| Aniversário |
31 de janeiro de 1920 Tarbes |
|---|---|
| Morte |
25 de abril de 2006(em 86) Sarthe |
| Atividades | Monge , musicólogo |
| Ordem religiosa | Ordem de São Benedito |
|---|
Jean Claire , nasceu em Tarbes em31 de janeiro de 1920e morreu em Solesmes em25 de abril de 2006, é um monge beneditino , musicólogo gregoriano, próximo à Abadia de Saint-Pierre de Solesmes .
Ao suceder os estudos gregorianos de Dom Eugène Cardine , ele descobriu antes de tudo a origem do canto gregoriano, bem como dos cantos litúrgicos que existiam antes dele.
Jean Claire nasceu em Tarbes em31 de janeiro de 1920.
A vocação desta criança, uma futura musicóloga gregoriana, foi anunciada. Por um lado, ele era capaz de compor pequenas melodias aos seis anos. Por outro lado, ele já se distinguia pelo seu serviço a favor da liturgia. Qualquer que fosse a residência da família, ele assistia continuamente à missa como um pequeno cantor na catedral de Tarbes , na igreja de Saint-Joseph des Brotteaux em Lyon, depois na basílica de Notre-Dame-de-Bon-Secours em Guingamp . É normal que Jean Claire expressasse seu desejo de entrar no seminário maior de Tarbes. No entanto, seu pai, o coronel, recusou essa proposta.
Jean Claire nunca renunciou a esse desejo. No entanto, ele teve que esperar. A solução que encontrou foi estudar filosofia, a de Blaise Pascal . Depois de se registrar no Lycée Janson-de-Sailly em Paris, ele se dedicou a Pascal no Lycée Louis-le-Grand , em favor da preparação para a École normale supérieure . Mas, naquela época, ele sofria de problemas de saúde.
Alguns anos de permanência em Paris podem ser explicados por sua saúde debilitada e seu desejo espiritual. Ainda se matriculou nos cursos do Instituto Gregoriano de Paris e depois na faculdade de teologia do Instituto Católico de Paris . Já colaborou com o professor de canto gregoriano do Instituto Gregoriano, Henri Potiron, formou um coro estudantil no Collège Sainte-Barbe . Da mesma forma, foi mestre de capela da freguesia de Saint-Thomas d'Aquin . Ele também distinguido com a sua participação nas horas Grande gregorianos do 40 º aniversário do motu proprio de São Pio X , Inter pastoralis officii solicitude , realizada em 1943.
Na verdade, desde sua primeira visita secreta à Abadia de Saint-Pierre de Solesmes , o jovem João ainda estava sob os conselhos deste mosteiro. Finalmente, ele bateu na porta da Solesmes em11 de outubro de 1944. Não houve hesitação sobrando; sua profissão seguia o12 de outubro de 1946.
O 19 de agosto de 1951, Dom Jean Claire recebeu sua ordenação sacerdotal .
O Vaticano II permaneceu para este musicólogo ambivalente. Com efeito, a Santa Sé certamente o nomeou, em 1964, consultor do Conselho para a Aplicação da Constituição sobre a Liturgia , criado pelo Papa Paulo VI . No entanto, a adoção da linguagem vulgar, bem como da canção litúrgica muito simples, não exigiu um conhecimento profundo deste musicólogo (embora ele tenha recebido a reforma litúrgica filialmente e nunca tenha procurado contestá-la). Além disso, Solesmes lançou o projeto de um novo antifonário para continuar a intenção do conselho e se adaptar à reforma, considerando a aprovação da Santa Sé no futuro. Sob a direção de Dom Claire, um único volume em edição crítica , Liber hymnarius cum invitatoriis & aliquibus responsoriis , será lançado como volume II, em 1983 [ ler online ] . Com efeito, este volume era realmente necessário, dado que depois deste concílio todas as celebrações podem começar com um hino .
Ainda uma colaboração internacional, ele não hesitou em apoiar as transmissões da Rádio Suisse Romande .
Finalmente, ele sucedeu formalmente a Dom Joseph Gajard em 1971, sem esperar sua morte. Ele se tornou não apenas o mestre do coro da abadia, mas também o diretor da Paleografia Musical e dos Estudos Gregorianos . Ou seja, era todo responsável pela liturgia e também pelos estudos do mosteiro. Ao preservar a espiritualidade do seu antecessor, ele ampliou e revitalizou, com seu conhecimento profundo e de forma diferente, as atividades monásticas em sua abadia.
Sua colaboração continuou. Dom Claire participou de sessões gregorianas, notadamente realizadas na Abadia de Notre-Dame de Fontevraud , com o cônego Jean Jeanneteau († 1992) e também com Dom Eugène Cardine , a fim de formar mestres de capela de qualidade. Este projeto foi lançado em 1975 de acordo com uma intenção de Jacques Duhamel , ex-ministro da Cultura.
Continuamente responsável pela oficina de Paleografia Musical , mas sob a longa direção de Dom Joseph Gajard († 1972), Dom Jean Claire pôde se dedicar suficientemente aos estudos. Nomeado secretário da Gregorian Review em 1953, o musicólogo de Solesmes apresentou ali seus estudos, cerca de trinta artigos. Consultando muitos manuscritos antigos, ele descobriu as três modalidades arcaicas:
Nesta modalidade arcaica, o semitom é sempre evitado, enquanto o trihemiton (3 × semitom) desempenha um papel importante. Isso explica por que o canto gregoriano permanece diatônico e diferente da música da Grécia antiga .
O musicólogo Jean Claire foi mais longe. Aprofundando seus estudos, ele finalmente encontrou as três células-mãe (ou mais freqüentemente chamadas de acordes-mãe) que dirigem e determinam diretamente a natureza da composição gregoriana, enquanto os oito modos tradicionais nada mais são do que uma classificação.
Lembremos que o canto gregoriano foi composto sem suporte para notação ou sistema do-re-mi-fa . Portanto, eram os intervalos que ligavam os graus vizinhos que determinavam a cor da melodia. Como seus predecessores permaneceram sob a influência da música contemporânea, ninguém foi capaz de encontrar essas três cordas-mãe. Nem os músicos medievais que construíram os oito modos mais tarde.
Seus estudos sob os modos gregorianos autênticos são apresentados com os nomes via arcaica , mãe-corda e célula-mãe , em uma tese Modal shift nos repertórios litúrgicos ocidentais II , com o Gregorian Journal , Volume 40-6 (1962), p. 231, 236-239.
Apesar de vários pesquisadores de qualidade e inúmeras descobertas da Abadia de Saint-Pierre de Solesmes , os melhores estudos gregorianos realizados são o estudo de Dom Jean Claire sobre a modalidade arcaica, bem como o da semiologia gregoriana por Dom Eugène Cardine , conclui Susan Rankin, musicóloga. e professor de música medieval na Universidade de Cambridge .
Da mesma forma, o prefácio aos procedimentos do colóquio "1000 anos de canto gregoriano" realizado em setembro de 2010 gostou de seus estudos:
“Em homenagem aos monges que, através do seu trabalho e da generosa dispensação dos seus ensinamentos, contribuíram para a influência científica de Solesmes, ela (a Paleografia Musical ) evocou mais precisamente as descobertas de Dom Eugène Cardine e Dom Jean Claire que, no Anos 1960-90, conhecimento profundamente renovado do canto gregoriano, no campo da semiologia, interpretação e análise modal ”
As descobertas de Dom Claire avançaram consideravelmente os estudos científicos das canções antigas. Assim, com um estudo cuidadoso do texto, a composição do hino Te Deum , anteriormente atribuído a Santo Ambrósio de Milão e Santo Agostinho de Hipona , foi devidamente examinada. Segundo a análise de Dom Daniel Saulnier, este hino é de fato constituído pela primeira parte da corda principal D, próxima à modalidade arcaica, depois a da corda principal D, cujos principais graus são diferentes e, por fim, de a terceira parte com o fio-mãe E, muito diferente das duas partes anteriores. Portanto, é óbvio que este hino foi composto sucessivamente, por pelo menos três autores e compositores.
Sua descoberta também deu uma justificativa concreta à interpretação semiológica estabelecida por Dom Cardine para o quilisma, falsamente atribuída anteriormente à voz vibrante: o semitom só funciona, de fato, como um ornamento e apenas como uma passagem de luz. O trihemitone (3½) é de fato dividido por um tom e um semitom, então uma passagem leve. Isso explica por dois sistemas completamente diferentes neuma a de Laon 239 eo de neuma sangallien , semelhante distinguido este trihémiton ornamento (normalmente re 2½ ½ mi fa ou a 2 ½ ½ assim fazer ). É por isso que, desde 2005, a oficina da abadia de Solesmes ainda mantém os sinais de diminuição incluindo o quilisma, apesar da retirada de todos aqueles das notas importantes.
Como resultado de sua contribuição acadêmica e artística, recebeu diversas distinções. Em 1979, a Ordem das Artes e Letras concedeu-lhe a promoção a cavaleiro.
Com a sua interpretação semiológica , este maestro de Solesmes obteve, em 1984, o Grande Prémio do disco da Academia do disco lírico . Foi a gravação de Natal, Missa do dia e Missa da meia - noite e foi pela primeira vez que este grande preço foi atribuído a um disco de música antiga.
Depois, o Pontifício Instituto de Música Sacra de Roma concedeu-lhe o doutorado honorário em 1986, pela qualidade dos estudos.
Dom Jean Claire era tão inteligente que outra janela foi aberta por ele. Esta era a tradição litúrgica com a Ordem dos Pregadores durante a Quaresma , que escondia vestígios de antigos cantos sagrados antes da composição do canto gregoriano. O musicólogo estava realmente interessado em uma antífona , Media vita in mort sumus , cantada como uma resposta a essa tradição. Um documento XIV th século mostraram que essa antífona Nunc dimittis estava chorando St. Thomas Aquinas , em uma celebração para as Completas de Quaresma , quando o verso Do proicias nosso senectutis in tempore ( não lançam-nos com a idade antigo templo ).
Foi a primeira biografia de Santo Tomás de Aquino, escrita por Guillaume de Tocco (dominicano, † 1323) e intitulada Ystoria sancti Thome de Aquino ( A história de Santo Tomás de Aquino , 1323). Profundamente interessado, o musicólogo começou a estudar as antífonas reservadas para a Quaresma na tradição dominicana.
Com isso em mente, um grande número de documentos foi coletado na Abadia de Solesmes. Entre esses manuscritos, Dom Claire finalmente conseguiu encontrar um tropo introduzindo o Trisagion da antiga liturgia galicana , como uma pista para a origem da Media vita . Isso foi realizado antes de Carlos Magno ordenar a substituição do rito galicano pelo rito romano em 789.
Aqui está o texto do Trisagion encontrado em um manuscrito [ leia online ]
Sancte Deus, Sancte fortis, Sancte immortalis, miserere nobis;
Gloria Patri e Filio e Spiritui sancto.
Sancte Deus, Sancte fortis, Sancte immortalis, miserere nobis.
A seculo usque in seculum. Amém e amém.
Sancte Deus, Sancte fortis, Sancte immortalis, miserere nobis.
Dom Jean Claire estabeleceu, portanto, um método concreto baseado em manuscritos confiáveis para cantos mais antigos, assim como o da restauração do canto gregoriano realizado desde a década de 1850.
Na verdade, não é verdade que o canto gregoriano substituiu todos os antigos cantos litúrgicos. Às vezes, os cantos galicanos eram preservados ali, enquanto o canto gregoriano sucedia a várias características do canto romano antigo . Hoje em dia, podemos distinguir canções de melodias galicanas, bem como as do romano antigo no repertório do canto gregoriano.
Essa descoberta atraiu naturalmente a atenção de outros pesquisadores. Apesar da ausência de notação, foram estabelecidos os estudos de textos antigos, com os manuscritos corretos, a fim de encontrar a origem das canções. Além disso, tornou-se cada vez mais evidente que essas canções antigas haviam sofrido modificações ao longo de vários séculos. Por exemplo, um estudo de um de seus alunos Marie-Noël Colette (2001) indica que sucessão e evolução coexistiram [ leia online ] .
Com sua latinidade e musicalidade, o canto gregoriano permanece certamente o primeiro ápice do canto litúrgico da Igreja Romana, ainda em uso até agora. No entanto, é verdade que a curiosidade de Dom Jean Claire realmente possibilitou o avanço dos estudos dedicados aos cantos antes da composição gregoriana, mas de forma bastante científica.
Como seus predecessores, Dom Claire nunca parou de estudar, até que sua doença os impediu. Ele ainda procurava os vestígios mais antigos da liturgia da Igreja Ocidental. Foi a manuscritos antigos reservados, mais uma vez, na Quaresma , datam do IV º século em Milão . Este período anterior à Páscoa funcionou, no campo do canto litúrgico , como a janela do campo profundo do Hubble , de forma a constatar os textos mais antigos que se conhecem hoje. Ao analisar esses domcumentos, o musicólogo encontrou traços óbvios de transformação da salmodia sem coro em salmodia com coro. E Dom Claire consegue atribuir essa modificação de execução a Santo Ambrósio de Milão . Esta é a origem da resposta . Ou seja, o bispo de Milão inseriu um verso curto , como assunto ou resumo, a fim de responder à canção do solista in directum .
“A obra de Santo Ambrósio consistia, portanto, essencialmente na transformação da salmodia sem refrão ( in directum ) em salmodia com refrão ( responsoriale ), que ele não inventou, mas apenas aclimatou em Milão. Entendemos que essa transformação pode ter sido instantânea, o ar sendo conhecido e o texto rapidamente aprendido. "
Além disso, este estudo difícil foi concluída de acordo com os manuscritos sem notação porque nenhuma melodia Ambrosiana haviam sido registrados antes da XIII th século, provavelmente após a autorização das canções ambrosianos pela Santa Sé.
A atribuição de Dom Claire a Santo Ambrósio é de valor considerável. O bispo já estava completando uma ideia confirmada pelo Concílio Vaticano II , com esta salmodia e seus hinos.
Em primeiro lugar, esta mudança de forma foi realizada por este santo, em uma circunstância dinâmica e importante. De fato, a Igreja Ocidental conheceu uma reviravolta: desde uma simples imitação da liturgia hebraica (apenas salmo cantado pelo solista, mas em grego por causa da evangelização pelos padres gregos, durante os primeiros três séculos) até vários estilos de canto litúrgico em Latina, inventado ou importada para o IV th século, como o hino em latim. Uma das razões pelas quais essa mudança aconteceu era uma necessidade urgente, para lutar contra a heresia de Ário , que nunca admitiu a trindade . Era preciso que, naquele momento, os fiéis entendessem bem o que o texto quer dizer com a língua em uso.
Então, é notável que este bispo de Milão tenha realizado essa forma de transformação, mesmo que não fosse outra coisa que a inserção de um pequeno verso . Pois, desde a celebração do Judaísmo, o texto do Antigo Testamento sempre foi considerado um texto absolutamente sagrado e intocável. Assim, o canto gregoriano , composto posteriormente às obras de Santo Ambrósio, respeita plenamente este texto sagrado, sem modificação de acordo com o rito romano . Santo Ambrósio avançou a liturgia com um caminho de evolução.
Finalmente, é muito importante que Santo Ambrósio tenha estabelecido tão facilmente um canto bíblico que possa ser executado pelos fiéis. Santo Ambrósio certamente abriu uma porta para que os fiéis pudessem participar das canções bíblicas. Na celebração da Igreja, o canto bíblico (não apenas um salmo, mas também um hino na definição mais estrita) permanece sempre o mais importante; lembremo-nos de que o cume das laudes nada mais é do que o Benedictus, ao passo que se trata do Magnificat nos ofícios das vésperas . Portanto, era muito provável que em Milão os fiéis cantassem textos bíblicos pela primeira vez na história da Igreja Ocidental.
Note-se que, ainda hoje, todas as celebrações com a Igreja Católica guardam esta forma de salmodia de Santo Ambrósio, entre as leituras da Bíblia . Com o Bispo de Milão, do IV º século o canto continua a ser acessível a não-especialistas. A invenção continua tão importante.
Este estudo preciso e valioso foi publicado, após sua morte em 2006, no volume dos Estudos Gregorianos XXXIV (2007) como póstumo, após uma interrupção da publicação do periódico em 2006. O artigo foi intitulado como Santo Ambrósio. E a mudança de estilo de a salmodia, Traços significativos da transformação da salmodia sem coro em salmodia em coro na Quaresma milanesa . Junto com o obituário de Dom Louis Soltner, este volume foi dedicado a um dos musicólogos mais ilustres de Solesmes.
Felizmente, Dom Claire tinha escrito a conclusão da tese: ler o extrato da conclusão (nota n o 4) .
Devido à sua idade avançada, Dom Jean Claire teve que encontrar seus sucessores na década de 1990. Por um lado, foi um canadense, Dom Richard Gagné, que conseguiu sucedê-lo como maestro do Coro de Solesmes. Ele esteve no cargo entre 1996 e 2003, bem como até 1998 como organista. Por outro lado, Dom Claire deixou o cargo de diretor de Paleografia Musical , também em 1996. O L'atlier de Solesmes continuou, sem interrupção, sua publicação sob a direção de Dom Daniel Saulnier, que se tornaria professor de canto gregoriano no coração do Pontifício Instituto de Música Sacra de Roma.
Apesar da saúde debilitada, mais precisamente dos problemas pulmonares, Dom Jean Claire deu continuidade aos estudos e, voluntariamente, às tarefas de acompanhamento de órgãos.
Depois de passar seis meses no centro do hospital Sablé , Dom Jean Claire morreu no mosteiro em25 de abril de 2006. A missa fúnebre foi realizada três dias depois28 de abril.
Se a abadia de Solesmes ainda está ligada ao Vaticano desde a restauração do estabelecimento por Dom Prosper Guéranger , as funções oficiais dos monges de Solesmes não são numerosas. Dom Claire foi uma das exceções: