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Um bispo é o dignitário de uma determinada Igreja Cristã ou de uma diocese . Em diferentes formas e modalidades, o ofício episcopal existe desde as origens do Cristianismo . Ao longo dos séculos, persistiu nas Igrejas Católica e Ortodoxa , bem como na Comunhão Anglicana e em algumas Igrejas Protestantes .
Em cada uma dessas Igrejas, o bispo é consagrado por um ou mais bispos de uma cadeia de ordenadores que, teoricamente, remonta a um dos apóstolos de Cristo . Isso é chamado de sucessão apostólica , que é reivindicada por todas essas Igrejas.
No protestantismo e no cristianismo evangélico , o ministério do bispo está presente em todas as denominações, geralmente com outros nomes, como presidente do conselho ou superintendente geral. Alguns nomes usam especificamente este título.
A palavra bispo vem da palavra galo-romana * EPISCU , forma abreviada do latim episcopus , ela própria derivada do grego ἐπίσκοπος / episkopos , que significa literalmente “supervisor” ou “supervisor”, ou seja, responsável por uma organização ou comunidade . A palavra é usada várias vezes nas epístolas de Paulo , que são os textos mais antigos do cristianismo . Ἐπίσκοπος é formado a partir da preposição ἐπί ("on") e do verbo σκοπέω ("observar").
Antes do cristianismo, o termo designava várias funções de administrador nos campos civil, financeiro, militar ou judicial.
Se a história da função episcopal remonta ao tempo dos primeiros desenvolvimentos da instituição eclesial , suas origens e sua evolução durante os primeiros dias do Cristianismo permanecem em grande parte conjecturais. Além disso, a documentação fragmentária muitas vezes deu rédea solta, desde a Antiguidade, a interpretações dogmáticas ou confessionais com o objetivo de legitimar novas instituições, procurando cobri-las com a autoridade dos Apóstolos , o que a torna uma questão muito debatida.
Assim, as tentativas de propor uma visão evolutiva do episcopado com base nos elementos incompletos preservados desde os primeiros três séculos do cristianismo, constituídos pela história descontínua de certas Igrejas locais com realidades singulares e pouco interconectadas, permanecem como muitos desafios. Podemos, no entanto, identificar algumas características importantes desse desenvolvimento: desde o surgimento das primeiras comunidades de seguidores da fé cristã, surgiram funções de serviço a essas comunidades, serviços ou ministeria (" ministérios ") que gradualmente foram surgindo. e institucionalizado em um processo sem uniformidade atender as especificidades e necessidades das comunidades locais dispersos e diversificada antes gradualmente convergem para a IV th século a uma estrutura mais ou menos semelhante que caracteriza algumas funções na maioria das comunidades da Grande Igreja , conduzindo nomeadamente ao princípio de "uma comunidade, um bispo".
Tempos apostólicosSe é o episkopos grego que dá os termos "episcope" e depois "bispo", os contornos da função ou das suas prerrogativas - muitas vezes, aliás, indistintas das do "presbítero" - são variáveis durante os primeiros séculos nas comunidades. , diferente, disperso e dificilmente corresponde ao uso corrente na Igreja atual. Significando "supervisor", "guardião" ou mesmo "inspetor", o termo episkopos é conhecido no grego clássico no vocabulário administrativo e religioso, para qualificar tarefas de direção mais ou menos importantes, bem como um atributo divino, um uso que o “Também encontramos dois tempos para Deus na Septuaginta, onde doze outras ocorrências dizem respeito às funções de guardião delegado do Templo , executivo do exército ou diretor de obras.
Ausente dos Evangelhos , aparece apenas quatro vezes no Novo Testamento para designar um ofício eclesial difícil de distinguir daquele dos presbíteros ("antigo"). Ela se encontra duas vezes no singular e duas vezes no plural, notadamente em uma passagem dos Atos dos Apóstolos onde o episcope é apresentado como um pastor que "pasta" os fiéis. Também encontramos o uso do termo como um título cristológico na primeira epístola de Pedro .
A literatura do Novo Testamento atesta o surgimento dentro das primeiras comunidades de discípulos de Jesus de Nazaré - que professavam ser este o Messias - de uma certa diversidade de ministérios que têm suas raízes no judaísmo tardio, tanto para o cristianismo judaico como para o Jerusalém do que para o helenístico Cristianismo pagão do tipo paulino. Nas várias "assembléias" ( ἐκκλησία / ekklesia) do paleocristianismo , encontramos ministérios do tipo " carismático " geralmente itinerantes - apóstolos, profetas e médicos, três categorias que se beneficiam de dons divinos - ao lado de ministérios mais "institucionais" - episcópios , presbíteros e diáconos mais intimamente ligados a uma determinada comunidade - que, em grupos organizados que ainda não conhecem " clero ", se enquadram na categoria de "homens de Igreja" responsáveis pela gestão prática, religiosa, espiritual, doutrinal ... na vida quotidiana dos fiéis.
Subordinados aos apóstolos, os episkopoi e prebyteroi parecem ter desempenhado o papel de colaboradores próximos dos apóstolos, dos quais às vezes são os delegados em uma determinada comunidade. Eles assumem o cargo de episkopè - a "superintendência" ou "vigilância" das comunidades - de forma colegiada, sob a autoridade apostólica.
ColegialidadesCom o desaparecimento dos apóstolos que, durante a sua vida, gozaram naturalmente da autoridade principal nas comunidades, bem como com o consequente desvanecimento das expectativas escatológicas , surgiu uma crise de autoridade. Podemos observar rapidamente um aumento do poder das funções institucionais que se afirmam perante a autoridade dos carismáticos, ainda que alguns deles subsistam aqui e ali: embora isso suscite resistência, os episcópios / presbíteros e diáconos tornam-se gradualmente os titulares de poder nas comunidades, das quais asseguram a direção espiritual e material de forma colegiada, modelada na gestão das sinagogas.
Observamos as primeiras aspirações para o episcopado ou "mono-episcopado" nos escritos de Inácio de Antioquia - cuja actividade é geralmente nas primeiras duas décadas do II º século - de defender as comunidades da Ásia Menor a unidade da Igreja, um sistema hierárquico "de acordo com a vontade de Deus" onde o bispo único é assistido por um colégio de presbíteros ( presbitério ) e diáconos, justificando o primaz por uma abordagem teológica. Mas sua polêmica defesa do modelo atesta que ainda está longe de ser a norma em grupos de cristãos ainda amplamente autônomos, inclusive em uma cidade como Antioquia .
Por outro lado, a documentação que evoca os primeiros ministérios cristãos contemporâneos de Inácio ignora o mono-episcopado e atesta várias formas de liderança colegial: a Didache recomenda a eleição de "bispos e diáconos", a Primeira Epístola de Clemente evoca um colégio de presbíteros, o pastor de Hermas menciona "ministros da Igreja", Policarpo - ele próprio qualificado como "presbítero apostólico" - atesta apenas presbíteros e diáconos, enquanto o próprio Inácio não menciona a presença de um modelo mono-episcopal em Roma ou em outro lugar que não na Ásia Menor . No entanto, deve-se destacar que as fontes também silenciam sobre o funcionamento dessas colegialidades garantindo episkopè , reduzindo os pesquisadores a conjecturas. Além disso, as funções de bispos e presbíteros ainda não diferem significativamente, os dois termos são por vezes aplicadas para as mesmas pessoas: assim é a vez da II ª século, comunidades de Corinto e Roma liderada por presbíteros faculdade ou episcopes auxiliados por diáconos enquanto no último quarto do século, nem Irineu de Lyon nem Clemente de Alexandria ainda fazem a distinção, embora o primeiro pareça conhecer bem uma estrutura mono-episcopal.
Assim, as etapas que levaram à instalação do mono-episcopado e do episcopismo como única cabeça de uma igreja local, distinta do presbitério , não são claras, permanecem debatidas e devem ter diferido conforme as localizações. Embora ali também permaneçam conjecturais, várias reconstruções foram propostas: vê-se no fenômeno a evolução da presidência do colégio "de anciãos" inicialmente exercida por um dos apóstolos cujo episcópio seria o delegado, depois o herdeiro; outro considera a necessidade da unidade das igrejas domésticas das cidades, até então relativamente independentes e dirigidas por chefes de família ou anciãos, reunidos em conselhos sob a pressão de fatores externos como as inovações doutrinárias, das quais gradualmente emergiu a figura do bispo único; uma última, mais teológica, quer que a Igreja se sinta desde as suas origens como uma comunidade eucarística reunida em torno de um líder comunitário que se tornou o único "superintendente" de cada cidade, segundo o modelo "nenhuma Igreja sem Eucaristia e nenhuma Eucaristia sem um bispo ”.
Quaisquer que sejam as causas e os fatores, é um facto que a única episcopado está se tornando o modelo comum a partir da segunda metade da II ª século.
Mono-episcopadoO III ª século viu o surgimento de modelo organizacional de uma Igreja inspirada nas cidades, levando ao aparecimento de uma ordem clerical e formação de clero, pessoas ilustres, funções santificantes progressivamente hierárquica em um modelo Antigo Testamento. Desde a segunda metade do II º século, o modelo episcopal único é tão difundido e Bishop logo se tornou chefe da hierarquia da igreja para se tornar o provedor na terra os auctoritas - um conceito até então exclusivamente civil - confiada por Deus à Igreja.
Agora o encontramos à frente de cada igreja, à frente da qual é proposto ao povo pelo clero local em colaboração com os bispos das cidades vizinhas. Uma vez eleito pelo povo e ordenado por um colégio de bispos, ele reúne todos os poderes: além da pregação , é o bispo que desempenha funções litúrgicas e sagradas , garantindo a administração do batismo , a celebração da Eucaristia , a reconciliação dos penitentes , a formação, ordenação e controle de clérigos, a consagração de virgens e viúvas, bem como de edifícios religiosos; assegura a direcção da comunidade e administra os seus recursos, bem como os seus membros - a quem tem o poder de excomungar - cujos conflitos arbitra e que assiste nas dificuldades ou julgamentos, num papel semelhante ao do pater familias .
No entanto, o surgimento da estrutura mono-episcopal não significa necessariamente o desaparecimento da colegialidade: o ofício de bispo não é concebível sem um presbitério de presbíteros que o aconselhe e que possa, além disso, garantir a vida da comunidade em caso de a ausência do bispo ou a vacância da sé episcopal; além disso, os próprios bispos se consideram membros de um colégio, abrindo caminho para as práticas sinodais . É assim no colégio que os bispos zelam pela ortodoxia da doutrina e pela forma como ela é dispensada pelos clérigos.
Se o mono-episcopado implica a presença única de um bispo - a quem agora pertence apenas o nome de episkopos / episcopus - para cada aglomeração, há, no entanto, uma grande disparidade na distribuição das sedes episcopais: quando na África romana a menor cidade tem um bispo, o Egito e a Gália têm por muito tempo uma só sede metropolitana , promovendo assim o papel dos presbíteros como líderes pastorais das comunidades locais, prefigurando as paróquias . O bispo agora está ligado à sua Igreja, que em princípio não pode deixar para outra, e às vezes recebe ali o título de veneração afetuosa de "papa", que se encontra em Cartago , Alexandria ou Roma, mas também nas cidades menores. Logo, no entanto, uma hierarquia entre os bispos finalmente aparece: os bispos de cidades importantes podem muitas vezes reivindicar uma origem apostólica mais direta e presidir os assuntos dos bispos de uma determinada região.
Quando, no final do III ª século, Eusébio gravações são História da Igreja , a figura do bispo tornou-se essencial nas comunidades cristãs agora difundido em torno do Mediterrâneo, tanto assim que eles são particularmente visadas durante as perseguições de Valérien ( 257-260) e, em seguida, de Diocleciano (303-313). Assim, quando Constantino toma o chefe do Império, o modelo episcopal de liderança das comunidades cristãs está amplamente estabelecido.
A afirmação de que os ministérios da Igreja remontam aos apóstolos é atestada já na década de 1980 pelas Epístolas Pastorais e, dez anos depois, a Primeira Epístola de Clemente afirma que os episcópios, como os diáconos, foram instituídos pelos próprios apóstolos, em o primeiro atestado conhecido da cadeia de transmissão de autoridade Deus-Cristo-apóstolos-episcopes.
Muito cedo aparecem listas de episcopes que remontam aos apóstolos para demonstrar a ortodoxia de uma comunidade local em um processo conhecido na literatura antiga que tem a função de testemunhar uma antiguidade em vez de uma historicidade: se alguém acredita em Eusébio de Cesaréia († 339), que escreveu na virada do IV º século e para o qual o assunto "uma obsessão", o uso das primeiras listas de origens apostólicas começa periscópios com Hegesippus de Jerusalém († 180); eles são então desenvolvidos por Irénée de Lyon († 202), que dedica o livro III de seu Adversus Hæreses a eles , com Hippolyte de Rome († 235) ou mesmo Julius Africanus († 240). Em meados do III ª século, no contexto de um conflito de autoridade em sua comunidade, Cipriano de Cartago afirma que os bispos, instituídos pelo próprio Jesus na pessoa dos apóstolos, diáconos são superiores às que o foram somente na Ressurreição.
Até o final IV th século, o surgimento do termo "apostólica " no Credo atesta esta afirmação de uma igreja como a continuidade em sua mensagem e suas instituições, desde os dias dos apóstolos e início do V th século, Estabelece Agostinho de Hipona a doutrina segundo a qual os bispos são depositários da sucessão desta: desde então, "o motivo eclesiológico que faz dos bispos sucessores dos apóstolos parece pertencer à categoria dos invariantes".
A teologia do episcopado distingue três elementos constitutivos, de direito divino, todos os três também de origem apostólica:
Esses três elementos, normalmente unidos e coordenados entre si, podem ser acidentalmente desconectados. O título e a jurisdição podem variar, em caso de renúncia ou mudança de sede, por exemplo. O poder da ordem é dado para sempre: sacerdos in aeternum .
O título e a jurisdição são distintos para cada bispo; são eles que constituem a hierarquia eclesiástica . O poder de ordem, por sua vez, é único e idêntico para todos os bispos. Ele fundou o que é chamado de colegialidade episcopal. Todos os três, título, poder de ordem e jurisdição, são uma participação no sacerdócio de Cristo , o único verdadeiro sacerdote e pastor.
Títulos e funções Bispos em situação regularO Papa, Arcebispo de Roma, com jurisdição sobre a sua diocese, mas também com plena jurisdição plenária sobre toda a Igreja Católica.
Arcebispo primaz, arcebispo titular de uma das mais prestigiosas e antigas dioceses arquiepiscopais de um país (por exemplo, Lyon para a França) e sobre a qual tem jurisdição.
Arcebispo , bispo investido, titular de uma arquidiocese sobre a qual tem jurisdição.
Bispo, titular de uma diocese ligada hierarquicamente a uma arquidiocese e investida por Roma.
Bispo coadjutor , possível colaborador (investido por Roma) de um bispo ou arcebispo; é sempre único e o sucede automaticamente.
Bispo auxiliar , outra forma de colaborador de um bispo ou arcebispo. Investidos, mas sem jurisdição, e sem direito à sucessão episcopal, seu número pode variar.
Bispo in partibus, titular de uma antiga sede histórica que já não existe e, portanto, sem jurisdição, mas conserva todo o seu poder de ordem, por exemplo, alguns cardeais da Cúria .
Bispo e arcebispo emérito, titulares de qualquer diocese desde sua renúncia aceita (geralmente aos 75 anos) por Roma, e, portanto, sem jurisdição, mas mantendo todo o seu poder de ordem.
Bispos em situação irregularBispo suspenso por Roma, e perdendo toda jurisdição, se ele tivesse uma, mas mantendo todo o poder de ordenação que se torna ilícito, mas que permanece válido.
O bispo excomungou latae sententiae (excomunhão automática) por ter consagrado um novo bispo sem a aprovação de Roma, mas conservando, no entanto, todo o seu poder de ordenação, que se torna ilícito e conduz, em princípio, a um cisma.
ParamentUm bispo católico pode ser reconhecido por diferentes atributos:
Os bispos são nomeados pelo papa , a partir de listas transmitidas a Roma pelo núncio apostólico , elaboradas pelos bispos da mesma província ou mesmo região eclesiástica. Cada bispo tem o direito de fazer propostas.
No passado, a nomeação de bispos muitas vezes levou a lutas entre as autoridades políticas e da Igreja Católica, como a controvérsia da investidura , o XI th século , entre papas e imperadores germânicos romanos .
Hoje em dia, os bispos são nomeados pela Santa Sé, esta regra com exceções, como na França para o bispo oficial dos exércitos , e para o arcebispo de Estrasburgo e o bispo de Metz , que são nomeados formalmente pelo Presidente da República Francesa (segundo a Concordata da Alsácia-Mosela ), mas sob proposta de Roma e de algumas dioceses da Suíça.
Por outro lado, nas Igrejas Orientais Católicas , os bispos das Igrejas maiores patriarcais e arquiepiscopais são nomeados pelo sínodo ou pelo patriarca.
O bispo ocupa o mais alto grau da hierarquia eclesiástica. Ele é o sucessor dos apóstolos que preside a Eucaristia. Ele é o ícone de Cristo e o pastor de uma igreja particular cujo nome ele leva em seu título. Ele é o supervisor e responsável pela doutrina e ensino de seu rebanho. Ele zela pela comunhão dentro de sua igreja e pela comunhão de sua igreja com as outras igrejas ortodoxas.
Apenas os hieromoines ( monges , padres) aderem ao episcopado. Segue-se que os bispos ortodoxos estão ligados não apenas ao celibato, mas também ao monasticismo, ao contrário dos padres ortodoxos que podem permanecer casados se já o forem antes de sua ordenação diaconal.
O bispo ortodoxo não é "responsável por uma parte do povo de Deus" de acordo com a fórmula do catolicismo. Ele é, pela graça do seu episcopado e pela sagrada Eucaristia que preside ou que é celebrada em seu nome, aquele que tem o poder sacramental de transformar em Igreja o rebanho dos fiéis que o rodeiam.
TítuloAs roupas do bispo celebrando no altar:
O vestido solene do bispo que preside o coro é a mandia, uma cauda roxa adornada com faixas vermelhas e brancas.
As roupas do bispo em traje formal são:
Entre os protestantes , a sucessão apostólica geralmente não é vista como histórica, mas espiritual. As igrejas anglicanas (algumas são chamadas de episcopais ) mantiveram o episcopado, que é parte de seu legado antes da decisão de Henrique VIII de se separar . A ordenação da vida sacramental por três bispos, a preservação da sucessão apostólica (freqüentemente chamada de histórica ) e os deveres e responsabilidades do bispo seguem as linhas gerais do episcopado católico e ortodoxo.
Os bispos são nomeados ou eleitos, de acordo com os costumes e tradições de cada uma das trinta e oito províncias (igrejas nacionais) da Comunhão Anglicana .
Ministério femininoAs mulheres são admitidas no episcopado na maioria das províncias anglicanas, incluindo a Inglaterra. A primeira mulher a se tornar um bispo anglicano, Barbara Harris , foi eleita bispo sufragânea na diocese episcopal de Massachusetts em 1988 e consagrada em11 de fevereiro de 1989. Penny Jamieson é o primeiro Bispo Diocesano Anglicano da Diocese de Dunedin em29 de junho de 1990.
ParamentComumente na cidade, eles costumam usar uma camisa roxa, o que nunca é o caso dos bispos católicos.
A roupa do altar é semelhante à dos bispos católicos. No coro, porém, os bispos anglicanos usam roupas muito particulares:
No Protestantismo (no sentido estrito, exceto Irvingians ), apenas algumas igrejas Luterana , Metodista e algumas igrejas Reformadas têm um ministério episcopal pessoal, que é uma função da Igreja e não uma ordem sacramental. Os luteranos franceses designam esta função com o termo de inspetor eclesiástico . Deve-se notar que nos países escandinavos e em parte da Alemanha, a sucessão apostólica histórica foi preservada desde que as dioceses católicas se tornaram luteranas em bloco durante a Reforma . Na Igreja Luterana , guardamos a memória desta etimologia, nomeando os bispos de inspetores eclesiásticos .
Essas funções são eletivas, ou seja, democráticas ; o sufrágio dos fiéis, exercido diretamente em primeiro grau ou em segundo grau. Na maioria das denominações protestantes que aceitam o ministério episcopal, a continuidade apostólica é geralmente entendida como significando fidelidade ao ensino apostólico - sucessão espiritual, portanto, não histórica.
Em outras igrejas protestantes, no nível da Igreja local, o ministério episcopal é de pastores (tradicionalmente eleitos) e colegialmente de presbíteros . O consistório, ou conselho presbiteral, é eleito pela assembleia geral, que também elege, no sistema presbitero-sinodal , um certo número de delegados para o sínodo. Ao nível de uma união nacional, o ministério da unidade é assegurado pelos sínodos e conselhos por eles eleitos, às vezes com uma forte concentração na pessoa do seu presidente. Caso contrário, é por meio da colegialidade dos pastores.
Ministério femininoAs igrejas protestantes conhecem um episcopado feminino, assim como conhecem os ministérios pastorais femininos.
Em 1918, Alma Bridwell White foi consagrada bispo metodista por William Baxter Godbey, e foi, portanto, a primeira bispo mulher nos Estados Unidos.
Cristianismo EvangélicoNo cristianismo evangélico , o ministério do bispo com funções de supervisão sobre um grupo de pastores está presente em algumas denominações cristãs evangélicas .