יהוה é o Tetragrama ( grego antigo : Τετραγράμματον / Tetragrámmaton , "palavra composta de quatro letras" ), o teônimo da divindade de Israel , composto das letras yōḏ ( י ), hē ( ה ), wāw ( ו ), hē ( ה ), e transcreveu YHWH em francês .
Ocorrendo quase 7.000 vezes em toda a Bíblia Hebraica e apresentado como o "nome próprio" dos Elohim do Judaísmo , pode ser derivado da raiz triliteral em hebraico : היה (HYH, "ser"). Considerado uma santidade supremo é declarado inefável por alguns estudiosos por causa de uma interpretação do terceiro mandamento ( "não pronunciar o nome de Deus em vão") para o III ª século , ele é substituído nas orações ou lendo a Torá por Adonai ( hebraico : אדני "meu Senhor") por HaElohim (Hebraico: אלוהים "o Deus") e por HaShem ( Hebraico : השם "o Nome") em um contexto secular.
Algumas traduções cristãs da Bíblia às vezes a transcreveram como "Yahweh", "Yahweh", "Jeová" ou "Jeová". Desde a Bíblia de Olivétan , publicada em 1535, a maioria das traduções protestantes mantém o termo “o Senhor”. Algumas traduções católicas da Bíblia usam vocalizações como "Yawheh" ou "Yahweh"; desde 2001, a Igreja Católica tem defendido não mais usar vocalização, mas sim uma palavra equivalente a " Dominus " no vernáculo , ou em francês "le Seigneur".
A primeira ocorrência explícita do nome de quatro letras é encontrada em Gênesis 2: 4 (o primeiro capítulo usa “Elohim”). O nome então aparece mais de 1.400 vezes na Torá (com 153 ocorrências no Livro do Gênesis , 364 no Livro do Êxodo , 285 no Levítico , 387 no Livro dos Números e 330 no Deuteronômio ), quase 2.700 nos livros proféticos e um pouco menos de 1.300 vezes nos Escritos .
A forma YHWH corresponderia a uma inflexão verbal atípica à forma causativa do hebraico imperfeito da raiz triliteral היה , HYH ("ser, tornar-se, chegar, faz com que se torne"). Esta já era a opinião dos gramáticos judeus da Idade Média , apoiados pela de Baruch Spinoza .
A menção epigráfica mais antiga conhecida do Tetragrammaton é um nome teofórico , ou seja, "portando [o nome de] Deus", datado de 820 AC. AD na estela de Tel Dan . Uma inscrição mais explícita, datada de 810 AC. AD , foi encontrado na estela de Mesha .
De acordo com a Enciclopédia Judaica (1906), o Tetragrammaton ocorre 5.410 vezes no Tanakh . Essas ocorrências são distribuídas da seguinte forma: 1.419 na Torá , 2.696 nos Profetas ( Nevi'im ) e 1.295 nos Escritos ( Ketuvim ). Para Douglas Knight (2011), o Tetragrammaton foi escrito 6.828 vezes nas edições Kittel e Stuttgart. O dicionário BDB indica um total de 6.518 ocorrências.
Nas escrituras hebraicas, o nome pessoal divino aparece quase 7.000 vezes.
Os judeus impõem a proibição de pronunciar o Tetragrama, com base no terceiro mandamento : "Não invocarás o nome de YHWH teu Deus em vão" (Êx 20: 7). O Rabino Chefe Lazare Wogue , tradutor da Torá, especifica: “Quanto ao sagrado Tetragrama, sabemos que o Judaísmo, desde tempos imemoriais e em todas as suas seitas, sem exceção, se absteve de pronunciá-lo em sua verdadeira forma: rabbanitas ou fariseus disseram Adônaï , os samaritanos Shimâ ”. Quando o Tetragrama está inscrito nas Escrituras Hebraicas, outras palavras são substituídas por ele oralmente, na maioria das vezes Adonai ( אדני , "meu Senhor"), mas ocasionalmente Elohim ("Poderes"). Esta substituição explica os pontos vocálicos usados em várias transcrições do Pentateuco, dependendo de se ler Adonai ou Elohim . Na conversa, HaShem (“o Nome”, cf. Lv 24:11 ) é preferencialmente usado . Na escola, também dizemos “Elo q im”. Durante as bênçãos, na sinagoga ou na mesa da família, os participantes cumprimentam a pronúncia de "Adonai" pela fórmula " Baroukh Hou ou Baroukh Shemo " ( "Bendito [seja] -Ele e Bendito [seja] Seu Nome" ).
A pronúncia exata do Tetragrammaton não é possível, o que faz sentido dada a sua proibição. Por outro lado, o Nome se escreve por meio das consoantes, que são fixas. Esse processo é denominado “Quetiv Quéré”. Indica que um nome substituto é usado para não pronunciar o nome proibido.
Falando em pronúncia, Joel M. Hoffman, por exemplo, afirma que o Tetragrammaton nunca foi falado. Os outros hebraisers confiam, entre outros, nos nomes teofóricos e nos capítulos do Pentateuco contendo o Tetragrammaton e em uma passagem comumente chamada de "O sonho de Isaías", cuja prosódia e assonâncias em "O" e "OR" sugerem uma pronúncia de um nome de substituição fonologicamente relacionadas, utilizado no momento da redação do texto, antes da proibição, como indicado por uma série de nomes theophoric compostas com o Tetragrammaton geralmente considerada como uma das mais antigas no corpus bíblico, escrito por volta do VIII th século AC.
A proibição vai tão longe que modifica a numeração hebraica . Este é do tipo decimal ; a letra yud ( י ) representa o número 10. De 11 a 19 inclusive, os números são escritos no padrão "10 + n ": 11 = 10 + 1, 12 = 10 + 2 e assim por diante. No entanto, seguindo este diagrama, os números 15 e 16 seriam formados por duas das letras do Tetragrama: o yod ( י ) e o he ( ה ) para 15 (10 + 5), e o yod ( י ) e o waw ( ו ) para 16 (10 + 6). A numeração é, portanto, modificada: a letra thet (ט), que não faz parte do Tetragrammaton e tem o valor 9 , é substituída pelo yod (10). O número 15 é escrito (9 + 6) טו , e 16 é escrito (9 + 7) טז . É por isso que usamos a numeração com o thet designando Tu Bishvat e Tu Beav as festas de Shevat 15 e Av 15 .
A proibição de pronunciar o nome próprio de Deus não diz respeito apenas aos judeus, mas também aos primeiros cristãos, que talvez nunca soubessem sua pronúncia. Na liturgia cristã e nas cópias posteriores da Septuaginta e depois na Vulgata , o Tetragrammaton é substituído pelas palavras Kurios ( Kύριος em grego) e Dominus (em latim) "Senhor". No entanto, em seu Prologus Galeatus , prefácio dos livros de Samuel e os Reis, Jerônimo de Stridon diz que encontrou o Nome em caracteres arcaicos em pergaminhos gregos. Jerônimo também evoca gregos ignorantes que se comprometeram a transcrever o nome divino enquanto ele próprio o restaurava pelo latim por Dominus, mas também pela transcrição Adonai .
Idade Média e RenascimentoA transliteração "Jeová" do final do XIII th século : é devido à disputateur catalão Ramón Martí , em seu livro Pugio Fidei ", alguns cristãos que lêem a Bíblia em sua versão original ler YHWH aplicando a vocalização de termo Adonai , que é dizer intercalando suas três vogais "ĕ", "ō" e "para", e assim obter o nome de Jeová ". Essa hipótese ressurge no esoterismo da Renascença, quando Johannes Reuchlin teoriza sobre a relação entre o Tetragrama e o nome de Jesus. Em seu De verbo mirifico , ele afirma que o nome de Jesus, transcrito para o hebraico, dá o pentagrama YHSVH ou IHSUH, as quatro letras do Tetragrama YHVH ou IHUH, no coração do qual inseriu um quinto, o Sh : ש ( shin ). De acordo com essa hipótese, essa consoante adicional tornaria o nome pronunciável. Este seria então lido Yehoshuah , isto é, Jesus . Esta teoria não é mantida por especialistas da língua hebraica. Martinho Lutero , ele mesmo um tradutor da Bíblia, já a havia desqualificado ao explicar que a alegada semelhança entre Jeová e Jehoshuah teria exigido não apenas a adição de uma consoante (a canela ) a Jeová, mas também a remoção de outra ( ayin de Jéhoshuah ).
Período contemporâneoA palavra científica "Jeová" é histórica e teologicamente questionável. Para André-Marie Gerard , esta versão “não pertence a nenhuma língua… exceto a de Racine e Victor Hugo ! "Durante muito tempo foi esquecido, transcrição" Jeová "é abandonada no início do XIX ° século por especialistas após as obras do lingüista alemão Wilhelm Gesenius , que substitui a transcrição" Yahweh ". No entanto, esta hipótese permanece popular no XIX th século na literatura francesa e para linguistas como Paul Joüon início XX th século .
Posição católicaApós Gesenius, Catolicismo usado de preferência Senhor transcrição (ou "Yahweh" na língua francesa) em todo o XX th século.
Essa forma foi aplicada em edições da Bíblia, como a Bíblia de Jerusalém , a Bíblia dos Povos (que usa "Yahweh") e a Bíblia Crampon (que usa "Yawheh").
O filólogo André Lemaire assim observou em 2001: “Geralmente hesitamos hoje entre duas vocalizações: Yahwoh e Yahwéh. Com a maioria das traduções, vamos adotar a vocalização Yahwéh convencional aqui ”.
Em 28 de março de 2001 , a Congregação para o Culto Divino e a Disciplina dos Sacramentos defendeu em um documento relativo às tradições litúrgicas intitulado Liturgiam Authenticam que "o nome de Deus Todo-Poderoso expresso em hebraico no tetragrama e traduzido para o latim pela palavra Dominus Is now traduzido no vernáculo por uma palavra equivalente.
Em 29 de junho de 2008 , em uma diretiva sobre o “Nome de Deus” publicada na revista publicada em sua revista Notitiae (en) , a mesma Congregação pede às conferências episcopais que a transcrição “Yahweh” seja removida da liturgia em respeito a o uso da comunidade judaica; finalmente, em outubro de 2008, um Sínodo dos Bispos sobre a Palavra de Deus na vida e na missão da Igreja, evocando tanto o “respeito pelo Nome de Deus, (...) a Tradição da Igreja, (...) o Povo judeu e (...) razões filológicas ”pede aos católicos que deixem de pronunciar o nome de Deus dizendo“ Yavhé ”e substituam a expressão equivalente a Dominus, que se traduz em francês por“ o Senhor ”. Em 2011, em seu livro Jesus de Nazaré , o Papa Bento XVI adotou esse uso ao transcrever o tetragrama sem vocalização.
Traduções protestantes da BíbliaA maioria das Bíblias protestantes de língua francesa traduzem o Tetragrama como "o Senhor", seguindo Pierre Robert Olivétan (1509-1538), primo de Jean Calvin , que foi o primeiro a traduzir a Bíblia para o francês a partir dos textos originais em hebraico., Aramaico e grego . O raciocínio de Olivetan era relacionar o tetragrama à raiz do verbo "ser" ( hebraico HWH, agora HYH), um verbo que é usado para apresentar Deus em muitas passagens da Bíblia, a mais conhecida das quais é o relato do revelação de Deus a Moisés perto da sarça ardente e seu "Eu sou aquele que sou". Este "achado" olivetano, como alguns comentadores o chamam, é uma tradução dinâmica que reflete o significado profundo de um termo hebraico para o qual convergem vários textos do Antigo e do Novo Testamento . A Bíblia Olivétan , conhecida como a "versão Olivétan-Synodale", permanecerá o texto de referência no protestantismo francês até a publicação das Bíblias de David Martin (1707), Jean Ostervald (1744) e Louis Segond (1880 e 1910)) em que todos usam o “Olivétan find”.
Traduções ecumênicas da BíbliaNa Tradução Ecumênica da Bíblia (TOB), que reúne o esforço de especialistas principalmente católicos e protestantes, mas também ortodoxos (principalmente para o Antigo Testamento), o Tetragrama é traduzido como “o SENHOR”, em letras maiúsculas.
A explicação do Tetragrama é fornecida pela Bíblia em Êx 3: 13-14 durante o episódio da Sarça Ardente , quando Moisés pede a Deus que dê um nome a si mesmo. A resposta é dada em duas etapas. Em primeiro lugar, Deus responde: " Eyeh Asher Eyeh ", um jogo teológico de palavras para as quais existem várias traduções, mas que contém o verbo "ser" duas vezes. Então, por insistência de Moisés, o próprio Deus pronuncia o Tetragrama: “YHWH”, que vem do mesmo verbo “ser”.
O relato bíblico é traduzido nestes termos pela Bíblia de Jerusalém :
[13] “Moisés disse a Deus: 'Eis que vou encontrar os israelitas e digo-lhes:' O Deus de vossos pais enviou-me a vós. ' Mas se eles me disserem: “Qual é o nome dele?”, O que direi a eles? ” [14] Deus disse a Moisés: " Eu sou aquele que é [ Ehyeh Asher Ehyeh אֶֽהְיֶה אֲשֶׁר אֶֽהְיֶה ]". E ele disse: “Assim direis aos israelitas: Fui enviado-me a vós”. "
É no versículo seguinte ( Ex 3:15 ) que Deus pronuncia o Tetragrama diante de Moisés .
De acordo com a tradição judaica, é antes uma recusa da revelação, em uma concepção apofática . Esta passagem bíblica prepara o tabu do nome enquanto "especula" sobre ele.
A expressão Ehyeh Asher Ehyeh pode ser traduzida em francês por eu sou aquele que é , ou por eu sou aquele que sou (na tradução devida a Louis Segond , que também se traduz por o Eterno ) ou mesmo por eu sou quem eu quero estar no TOB . A Bíblia do Rabinato se traduz em Ser invariável , o que Henri Meschonnic lamenta , que detecta nela uma contaminação do grego “Theos” da Septuaginta .
O uso repetitivo do verbo “ser” nesta fórmula e seu reaparecimento no Tetragrammaton, bem como a diversidade de traduções que dele decorrem, não deixam de “magnetizar” a própria filosofia segundo Xavier Tilliette . O Eyeh Asher Eyeh pode ser visto como "a declaração surpreendente da qual procede o Nome por excelência, o Nome impronunciável". É aqui, na revelação do Monte Horebe , que o Deus de Abraão se junta ao Deus dos filósofos.
A questão de Êx 3:14 surge do cristianismo medieval à “metafísica do Êxodo” estudada por Stephen Gilson e à divina “liberdade soberana” definida por Luigi Pareyson .
O tomismo vê em eyeh Asher eyeh uma expressão do "ato de ser" e traduzido por Eu sou aquele que é , o que dobra a fórmula para a ontologia . Étienne Gilson , fazendo sua esta tradução, escreve: "Há apenas um Deus, e esse Deus é o Ser, essa é a pedra angular de toda a filosofia cristã, e não é Platão, nem mesmo Aristóteles, mas foi Moisés quem perguntou isto ". Por outro lado, Ernst Bloch , favorável à tradução eu sou aquele que serei , propõe a visão “utópica” de uma espécie de “Deus-Êxodo” que se move incessantemente, em perpétuo devir, “coextensiva à humanidade”.
De acordo com a gematria , o valor do Tetragrammaton é 26: 10 (yōḏ) + 5 (hē) + 6 (wāw) + 5 (hē) = 26.
A suposição de uma pronúncia exata do Tetragrammaton e de seus efeitos de poder, mesmo de seus efeitos "mágicos", alimentou muito a produção literária. O mito do Golem criado pelo Maharal de Praga é uma das muitas variações, popularizada nos tempos modernos pelo romance de Gustav Meyrink , O Golem .
The Adversary , um romance policial de Ellery Queen , oferece a "leitura" de quatro crimes no modelo da "leitura" do Tetragrammaton. Num registo comparável, "Death and the Compass", conto de Jorge Luis Borges na colecção Fictions , encena uma série de homicídios concebidos de acordo com o Tetragrammaton e pontuados por "A primeira letra do Nome foi articulada", " A segunda letra do Nome foi articulada ”... Cada uma das letras do Tetragrammaton é assimilada a um dos quatro pontos cardeais. O Aleph , do mesmo autor, retoma indiretamente os temas do “poder” do nome divino.
Yah Mo B Lá (em) é uma música R&B de James Ingram e Michael McDonald . Foi escrito por Ingram, McDonald, Rod Temperton e produzido por Quincy Jones . De acordo com Michael McDonald, o título original era Yahweh be there .