Fasiladas da Etiópia

Fasiladas da Etiópia Imagem na Infobox. Função
Imperador da etiópia
1632 -18 de outubro de 1667
Susneyos da Etiópia Yohannes I da Etiópia
Biografia
Aniversário 20 de novembro de 1603
Choa
Morte 18 de outubro de 1667 (em 63)
Atividade Político
Família Dinastia salomida
Pai Susneyos da Etiópia
Filho Yohannes I da Etiópia

Fasilädäs (ፋሲለደስ) nasceu em 1603 em Mugar, em Shäwa , e morreu em18 de outubro de 1667, foi negus da Etiópia sob os nomes de reinados de Aläm Sägad e Seltan Sägad de 1632 a 1667.

Seu pai Susneyos (1607-1632), que estabeleceu a fé católica como religião oficial, abdicou em seu favor o14 de junho de 1632. Fasiladas, junto com seu irmão mais novo Galawdewos, foram associados à política de seu pai desde tenra idade. Já em 1630, Fasilädäs foi reconhecido como o herdeiro oficial do trono pelo Papa Urbano VIII .

Embora tenha reinado 35 anos e tenha deixado uma marca duradoura no período, o rei Fasilädäs não deixou uma crônica associada ao seu reinado. Suas ações nos são relatadas, na historiografia etíope, apenas pelo capítulo a ele dedicado no Breve Crônica , escrito mais de um século depois.

Um rei construtor

Fasilädäs construiu um palácio de pedra e argamassa em Gondar , ao norte do Lago Tana , para a estação das chuvas, bem como complexos residenciais em Bagémeder, Aringo, e Godjam , Yebaba. Ao contrário do que muitas vezes se afirma, esta não é uma inovação radical visto que o seu pai e provavelmente o soberano Sarsa Dengel (1563-1597) antes dele, mandaram construir edifícios na Dambya , à volta do Lago Tana , e que o jesuíta Pedro Páez , na pedido do imperador Susneyos , havia construído para ele um palácio de pedra no Godjam.

Rei Fasiladas, mesmo se abre tradição que siga os governantes do XVII th e XVIII th  séculos para construir um palácio em Gondar, continua a ser um rei se movendo muito, levando a cada ano guerras em diferentes regiões ao controle assert de real poder sobre as populações. The Short Chronicle testemunha os movimentos incessantes do exército real.

A imagem de Fasilädäs, no entanto, continua a ser a de um construtor de reis. A tradição oral gondariana atribui a ele a fundação das primeiras sete igrejas da cidade, bem como várias pontes na região. Por outro lado, os banhos de Fasil, localizados no distrito de Qaha em Gondär, muito provavelmente são posteriores ao seu reinado.

Uma política religiosa complexa

Fasilädäs afasta os missionários jesuítas que devem primeiro ir para o exílio em Frémone , uma aldeia católica em Tigray , depois regressar a Goa , nas Índias Portuguesas , sede das missões orientais.

Aqueles que preferem permanecer na Etiópia , especialmente os mestiços, são posteriormente perseguidos. O senhor católico Ras Se'ela Krestos , irmão uterino de Susneyos e grande agente da política pró-católica do reinado anterior, é enforcado. Fasiladas passa acordos com os paxás de Suakin e Massawa, que se comprometem a não permitir a entrada de nenhum missionário católico na Etiópia . No final de seu reinado, ele teve os “livros dos francos” queimados em público.

Um novo metropolita copta, Marqos, chega à corte real em 1636. O retorno da Igreja Etíope ao rebanho da Igreja Copta em Alexandria provavelmente não foi fácil. Sabemos que Marqos foi preso e possivelmente executado em 1648 , acusado de uma conspiração contra o soberano, que teria praticado com o irmão mais novo deste, Galawdewos.

O contexto religioso etíope, após o episódio católico, é complexo e a política de Fasilädäs foi talvez uma política inovadora, em vez de um retorno à tradição alexandrina, como afirma a historiografia oficial.

Um conflito muito violento, nascido durante os primeiros debates teológicos com os jesuítas e que depois se desenvolveu de várias maneiras, opôs os monges do partido oncionista ( qebat ), localizados principalmente na província de Godjam e que afirmavam ser da filiação espiritual de Ewostatewos , aos monges Unionistas ( tewahedo ), da ordem de Täklä Haymanot ( Däbrä Libanos ). Durante o reinado de Fasilädäs reuniram-se três sínodos , o primeiro dos quais em 1655 foi concluído a favor dos oncionistas, conforme o texto redigido ao final.

Fasilädäs mandou matar os monges do Mosteiro de Magwina em 1657, localizado nas planícies a oeste de Gondär, provavelmente porque se opunham à política real.

Também sabemos que ele teve duas igrejas reconstruídas e ricamente dotadas, a de Daga Estifanos, no Lago Tana, e a de Maryam Tseyon , em Aksum . Essas duas igrejas são, no entanto, independentes dos conflitos teológico-políticos da época e, em outra qualidade, vinculadas ao poder real.

Além disso, Fasilädäs era muito próximo de um viajante protestante alemão, Peter Heyling, que ensinou na região de Aringo, ao sul de Gondär, até 1652, quando foi decapitado por um paxá otomano nas proximidades do Cairo .

Política externa: luta contra os otomanos aliando-se a outras potências muçulmanas?

Finalmente, a política externa de Fasilädäs para com as potências muçulmanas levou a confusão quanto a uma alegada inclinação do soberano para o Islã , durante seu reinado e posteriormente por historiadores, confusão que as análises de E. van Donzel se dissipou em grande parte.

O principal objetivo de Fasilädäs teria sido lutar contra a influência do Império Otomano , então firmemente estabelecido na costa norte da Etiópia, aliando-se a grandes potências que lutavam contra os otomanos.

Assim, em 1642, Fasilädäs estabeleceu contato com o Imam Zaydi do Iêmen , que teve sucesso na luta contra o poder turco otomano, provavelmente para abrir rotas comerciais entre as terras altas cristãs da Etiópia, Baylul , porto no Mar Vermelho independente dos otomanos, e Iémen. Um embaixador iemenita permaneceu por quase um ano em 1647-1648, escrevendo depois de sua estada na Etiópia um texto árabe documentando de forma única a vida na corte de Gondar. No entanto, o resultado das negociações comerciais não é conhecido.

Fasilädäs então envia regularmente um comerciante armênio , Murat, para estabelecer contatos comerciais e diplomáticos em Mokah, no Iêmen, e com as empresas inglesas e holandesas das Índias Orientais .

Ele também enviou pelo menos duas embaixadas para a Índia na década de 1660, uma delas estabelecendo contato com o grande Moghul Aurangzeb .

Fasilädäs morreu em 1667 e está sepultado em Azazo. Os monges de Daga Estifanos então alegaram que seus restos mortais foram transferidos para sua necrópole real, mas esta provavelmente é uma construção servindo aos propósitos da comunidade Daga. Seu filho Yohannes I st ele foi bem-sucedido em 1667 .

Notas e referências

  1. Saheed A. Adejumobi, A história da Etiópia , Greenwood Publishing Group,2007( ISBN  978-0-313-32273-0 , apresentação online ).
  2. Da Crônica de Susneyos , editada e traduzida por Pereira (1892-1901), e que foi amplamente modificada por Fasilädäs para destacar a ação deste último (ver as análises de Hervé Pennec e Dimitri Toubkis, em particular seu artigo comum em 2004 ).
  3. Ver artigo de Manfred Kropp (1986) analisando as possibilidades de existência de tal crônica.
  4. O Short Chronicle foi editado e traduzido muitas vezes e as versões do manuscrito são diferentes. Em francês, ver a edição e tradução de Jules Perruchon (1897-98) do manuscrito BnF Eth. 141
  5. Ver estudos de campo de Francis Anfray (1980-81) e (1988) .
  6. Veja o trabalho muito detalhado sobre as missões jesuítas durante o reinado de Susneyos por Hervé Pennec (2003) .
  7. Ver as colecções destas tradições orais de Pollera , nos anos 1930, e mais recentemente do antropólogo Manuel J. Ramos .
  8. Wion (2004) e (2007) .
  9. Este texto, único na história dos muitos sínodos etíopes, é conhecido pelo título Haymanot Mäsihawit e editado e traduzido por Getatchew Hayle (1990).
  10. De acordo com os textos guardados no mosteiro de Mag w ina. Veja Wion (2007) .
  11. Veja a análise bastante detalhada de Bosc-Tiessé, 2008 .
  12. Ver o texto que documenta essa reconstrução nos arquivos de Aksum Tseyon, editado e traduzido por Conti-Rossini (1909-10).
  13. Ver Kropp, 1984 .
  14. Ver a edição em inglês e a tradução deste texto de Al-Haymi de E. van Donzel (1986)
  15. E. van Donzel (1979)

Bibliografia

Origens

Estudos