Rito galicano
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Ritos da Igreja Católica|
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O termo “ rito galicano ” não corresponde a nenhuma prática conhecida, exceto seitas mal identificadas que afirmam ser declaradas galicanismo . Existem, no entanto, alguns ritos minoritários, como Romano-Lyonnais.
Ritos ausentes
O rito parisiense
O rito parisiense, praticado nesta região e arredores, desapareceu várias vezes.
Nos primeiros séculos do Cristianismo, o rito em Gaulle era consideravelmente diferente do rito romano . Porque a evangelização desta região foi realizada por padres gregos como Irénée de Lyon († 202). A reviravolta veio a VIII th século. O Papa Estêvão II († 757) e Pepino, o Breve († 768) concluíram a criação do estado pontifício. Assim, o rito galicano foi substituído pelo rito romano. Mas no domínio litúrgico, a oposição ao canto romano antigo deu origem ao canto gregoriano , uma hibridização do canto romano antigo e galicano. Hoje em dia, os pesquisadores encontram vestígios suficientes do canto galicano no repertório de canto gregoriano (por exemplo, Media vita in morte sumus ).
Antes do XV th século , o velho breviário e missal parisienses foram mantidos na catedral . Os padres que precisavam deles os copiavam desses originais e mantinham as cópias em suas igrejas. O Saltério foi distribuído ao longo dos sete dias da semana e as lições das Escrituras ao longo de todos os dias do ano. Não houve hinos .
A primeira impressão desses livros ocorreu sob o episcopado de Louis de Beaumont ( 1473 - 1492 ). A edição e impressão foram confiadas a Jean Le Munérat, que editou o breviário em 1479 e o missal em 1481 .
Em 1583 , o bispo de Paris , Pierre de Gondi , foi convidado a adotar o breviário romano que o rei Henrique III introduzira em sua capela . Mas o capítulo de Paris , contando com a bula do Papa Pio V, queria manter os ritos próprios da diocese . No entanto, ele corrigiu o breviário em alguns pontos e publicou em 1584 o Breviarium insignis Ecclesiæ Parisiensis restitutum ac emendatum . O missal foi publicado em 1585 , mantendo os ritos parisienses em sua totalidade.
Em seguida, outro hibridação entre o rito romano e o rito Paris começou no início do XVIII th século. O cardeal-arcebispo de Paris Louis-Antoine de Noailles mandou publicar seu Missale parisiense (1706), cujos textos consistiam nos dois ritos. Então, ansioso para continuar o trabalho de aperfeiçoamento iniciado por seus predecessores e ainda impulsionado pela necessidade de reimprimir os livros de sua diocese, seu sucessor, o arcebispo Charles de Vintimille, promulgou o Breviarium parisiense (1736) e o Missale parisiense (1738) [ ler online ] da mesma maneira. Esses livros foram os mais amplamente distribuídos nas dioceses francesas.
No início do XX ° século, o Papa Pio X foi realizada pela primeira vez na história da Igreja Católica, a centralização da liturgia. Conseqüentemente, as liturgias locais foram oficialmente banidas, enquanto todos os privilégios anteriores foram removidos. O breviário distribui o saltério em todas as horas canônicas da semana e canta nove aulas nas matinas . Acima de tudo, é o ordenamento que Pio X adotará durante a reforma do Breviário Romano em 1911 . No entanto, essa centralização não foi necessariamente respeitada.
O missal parisiense - como a maioria dos missais franceses - oferecia vários prefácios e orações.
Uma reforma das rubricas do missal foi promulgada em 1830 por Mons . De Quélen .
O rito romano-Lyonnais
O rito Lyon é atestado como rito da Arquidiocese de Lyon , na IX th século , mas os ritos ao contrário ambrosiano ou moçárabe , que praticamente desapareceu após as reformas litúrgicas de 1969. No entanto, ainda é celebrada em apenas uma igreja agora, o Igreja de Saint-Georges , em Lyon. Além disso, algumas de suas características foram preservadas na liturgia celebrada em Lyon, notadamente na Primatiale Saint-Jean-Baptiste , a igreja catedral de Lyon. Assim, por exemplo, o rito do incenso é diferente: é feito com uma longa corrente, no estilo oriental, e não com uma corrente curta como no rito romano .