Valentine (gnóstico)

namorados Biografia
Aniversário Data desconhecida
Delta do Nilo
Morte 160
Chipre
Tempo Alto Império Romano
Atividade Filósofo
Período de actividade II ª século
Outra informação
Campo Filosofia
Condenado por Heresia

Valentine (em latim  : Valentinius ), nascido em Phrébon no Egito no II º  século , é um cristão gnóstico , declarou herege como todos os gnósticos pela Igreja.

Biografia

Valentine (Valentinius) foi o mais importante dos mestres gnósticos. Ele nasceu no Egito e foi educado em Alexandria . Ele ensinou em Roma entre 135 e 160, depois foi para o exílio em Chipre onde, de acordo com São Epifânio , ele retornou à fé católica antes de morrer.

De acordo com Tertuliano , ele foi candidato a bispo de Roma em 143 . Suas concepções esotéricas o excomungaram. O Evangelho da Verdade , assim como outros textos descobertos em Nag Hammadi , se relacionam com a escola valentiniana. A energia dos Padres dos ataques contra a Igreja de seu trabalho (Tertuliano, Irineu , Hipólito de Roma ), certifica que, provavelmente, o II °  século, foi a idade de ouro dos Antonines em todo o império, suas teses teve algum sucesso . A vida de Valentine não estava fora da Igreja, até o que pode ser chamado de cisma. Seu sucessor Marcião , também presente em Roma, na II ª  século, fundou uma igreja, a Igreja Marcionita , que teve um grande impacto em todo o império antes do Primeiro Concílio de Niceia .

Doutrina

As teses de Valentim foram conhecidas durante séculos apenas pelos desdenhosos da Gnose (os Padres da Igreja ) que as lutaram violentamente como hereges, principalmente Tertuliano que dedicou uma obra inteira contra os Valentinianos dos quais foi contemporâneo.

Hipólito de Roma dedica um capítulo a ele no Livro VI de sua Refutação de todas as heresias .

As descobertas da Biblioteca Nag Hammadi em 1945 levaram à descoberta de um extrato de uma das obras de Valentin: O Evangelho da Verdade . No XIX th  século, a pesquisa secular estabeleceu que o texto gnóstico Pistis Sophia também deve ser atribuído a Valentine, pelo menos em sua escola. Embora não rejeite a pessoa de Jesus e dos apóstolos, a doutrina de Valentim se baseia em um complexo sistema de interpretação em ruptura absoluta com o dogma ortodoxo antes e depois do Primeiro Concílio de Nicéia . Sua doutrina mais elaborada e clara é exposta no livro Pistis Sophia , comentado por Amélineau , que a fez a primeira tradução completa para o francês. Mais ou menos na mesma época, o estudioso e teosofista George Robert Stow Mead , redescobridor da Gnose Ocidental, o traduziu para o inglês. Este texto hermético também foi assunto de comentários por um movimento Rosacruz contemporâneo.

Teste de Interpretação

A doutrina de Valentin é de particular complexidade, no sentido de que é uma espécie de sincretismo entre as diferentes tendências do “grande Oriente”, características da vida espiritual do Egito helenista, e em particular de Alexandria no início de Nossa era. . A uma forma "herética" de espiritualidade judaica foi enxertada a sofisticação do pensamento cosmológico grego e a cultura dos "mistérios" específicos do antigo Egito. Os principais conceitos são helenísticos em sua formulação: Aeons , ou Aiôns , Sophia , Pleroma , etc. Mas a soteriologia de Valentine é de inspiração egípcia-judaica.

A interpretação da ação de Jesus é colocada na obra de Jesus, por assim dizer, nos mundos invisíveis, os “céus” da antiguidade, através dos diálogos entre o “Jesus ressuscitado” e seus discípulos. Este é o cerne da história da Pistis Sophia , mas as modalidades de interpretação da mitologia cristã estão totalmente ausentes (sem diabo, uma cosmologia diferente, etc. ).

Alguns elementos

O Pai, primeiro princípio absoluto e transcendente, é invisível e incompreensível. Ele se une a seu companheiro, o Pensamento (Ennoia) e gera os quinze pares de éons , formando o Pleroma . A última das eras, Sofia, quer conhecer o Pai e causa uma crise que levará ao aparecimento do mal e das paixões. Sofia e suas criações são rejeitadas, produzindo sabedoria inferior.

Acima, um novo casal é criado, Cristo e sua parceira Pneuma , o Espírito Santo. O Pleroma, puro novamente, gera o Salvador Jesus. Descendo para as regiões inferiores, o Salvador mistura a matéria, vinda da sabedoria inferior (hílico), com os elementos psíquicos, gerando o Demiurgo, o deus do Gênesis, que se acredita ser o único Deus. Isso cria o mundo e as pessoas de duas categorias de homens, os hílicos e os médiuns. Mas os elementos vindos da alta Sofia são introduzidos no hálito do Demiurgo, dando origem aos pneus. Cristo então desce à Terra para revelar conhecimento libertador. Os pneus, despertados pela gnose, irão subir em direção ao Pai.

A redenção do último pneu será acompanhada pela aniquilação do Mundo, da Matéria.

A matéria tem uma origem espiritual, é um estado, uma "expressão externa solidificada" do Ser absoluto. A ignorância (a cegueira de Sophia) é a causa raiz da existência do Mundo. O conhecimento constitui a condição original do Absoluto.

Como os outros gnósticos, Valentim acredita na alma , na sua imortalidade e na transmigração das almas, o que o torna um platônico .

Os dois ramos do Valentinismo

Os heresiologistas distinguem duas tendências. “A escola itálica, à qual pertencem Heracleon e Ptolomeu, afirma que o corpo de Jesus nasceu psíquico ... A escola oriental, à qual pertencem Axionicos e Bardsiana ( Bardesane de Edessa ), ensina ao contrário que o corpo de Jesus foi espiritual, porque o Espírito Santo, isto é, Sofia, desceu sobre Maria e a virtude do Altíssimo, a arte do Demiurgo, veio para modelar o que o Espírito havia dado a Maria ”. 1) O ramo ocidental é defendido por Ptolomeu, o Gnóstico, apontado por Irineu de Lyon . O corpo de Cristo é espiritual e psíquico. 2) O ramo oriental é representado por Teódoto (cerca de 180) e certos tratados gnósticos de Nag Hammadi  : Tratado Tripartido , Declaração do mito Valentiniano , Evangelho segundo Filipe . O corpo do Salvador é espiritual e carnal. Para Valentine, a carne de Cristo é espiritual.

Notas e referências

  1. Hureaux, Roland, (1948- ...). , Gnose e Gnósticos: das origens aos dias atuais , Paris / Perpignan, Desclée de Brouwer , impr. 2015, © 2015, 266  p. ( ISBN  978-2-220-07643-0 e 2220076431 , OCLC  930301189 , leitura online ) , p.47
  2. Pistis Sophia , Émile Amélineau , 1895; retomado Archè, 1975.
  3. Jan Van Rijckenborgh, Os Mistérios Gnósticos da Pistis Sophia , ed. Rozekreuis pers, trad. da Holanda, c 1995.
  4. Irineu de Lyons, contra heresias. Denúncia e refutação da alegada gnose com o nome de mentiroso (178-188), I, 1, 1 - I, 2, 5, trad. Adelin Rousseau (1965-1982), Cerf, 1991, p. 30-36.
  5. Pseudo-Hipólito de Roma, Philosophumena, ou Refutação de todas as heresias , VI, 35, 4-7, trad. A. Siouville (1928), Arche, 1988, p. 59-60.
  6. Irineu de Lyon, Contra heresias , I, 6, trad. Adelin Rousseau, Cerf, 1991, p. 47-50.
  7. Tertuliano, A carne de Cristo , XV, 1, trad., Cerf, col. "Fontes cristãs".

Veja também

Artigos relacionados

links externos

Bibliografia

Textos de namorados

Lista de Jens Holzhausen (apud Dicionário de Gnose e Esoterismo Ocidental , Brill, 2005, t. II, p.  1146 ): Evangelho da Verdade (Nag Hammadi Codex I.3), Tratado Tripartido (I.5), Tratado sobre a ressurreição ( I.4), Evangelho segundo Filipe (II.3) [1] , Interpretação da gnose (XI.1), Noréa (IX.2) e, para a escola de Valentin: Exegese da alma (II.6) [2] , Apocalipse de Tiago I e II (V.3 e V.4), Ensino de autoridade (VI.3), Carta de Pedro a Filipe (VII.2), Livro dos segredos, João (ou Apócrifo de João , NHC II.1, III.1) [3]  ; fora da Biblioteca Copta: Extratos de Teódoto , Carta de Ptolomeu para a Flórida , Carta de Valentino (citado por Epifânio de Salamina, Panarion , 31, 5), Salmo dos Naassenes (citado por Hipólito de Roma, Refutação de todas as heresias , V, 10), Fragmentos de um comentário sobre o Evangelho de João por Heracleon .

Lista de Einar Thomassen (apud Writings gnostiques , Gallimard, coll. "La Pléiade", 2007, p. XLIV-XLV) na Biblioteca de Nag Hammadi  :

e, para a escola de Valence:

e fora da Biblioteca Nag Hammadi:

Fragmentos dos Padres da Igreja

Estudos sobre Valentin