O termo Ocidente cristão ( cristianismo ocidental em Inglês ou "cristianismo ocidental") aparece no XIX th século na literatura histórica e geográfica Ocidental para definir um conceito que combina um território (cobrindo a Europa Ocidental e América ) na Igreja Católica eo Protestantismo , que resultou a partir dele. Mais recentemente, a expressão Ocidente cristão assumiu uma conotação geopolítica , servindo para distinguir a civilização de origem ocidental europeia de todas as outras.
Este conceito é desenvolvido a partir das obras do alemão historiador Lobo Hieronymus no XVI th século que se opõem ao Império Romano Ocidental , a Igreja de Roma e Western States Europeia ao Império Romano 'Orient e sua forma de cristianismo ortodoxo (maioria no cristianismo oriental ) No entanto, o conceito, mas sem a própria expressão, é anterior a Hieronymus Wolf e remonta à Idade Média : encontra suas raízes no vocabulário das Cruzadas e da reconquista , na oposição entre Cruzados e Muçulmanos , e nas reivindicações. de cristianismos rivais no Ocidente e no Oriente quanto à legitimidade da herança política e religiosa romana . Após o surgimento da Igreja Católica no Ocidente , as chancelarias papais desenvolvem argumentos que engrandecem as posições doutrinárias e canônicas desta Igreja, e atribuem a responsabilidade pela separação das Igrejas do Oriente e do Ocidente somente à Igreja Ortodoxa . , portanto qualificada como cismática : sua doutrina é qualificada como dissidente, porque não inclui nem o purgatório , nem o Filioque , nem o celibato dos padres , nem as indulgências , nem o primado secular do Papa, que são inovações da Igreja Romana.
Como a Igreja de Roma reivindica para si o Patrimonium Petri (a "herança de São Pedro" da qual os papas afirmam ser os únicos sucessores legítimos), as outras Igrejas são deslegitimadas na Europa Ocidental, o que a torna moralmente admissível para a Quarta Cruzada o saque de Constantinopla , ainda uma cidade cristã. Como resultado, o saque do Império Bizantino e a partição da Grécia entre os estados cruzados (conhecidos como latinos ou franco ) são "legitimados" por uma reescrita da história nos séculos seguintes. Milhares de estudiosos ocidentais foram treinados neste espírito, a ponto de obscurecer a herança grega, não reconhecendo ter encontrado conhecimento antigo exceto entre os árabes da Espanha via Gerbert d'Aurillac (apesar dos venezianos , genoveses e florentinos que se inspiraram Fontes bizantinas graças a estudiosos gregos como Gemist Plethon , Georges de Trébizonde , Démétrius Chalcondylas , Jean Bessarion ou Jean Lascaris ), sem perguntar de onde os próprios árabes tiraram esse conhecimento. Até Voltaire , que, influenciado por Jerome Wolf , viu em Bizâncio um “modelo de obscurantismo religioso, coveiro das artes”. Nessa reescrita, muito presente em autores como Edward Gibbon , Charles George Herbermann ou Michel Le Quien , o Ocidente cristão não tem mais raízes no Oriente ou no Judaísmo, mas apenas no pontificado de Roma e na conversão e ação dos reis germânicos. como Clovis e Charlemagne .
O conceito de Ocidente cristão está, desde a Idade Média , estritamente ligado à Igreja Católica , que opõe a outras formas de cristianismo, e a outras religiões não cristãs. O Ocidente cristão é definido pelas diferenças entre a Igreja de Roma e as demais, notadamente a visão agostiniana do pecado original e a posição romana na “ briga de Filioque ”.
Durante o Renascimento , com a descoberta de outras civilizações na Ásia , África e América , o conceito começa a evoluir ao se opor a Europa Ocidental e seu cristianismo católico ou protestante a essas outras civilizações, cuja inferioridade militar é tida como inferioridade. Intrínseca e de fato, materialmente, presa de apetites escravistas e coloniais , e espiritualmente “ terras de missão ” destinadas a serem convertidas. No XVIII th século, vozes discordantes, como a de Jean-Jacques Rousseau , ainda aparecem: eles duvidam a "superioridade" do Ocidente cristão e até mesmo se opor a sua "hipocrisia" e "vícios" a uma suposta "pureza" ou "inocência "de outras civilizações idealizadas .
Não foi até o XIX th século que se desenvolve a visão histórico-político cristão Oeste, com autores, na França, como Édouard Thouvenel , Arthur de Gobineau , Charles Maurras , Gustave Thibon , Pierre Gaxotte , Robert Brassillach , que usá-lo na sentido de uma civilização superior às outras ou se identificar com a cultura em oposição à " barbárie ". Nesta perspectiva, a história da Europa Ocidental é escrito para âncora o conceito em um enraizamento Roman , papal e cristã que remonta a V ª século, referindo-se a visão do triunfo da fé de Agostinho de Hipona , valorizando a conversão da germânica reis e, posteriormente, a luta contra a expansão islâmica .
Nessa perspectiva, o Ocidente e o catolicismo estão intrinsecamente ligados, pois se o Ocidente geográfico está politicamente dividido em muitos reinos e principados, está, por outro lado, unido pela religião e pelo uso do latim como instrumento litúrgico e cultural língua. Desta unidade começa uma "vontade de conquista" manifestada pela Reconquista dos Reis Católicos , pelas peregrinações , pelas cruzadas e pela ereção dos Estados latinos do Oriente , pelo surgimento de ordens militares fundadas na Terra Santa , pelas cruzadas . O Mar Báltico e a cristianização da Escandinávia , pela luta do Ocidente cristão medieval contra o mundo árabe-muçulmano e os " cismáticos ", e pela expansão ultramarina de Espanha e Portugal , vinculada pelo Tratado de Tordesilhas , que o levará a o mundo das colônias . A colonização da América do Sul é antes de tudo, nesta visão, o pródromo de uma importante extensão da religião católica.
As migrações ligadas às perseguições religiosas no “Velho Continente” levam ao surgimento de um segundo pródromo que não é de obediência católica: é o mundo anglo-saxão , cujas fontes ideológicas são o anglicanismo e o puritanismo .
No XIX th século , o conceito do Ocidente cristão desenvolve em contraponto com a ascensão do nacionalismo (que são tingidas com as demandas sociais em primeiro lugar), mas principalmente em reação ao secularismo transmissão pela Revolução Francesa . Alimenta também a ideologia do colonialismo , com o “dever dos padres brancos de cristianizar o mundo” e a noção do “ fardo do homem branco ”. No XX th século, o conceito do Ocidente cristão serve os católicos da França em sua luta contra a Terceira República , que em 1905 , impõe secularismo , libertando o estado de qualquer religião do Estado . Com o aparecimento do comunismo e suas várias manifestações históricas ( Comuna de Paris , regimes comunistas, etc.), o conceito de Ocidente cristão será utilizado, particularmente no contexto da Guerra Fria , para se opor a um " mundo livre " ocidental e capitalista às ditaduras totalitárias do Oriente, então percebidas como um avatar moderno de despotismos antigos como o dos tzares . No entanto, a noção de Ocidente cristão não está ligada ao liberalismo materialista , acusado de " desencantar o mundo " por uma liberdade de consciência demasiado ampla devido ao secularismo e conduzir à " amoralidade "; pelo contrário, freqüentemente se opõe a ela em nome das "raízes cristãs" da "civilização européia" (agora estendida à América do Norte ).
Historicamente, sob a influência do Iluminismo , o poder dos dogmas que estão na base da noção do Ocidente cristão declinou em face do movimento de progressiva secularização de toda a Europa, que se manifesta através da criação de Seculares estados . A lógica moderna do Estado-nação substitui o conceito de Ocidente cristão, que aos poucos se tornou prerrogativa de uma nostálgica extrema-direita , permanecendo o Portugal de Salazar , até aos anos 1970 , o último Estado (o Estado Novo ) a afirmar ser tal. concepção, compartilhada pela junta brasileira que tomou o poder com o golpe de estado de 1964 , de o exército se proclamar fiador da "identidade cristã" da nação brasileira sob o manto do anticomunismo . Nem todos os padres comuns compartilham esse ponto de vista, e há muitos que aderem à “ teologia da libertação ” de inspiração cristã e marxista .
Por sua vez, a social-democracia ocidental combina-se com o secularismo e o multiculturalismo , enquanto a Europa Oriental se torna oficialmente ateísta após a Segunda Guerra Mundial , sendo integrada ao bloco comunista . É por isso que, na Europa, a prática religiosa está diminuindo em países com um passado social-democrata, enquanto continua forte em países com um passado comunista, onde o Cristianismo representou uma alternativa à alienação totalitária , e ainda mais como os apparatchiks de a nomenklatura , para manter sua influência e suas prerrogativas após a abertura da Cortina de Ferro , aderiu às religiões e aos nacionalismos como ideologias alternativas.
A identidade ocidental contemporânea, portanto, não mais se basearia na religião, mas em um certo nível de vida econômica e de vida, bem como nos direitos humanos que, proclamados "universais", uma vez que são justificados pela pirâmide das necessidades humanas universais. além de suas diferenças), estão destinados a serem reconhecidos além das fronteiras do Ocidente.
Doravante, o Ocidente designaria, portanto, um conjunto de países ou regiões que teriam uma identidade comum: países capitalistas , com uma tradição democrática e liberal . Esta concepção é, no entanto, aberta a críticas: além das diferenças significativas nos padrões de vida dentro do próprio "bloco ocidental" (entre América Latina e América do Norte , ou entre Europa Oriental e Europa Ocidental ). No Ocidente , muitos países foram frequentemente submetidos a regimes autoritários e ditatoriais, especialmente durante a década de 1970; os Estados Unidos e o Canadá , as potências "ocidentais" por excelência, são caracterizados pela presença oficial e reconhecida de múltiplas religiões e seitas (especialmente nos Estados Unidos ). Da mesma forma, o Islã é a segunda religião na França . Além disso, o despertar do indigenismo nas Américas e a legitimação de um direito dos povos indígenas também leva a questionar a natureza exata da identidade cultural desses países. Em todos os lugares, o multiculturalismo leva a questionar qualquer concepção unilateral de uma "identidade" que seria baseada no Cristianismo que seria considerada como a religião inicial de s países da Europa Ocidental. A religião não é um fator homogeneizante da população, que agora compartilha livremente vários ritos e costumes. Os chamados estados ocidentais são muito diversos, entre outras coisas em termos de religião: o ateísmo , por exemplo, não está tão presente nos Estados Unidos como na Europa. Tudo isso põe fim à associação dos dois termos "Ocidente" e "Cristão" .
O Ocidente cristão é examinado de forma contemporânea, sobretudo como uma releitura a posteriori da história. 1700 anos após os acontecimentos, o gesto de Constantino em favor do advento do Cristianismo como religião oficial do Império em face dos templos pagãos, é objeto de atenção especial no contexto de várias obras que tratam tanto da filosofia retrospectiva do que da identidade europeia. Em primeira instância, o pressuposto de tal interpretação é um amálgama: o da Europa Ocidental como território geográfico, com as terras do "Ocidente cristão medieval", ou seja, com a área de expansão do catolicismo romano. durante a Idade Média.
Esta revisão ocorre em conexão com o debate sobre a proclamação ou não das “raízes cristãs” na Constituição Europeia .
No âmbito do ciclo 2003-2008 de Michel Onfray sobre a contra-história da filosofia , este autor examinou as contribuições de Paulo de Tarso e Constantino, uma por trazer o conceito de universalismo religioso ( fr ) para o paleocristianismo e outra por ter, segundo ele, favoreceu o estabelecimento de uma religião estatal no Império Romano Ocidental na véspera de seu colapso, e precipitou o fim de um humanismo pagão esclarecido que caracterizou as ricas classes imperiais, baseado na tolerância de todos os cultos, incluindo os politeístas . Michel Onfray confia na destruição de templos e bibliotecas pagãs, dos cristãos que chegaram ao poder após 312 anos de clandestinidade, para apagar o passado e os escritos dificilmente compatíveis com o absolutismo moral do monoteísmo ( estoicismo e epicurismo , em particular).
Por sua vez, Paul Veyne , em sua obra Quando nosso mundo se tornou cristão , afirma que a conversão de Constantino concernia apenas a si mesmo, e apenas nas esferas de poder delegadas à função imperial , certamente muito extensa: ele teria posto fim à culto aos imperadores . De acordo com Veyne, sua conversão ao Cristianismo tornou sua pessoa não divina, mas os cultos pagãos habituais dos cidadãos do Império continuaram a ser tolerados de forma que a destruição de templos e fogos de artifício não estavam dentro da vontade do Imperador.
Quanto à questão das “raízes cristãs” da Europa, Paul Veyne conclui nesta obra que a Europa não tem raízes privilegiadas mas, pelo contrário, é fruto de uma epigênese ( fr ) , tal como o advento do cristianismo. , além disso. A tese de um advento pacífica do triunfo Christian está muito disputado em vista dos fatos históricos e muitos outros autores, em particular McMullen, estimam que ele é realmente pela violência que os últimos pagãos foram eliminados da IV E a IX E. século, do oeste para o leste.