Mídia vita na morte sumus está causando uma antífona gregoriana , fez a IX th século, de acordo com a Biblioteca Nacional da França . É um extrato do Liber hymnorum (884) da Abadia de Saint-Gall .
É tradicionalmente, e ainda hoje hipoteticamente, atribuído a Notker, o Begu , famoso monge deste mosteiro. No entanto, Dom Jean Claire de Solesmes descobriu um importante traço no rito galicano, segundo o qual a origem do canto pode ser atribuída à liturgia bizantina.
Media vita in mort sumus;
quem quærimus adiutorem, nisi te,
Domine?
que pro peccatis nostris iuste irasceris.
Sancte Deus, Sancte fortis,
Sancte misericors Salvator,
amaræ morti ne tradas nos.
No meio da vida,
estamos na morte;
que ajuda buscar, senão a ti,
Senhor?
você que está justamente zangado com nossos pecados.
Santo Deus, Santo Forte,
Santo Salvador misericordioso,
não nos entregue à morte amarga.
Análise morfológica, em particular para a correta execução, da Academia de Canto Gregoriano: [ leia online ]
O texto pode ser encontrado no Liber hymnorum da Abadia de St. Gall (884). Sua notação completa e também em neuma foi facilmente preservada neste mosteiro com o antifonário de Hartker (copiado por volta de 1000; veja abaixo). O texto é atribuído a Notker, o Stammerer .
Além disso, desde a Idade Média, a antífona Media vita foi particularmente apreciada e praticada com a Ordem dos Pregadores . Um documento atesta que, durante uma celebração nas Completas da Quaresma , esta antífona precedente ao Nunc Dimittis fez Santo Tomás de Aquino , o monge mais ilustre desta ordem, chorar .
É por isso que Dom Jean Claire da Abadia de Saint-Pierre de Solesmes , musicólogo gregoriano, estudou intensamente os manuscritos da antífona das complinas dominicanas da Quaresma . Depois de reunir muitos documentos, ele encontrou o traço do texto em um tropo que introduz o Trisagion ( Sancte Deus, Sancte fortis, Sancte immortalis, miserere nobis ) da liturgia galicana , antes que Carlos Magno ordenasse a substituição deste rito. Pelo Romano rito em 789.
Na Idade Média, na Alemanha, esse canto era o da procissão, especialmente por ocasião dos dias das Rogações .
Para escritórios, é uma resposta como uma antífona ao Nunc Dimittis de Compline durante a Quaresma , a liturgia Dominicana , presumivelmente do XIII th século. Os dominicanos ainda mantêm essa tradição, por exemplo, na coleção Cantus Selecti lançada em 2017 [1] .
O antigo rito parisiense também manteve esta tradição para a celebração das Completas no segundo domingo da Quaresma. Mas, é provável que se tratasse de uma herança do antigo rito galicano, origem desta antífona. A Schola Sainte Cécile, próxima à Igreja de Santo Eugênio, restabeleceu recentemente essa prática em seu calendário litúrgico .
Em um contexto menos litúrgico, a música às vezes era executada por religiosos para lutar contra os infiéis ou inimigos da Igreja ( contra malefactores ecclesiæ ) ou durante a condenação.
A melodia do tropo galicano foi perdida, pois o uso da canção galicana desapareceu antes que os neumas fossem inventados.
Como uma antífona gregoriana, muitos manuscritos retêm esse canto monódico da liturgia. Estes essencialmente de volta ao XII th século. No entanto, no antifonal de Hartker copiado por volta de 1000, e no melhor manuscrito antifonário gregoriano, a notação neuma de Sangall é encontrada em sua totalidade no fólio 8 [ manuscrito online ] . Podemos, portanto, dizer que a versão gregoriana está exatamente estabelecida.
Curiosamente, este mosteiro tem um manuscrito tardio, faltando os últimos versos Sancte Deus ... [ manuscrito online ] . É, no entanto, uma coleção de tropos e sequências com usos diferentes.
Várias obras-primas importantes da música sacra em polifonia são baseadas nesta antífona. Em particular, Nicolas Gombert musicou -o. A brincadeira de John Sheppard com esse texto é um desenvolvimento complexo que dura vinte minutos.