A Pentarquia (do grego antigo πενταρχία / pentarkhía ("governo de cinco pessoas"), de πέντε / pente ("cinco") e ἀρχία / arkhía ("governo")) é a organização da Igreja Cristã em torno de cinco Igrejas patriarcais : Roma , Constantinopla , Alexandria , Antioquia e Jerusalém .
A ideia do exercício excepcional da autoridade por um bispo fora de sua própria província romana já está expressa no triarcado não universal do Concílio de Nicéia , na tetrarquia do Concílio de Constantinopla e, finalmente, no Concílio de Calcedônia , que, ao fazer de Jerusalém uma sede patriarcal, cria a "Pentarquia".
A fórmula aparece pela primeira vez na legislação do Imperador Justiniano no VI th século, que costumava organizar a Igreja cristã trinitária dentro da unidade política do seu império, e, em seguida, nos Atos do em conselho Trullo ( VII th século) .
A Igreja de Roma não aceitou este concílio e recusou-se a reconhecer a Pentarquia, negando qualquer tipo de primazia à Sé de Constantinopla, que não foi fundada por um apóstolo, e desenvolvendo uma eclesiologia atribuída à Sé de Roma, fundada pelo apóstolo Pedro , a posição central.
O Primeiro Concílio de Nicéia foi convocado em 325 pelo Imperador Constantino I st para resolver a crise ariana , a controvérsia teológica teve implicações políticas por seus conflitos entre os bispados.
Enquanto o cânone 4 do conselho atribuiu uma autoridade particular ao bispo da capital de cada província política (o bispo metropolitano), o cânone 6 reconhece uma jurisdição superior das sedes de Roma, Alexandria e Antioquia em relação a várias províncias. A sé de Alexandria, portanto, tinha autoridade sobre todas as Igrejas do Egito e da Líbia e da Pentápolis ; os limites das zonas de influência dos dois cercos de Roma e Antioquia não são especificados.
Após a mudança em 330 da capital do Império Romano de Roma para Bizâncio , rebatizada de Constantinopla , o bispo da cidade foi elevado ao posto que mais tarde seria chamado de patriarca. De fato, durante o Primeiro Concílio de Constantinopla em 381, Constantinopla, considerada como a “nova Roma”, obteve “o primado” ou “as prerrogativas” de honra depois de Roma. Esta nova promoção de uma nova Igreja foi mal aceita pela Igreja de Roma, assim como pela Igreja de Alexandria. Por outro lado, este concílio não concedeu ao bispo de Constantinopla direitos de jurisdição sobre outros bispos, ao declarar nominalmente a independência dos bispos de Ponto , Ásia proconsular e Trácia .
Em 451, no Concílio de Calcedônia , o Bispo de Jerusalém obteve jurisdição superior sobre as três províncias romanas da Palestina, que havia sido recusada no Concílio de Éfeso ( 431 ).
O mesmo concílio, em seu cânon 28, confirmou o “primado de honra depois do bispo de Roma” do Patriarca de Constantinopla, e conferiu-lhe o direito de nomear os bispos metropolitanos de Ponto, Ásia e Trácia, que os colocaram sob sua autoridade mais da metade do Império Romano Oriental , e reverteu a decisão do concílio do ano 381, que proibia os bispos de outras dioceses romanas de intervir nos assuntos eclesiásticos de cada uma das dioceses de Ponto, Ásia e Trácia.
O Bispo de Roma , Leão I er , rejeitou este cânone como uma transgressão do Cânon 6 do Concílio de Nicéia e violação dos direitos de Alexandria e Antioquia. Contra as reivindicações de Constantinopla (que mais tarde também alegou ser apostólica), Leão I defendeu a teoria dos três "assentos petrinos" (que remontam ao apóstolo Pedro ) de Roma, Alexandria e Antioquia, assentos apostólicos.
A primeira formulação da teoria da Pentarquia como a organização administrativa da Igreja é encontrada na legislação do Imperador Justiniano (527–565), especialmente seu romance 123, que cita os cinco patriarcas na ordem de precedência: Roma , Constantinopla , Alexandria , Antioquia , Jerusalém .
Fora do Império Bizantino, os Cristãos Orientais se organizaram livremente em Igrejas Autocéfalos na forma de patriarcados . Este foi particularmente o caso com a Igreja Apostólica Armênia e o Catholicosato de Seleucia-Ctesiphon . No Ocidente, muitas nações germânicas, abandonando o paganismo e o arianismo, aderiram à Igreja de Roma como a única autoridade eclesiástica principal. Dentro do império, a maioria dos cristãos no Egito e na Síria (as igrejas copta e jacobita ) rompeu com a Igreja, que eles chamaram de Melchite , apesar das tentativas dos imperadores de impor doutrinas de compromisso.
A teoria da Pentarquia implícita nas decisões de Calcedônia, é explicitamente indicado no processo do Conselho em Trullo ( VII th século) e do IV Concílio de Constantinopla no ano 869 .
Embora os bispos de Alexandria pudessem cantar a vitória várias vezes por causa da deposição dos bispos de Constantinopla ( João Crisóstomo , Nestório , Flavien ), o cerco à capital imperial apenas aumentou seu poder. O Cânon 28 do Concílio de Calcedônia somente sancionou uma situação existente. Justiniano, ao nomear o primeiro patriarca calcedoniano de Alexandria em 538, fez com que fosse ordenado bispo pelo patriarca de Constantinopla: “Assim começou o costume para os patriarcas dos melquitas , de serem ordenados em Constantinopla e depois ir para Alexandria. [...] Este novo costume parece estabelecer uma relação de dependência entre o cerco de Alexandria e o de Constantinopla ”
A partir do VII th século, as guerras árabe-bizantino -se sob a dominação muçulmana a maioria dos cristãos no Egito e na Síria novamente (após a separação da maioria dos cristãos no Egito e na Síria) fiel a patriarcados calcedonianos de Antioquia, Jerusalém e Alexandria, que reduz as Igrejas Ortodoxas do Oriente ao único patriarcado de Constantinopla, cujos bispos se autodenominavam “patriarcas ecumênicos”, sem especificar o que isso cobre precisamente em termos de jurisdição.
De acordo com uma contestada interpretação bizantina, o cânon 28 de Calcedônia atribuiria ao Bispo de Constantinopla o direito de consagrar "os bispos das regiões bárbaras" (chamados de χωρεπισϰόποι francizados como corehs ) dos países ortodoxos localizados fora do Império Bizantino e colocados sob o controle de perichoretes (περιχωρέτοι: bispos das periferias do Império).
Apesar disso, os escritores bizantinos que lidaram com a Pentarquia presumiram que a Igreja de Constantinopla ocupava a posição suprema entre os patriarcados e tinha o direito de governá-los, uma consequência lógica de sua posição no Império Romano Oriental. Cujo chefe civil é "Imperador de os romanos, ou seja, todos os cristãos "no manual do direito canônico, o Nomocanon XIV titulorum apareceu sob a direção de Photios I st de Constantinopla , a Igreja de Constantinopla é apresentada como a cabeça de todas as igrejas. O Epanagoge e muitas outras fontes afirmam que o cerco de Constantinopla tinha o direito de arbitrar disputas entre os outros patriarcados.
Diante das reivindicações de Constantinopla surgiram os bispos de Roma que, reivindicando a dignidade de "primeiro entre seus pares" ( primus inter pares ), não puderam reconhecer a pentarquia, porque implicava que Roma deveria ser igual às outras cadeiras patriarcais , enquanto a “ Santa Sé ” reivindicou a autoridade do apóstolo Pedro .
O 7 de janeiro de 730, o imperador Leão III, o Isauriano, promulga o que é chamado de “édito iconoclasta ” a ser assinado como marca de adesão. O Patriarca de Constantinopla Germain I er , que se recusa a assinar, é deposto e exilado; ele é substituído por Anastase de Constantinopla , que ele mesmo concordou em se submeter. O edito iconoclasta e a deposição do Patriarca Germain levaram a uma resposta do papado: Gregório III , entronizado em março de 731 , reuniu um sínodo de 193 bispos italianos (incluindo os arcebispos de Ravenna e Grado , cidades sob controle bizantino), que os condena decisões. O imperador iconoclasta transfere todos os territórios efetivamente controlados pelo império, desde a autoridade do Papa até a do Patriarca de Constantinopla (que diz respeito não apenas à Sicília e Calábria , mas também ao Ilírico , à Grécia e às ilhas do Mar Egeu , que até então tinha sido responsabilidade do Papa). Pela primeira vez, essa decisão coloca o papado fora da estrutura do Império Bizantino .
Outras causas políticas suscitarão antagonismo: por volta de 737 , os lombardos apreenderam Ravenna por um momento , então o Exarca Eutychius consegue se restabelecer ali com a ajuda do Doge veneziano e o apoio do Papa Gregório III . No ano seguinte, o rei lombardo Liutprand conquistou o Ducado de Spoleto (principado autônomo lombardo) e tornou-se senhor de quase toda a Itália; perseguindo o duque Thrasimund, que se refugiou com o papa, ele sitiou Roma , e Gregório III escreveu a Carlos Martel pedindo ajuda. Assim, os papas romperam com a tutela política de Constantinopla para recorrer ao poder crescente dos carolíngios . O Papa Estêvão II , ameaçado pelos lombardos , consagrado Rei dos Francos Pépin le Bref , que em troca constitui o embrião dos Estados Pontifícios em 754 . Em 800 , o Papa Leão III coroou Carlos Magno imperador do Ocidente em Roma.
Posteriormente, a reescrita da história pelas chancelarias papais aumenta o poder pontifício e legitima as ambições espirituais e temporais dos soberanos pontífices : é assim, por exemplo, que a doação de Pepino, o Breve, se transforma em uma " doação de Constantino " que afirma que é o imperador romano Constantino quem, ao deixar a cidade, teria entregado as chaves ao bispo de Roma, bem como o poder ( potestas ) sobre todo o Ocidente.
O que chamamos de cisma de Photius resulta da deposição, em 859, do Patriarca Inácio de Constantinopla pelo imperador Miguel III por razões políticas; Photius foi então eleito em seu lugar. Quando, um ano depois, a Igreja de Roma soube desse depoimento, contestou sua legitimidade, alegando que um leigo não poderia se tornar bispo em uma semana. Esse cisma durou apenas até 879, quando o advento de um novo imperador como novo chefe da Igreja de Roma permitiu uma reaproximação com Photius na época do Concílio de Constantinopla IV .
O cisma de 1054 , mais sério, ainda dura. Na época, e enquanto as duas Igrejas diferiam apenas nos ritos (latim ou grego), mas se apegavam aos primeiros sete concílios, aos mesmos dogmas teológicos e à mesma lei canônica, esse cisma era reversível. Mas posteriormente, aos olhos dos ortodoxos, os quatorze concílios organizados pela Igreja de Roma e as inovações teológicas ou canônicas que deles resultaram (como o filioque, por exemplo) cavaram uma vala aos olhos da Igreja Ortodoxa , que de em seguida, considerou que a deserção da Igreja de Roma deixou, dos cinco membros originais da Pentarquia, apenas quatro ativos: os patriarcados de Constantinopla , Alexandria , Antioquia e Jerusalém .
Além disso, desde 1054, entre os ortodoxos, muitos patriarcados foram criados: Moscou , Belgrado , Sofia , Bucareste .
“A Igreja Romana nunca aceitou este cânone, porque acreditava que o seu primado se baseava na apostolicidade… enquanto o primado reivindicado por Constantinopla parecia ter apenas motivos políticos e administrativos… Alexandria também não aceitou. Esta disposição que a colocava numa situação de inferioridade em comparação com Constantinopla ”