a Contra-Reforma , que foi especificada pelo referido Cerimonial de Clemente VIII que deixou o Vaticano em 1600, com vista a salvaguardar a musicalidade da liturgia, ao contrário do Calvinismo que suprimia toda a música .
Finalmente, foi durante o reinado deste rei que Antoine Boësset († 1643) começou, na França, a compor o criador Veni em polifonia . O trabalho de Jehan Titelouze (1623) para o órgão facilitou a prática em alternância. Ele compôs apenas quatro estrofes de sete [101] .
Este texto espiritual inspirou muitos compositores. Notamos esse fenômeno principalmente na capela real sob o reinado de Luís XIV , o que sugere a preferência deste Rei Sol. Marc-Antoine Charpentier compôs cinco, se não tivesse função oficial na corte deste rei. Chegou a hora da música romântica, um certo número de grandes compositores católicos não hesitou, no século E XIX, em levar este texto, por exemplo César Franck , Anton Bruckner , Camille Saint-Saëns .
O hino Veni creator spiritus foi selecionado por Gustav Mahler para sua Sinfonia nº 8 , composta em 1907. A obra foi dedicada a Meiner Lieben Frau (minha querida esposa) Alma Mahler , o que explica porque Mahler escolheu este hino para o 1º movimento, após um casamento complicado. Originalmente, a obra foi concebida como uma sinfonia banal, mas acabou sendo aprimorada com o hino e um texto de Johann Wolfgang von Goethe . A primeira parte é caracterizada por dois motivos, o de Veni creator spiritus e o de Imple superna gratia . O da sensibilidade lumínica de Accende , que é usado para o desenvolvimento de acordo com a regra da sonata , é colocado de volta no segundo movimento. Portanto, há um contraste entre o motivo descendente de Veni creator e o motivo ascendente de Accende lumen , dependendo da direção do texto.
O compositor polonês Karol Szymanowski , por sua vez, escreveu sua obra em polonês em 1930. Era uma composição particular, enquanto a escolha de Szymanowski não foi por acaso. Na verdade, a obra foi executada no dia 7 de novembro em apoio à inauguração da Academia de Música de Varsóvia , cuja organização havia sido reformada naquele ano. O compositor foi nomeado primeiro reitor desta academia. É compreensível que o texto, verdadeiramente solene e espiritual, fosse particularmente adequado a esta distinta celebração. O evento foi seguido, a partir de 29 de novembro, pelo levante de novembro .
A reforma litúrgica segundo o Concílio Vaticano II atribuiu um papel mais importante ao hino na celebração. Doravante, este último começa com um hino que expressa o motivo ou a característica da celebração, com refrão. Acima de tudo, o hino Veni creator spiritus está reservado para as vésperas do tempo pascal (ano II) e também do Pentecostes , como antes.
A tradição do XI th século ou antes, ainda mantém. O hino é cantado em favor da ordenação sacerdotal dos sacerdotes. Além disso, é reservado para a primeira missa do sacerdote após esta ordenação.
É essencial que as celebrações marcantes precisem desse hino, por exemplo, na entrada do conclave , na celebração dos sínodos e concílios , na dedicação das igrejas. Assim, com este hino, também começou o Concílio Vaticano II no dia 11 de outubro de 1962. Qualquer que seja a celebração, o uso se adapta à solenidade de que necessita. Assim, na missa eclesiástica celebrada no dia 14 de janeiro de 2015, o Veni criador foi cantado em Colombo . Esta foi uma viagem oficial do Papa Francisco com o objetivo de visitar o Sri Lanka e as Filipinas . O hino foi cantado apenas uma vez em Colombo, durante a primeira missa dessas missões papais.
Como a execução foi e é reservada a essas celebrações particularmente ilustres, o acompanhamento do sino ou dos instrumentos não é incomum, desde a Idade Média, com o objetivo de ampliar a dignidade. Na festa de Pentecostes , muitas vezes é a trombeta que simboliza o Espírito Santo . No contexto litúrgico, portanto, é durante a novena preparatória ao Pentecostes que se canta, desejando os dons do Espírito Santo.
Outra função importante é pronunciar a profissão dos votos de religiosos e religiosas. Um dos testemunhos mais dramáticos é o das Carmelitas de Compiègne , executado em 17 de julho de 1794.
Deve-se notar que existem muitas paráfrases de órgãos tanto do criador de Veni quanto de Komm, Gott Schöpfer , compostas por organistas menos conhecidos.