Aniversário |
2 de outubro de 1832 Camberwell |
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Morte |
2 de janeiro de 1917(em 84) Wellington |
Nome na língua nativa | Edward Burnett Tylor |
Nacionalidade | britânico |
Treinamento | Grove House School ( em ) |
Atividades | Antropólogo , arqueólogo |
Trabalhou para | Universidade de Sevilha , Universidade de Oxford |
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Campo | Antropologia |
Membro de | sociedade Real |
Arquivos mantidos por | Museu Pitt Rivers ( em ) |
Quetelet sobre a ciência do homem ( d ) |
Edward Burnett Tylor ( 1832 - 1917 ) é um antropólogo britânico , o primeiro titular da cátedra de antropologia da Universidade de Oxford .
Edward Tylor nasceu em Camberwell em 1832. Filho de Joseph Tylor e Harriet Skipper, ele cresceu em uma família Quaker rica que possuía uma fábrica de latão em Londres. Ele é especialista em cultura.
Ele foi educado em Grove School House, Tottenham , mas devido à morte de seus pais, ele não se formou na faculdade. Após a morte deles, ele se prepara para ajudar a administrar os negócios da família, mas o projeto é suspenso por sintomas compatíveis com o aparecimento de tuberculose . Ele foi aconselhado a se mudar para climas mais quentes e Tylor deixou a Inglaterra e foi para os Estados Unidos em 1855. Sua viagem continuou para Cuba e depois para o México . A experiência mostrou-se decisiva na trajetória do jovem, despertando um interesse eterno pelo estudo de culturas estrangeiras.
Durante uma viagem de ônibus pelas ruas de Havana , Tylor conheceu Henry Christy , um arqueólogo confissão Quaker que o convence a acompanhá-lo ao México . Sua jornada comum estimulou muito o interesse nascente de Tylor pela antropologia e pela pré - história .
Primeiro titular de uma cátedra de antropologia na Universidade de Oxford em 1895, ele propôs um tratamento estatístico dos dados etnográficos a fim de buscar correlações entre instituições. Assinando a tese evolucionista que homenageava na época, incorporou a ela suas análises sobre religião e mitos , percebidos como sobreviventes do estado selvagem. Ele é considerado hoje o fundador da antropologia britânica, ele é notavelmente famoso por sua definição etnológica de cultura .
Ele é o primeiro a abordar os fatos culturais com um objetivo geral e sistemático. Com seu livro Cultura primitiva , ele lança as bases para uma autonomia da antropologia social . Lá ele desenvolveu a teoria do animismo que, segundo ele, foi o primeiro estágio da religião humana. Origina-se da vivência do sonho que cada ser humano tem, levando-o a dissociar o corpo físico do corpo psíquico, para portanto conceber que o ser humano tem alma. Assim, o homem seria tentado a atribuir essa mesma faculdade ao seu ambiente. Objetos, a natureza também tendo uma alma. A segunda etapa, para Tylor, é constituída pelo politeísmo , uma evolução lógica, segundo ele, do animismo. A última etapa seria o monoteísmo .
Definição de cultura segundo Tylor: “Um conjunto complexo que engloba conhecimentos, crenças, artes, morais, leis, costumes e qualquer outra capacidade e hábito adquirido pelo homem como membro de uma sociedade”.
Tylor é inovador na medida em que considera a cultura um fato universal e rompe com o significado original francês da cultura como uma marca de distinção, como na expressão “não sendo cultivado”. É ele quem inventa o sentido antropológico ou etnológico da noção de cultura. A noção, portanto, se aproxima da de civilização.
Ele também inova ao não restringir a posse de uma cultura apenas a certas populações, como os brancos. Finalmente, ele insiste no caráter adquirido da cultura, o que não era evidente em uma sociedade que fez da natureza uma norma poderosa. Ele também está interessado nas fundações das civilizações.
Tylor estabelece a distinção entre três estágios de avanço religioso. No contexto do evolucionismo , Tylor faz uma divisão artificial para estabelecer uma classificação das sociedades de acordo com sua religião . A primeira sendo as práticas mágicas (que seriam o signo de uma sociedade primitiva), a segunda seria uma religião institucionalizada, estruturada e socialmente hierárquica, e o estágio mais alto dessa classificação corresponderia finalmente à ciência dominante e à racionalidade cartesiana ( considerado superior).