Uma igreja é um edifício religioso cuja função principal é facilitar a reunião de uma comunidade cristã . Sua construção é patrocinada pelo clero , financiada por doações de leigos , realizadas por artistas e artesãos . A sua construção obedece a uma ordem arquitectónica que evolui ao longo dos séculos de acordo com a sua importância e função. A sua manutenção é confiada às autoridades religiosas ou públicas consoante o país e a conservação mais notável é assegurada no âmbito das várias políticas de protecção do património cultural .
A história da construção de igrejas seguindo a evolução da implantação do cristianismo no mundo romano , no Oriente e no Ocidente e da evangelização das nações em todos os continentes, desde a Antiguidade até a contemporaneidade com luz do período entre o XI th ( romana ) e XVI th séculos ( Renaissance ).
Estabelecidas na domus ecclesiae , as casas dos primeiros cristãos , e às vezes construídas no local de antigos locais de culto pagãos , as primeiras igrejas conhecidas são as da Antiguidade tardia , como a domus ecclesiae de Doura Europos, no leste da Síria ( 241 ). , a igreja do Santo Sepulcro em Jerusalém ( 330 ) ou tituli de Roma como o titulus Clementis ( IV th século ) erigida sobre um mithraeum .
“Desde o seu nascimento até ao último dia, a igreja está associada a cada um dos grandes momentos da vida do homem medieval. Para além da prática religiosa, a igreja paroquial, tal como a catedral também à escala do bispado, é um local de convivência, que permite reunir as pessoas comuns e cimentar a comunidade humana. Ali se reúnem corporações e irmandades, assim como autoridades civis, enquanto não forem construídas " casas comuns ". Tocamos lá, batemos um papo , marcamos encontros, às vezes românticos. Em sua praça pagamos o dízimo e em seu lugar organizamos feiras e feiras. Às vezes, em tempos difíceis, é fortificado para poder refugiar-se ali. Enfim, ao pontuar o dia dos homens, seus sinos são os únicos que lhe fornecem um dado essencial: o tempo ” .
No mundo católico romano, os vivos e os mortos coexistem dentro das igrejas paroquiais que abrigam tumbas individuais ou abóbadas comuns, esvaziadas periodicamente, sendo os restos mortais transferidos para os ossários dos cemitérios contíguos. Essa prática de exumações está na origem dos odores pestilentos liberados pelos corpos sepultados, que às vezes obrigavam os fiéis a sair na missa dominical.
A patrimonialização de locais religiosos coincide com o surgimento do turismo de massa (particularmente no que diz respeito aos visitantes que muitas vezes hesitam entre a peregrinação stricto sensu e o turismo religioso ) e o declínio da prática religiosa a partir dos anos 1960. o recinto torna-se muito lentamente, mas gradualmente, um local cultural. Conscientes da efectiva paternidade dos lugares sagrados, as comunidades locais que podem beneficiar deste turismo são desigualmente apoiadas por este movimento de reapropriação colectiva que constitui património, alguns fiéis não aceitam a acentuada heterogeneidade de visitantes, crentes ou não.
Edifício principal deste tipo de freguesia no Cristianismo , a igreja consiste num edifício dedicado às práticas de oração e culto dos Cristãos, como a missa rezada numa igreja pelo padre, no Catolicismo e na Ortodoxia . Os edifícios qualificados como capelas são geralmente privados, como a capela de um castelo, ou reservados a uma comunidade religiosa, como um mosteiro .
Segundo os seus estatutos ou o clero a ela vinculado, segundo a sua importância (vários títulos correspondentes a uma dignidade) e a sua função (funeral, igreja comemorativa, santuário de peregrinação, celebração de culto), pode-se chamar uma igreja católica:
O termo genérico que designa o (s) santo (s) a quem a igreja é dedicada é a palavra ou dedicação .
No protestantismo , o edifício de mesma utilidade é historicamente denominado de templo e não de igreja, sendo o termo " Igreja ", em maiúscula, utilizado principalmente para designar a instituição, ou seja, a comunidade dos cristãos. Em alguns casos excepcionais, notadamente no contexto luterano institucional, a palavra igreja é usada para designar um edifício.
Os locais de culto evangélico são geralmente chamados de "templo" ou "edifício (da igreja)". Em algumas megaigrejas , o termo “campus” é algumas vezes usado. A arquitetura dos locais de culto é caracterizada principalmente pela sua sobriedade. A cruz de Cristo é um dos únicos símbolos espirituais que geralmente podem ser vistos na construção de uma igreja evangélica e que identifica a pertença ao lugar.
Alguns serviços são realizados em teatros, escolas ou salões polivalentes, alugados apenas aos domingos. Devido à sua compreensão do Segundo dos Dez Mandamentos , os evangélicos não têm representações materiais religiosas, como estátuas, ícones ou pinturas em seus locais de culto. Em alguns edifícios existe um baptistério , no palco do auditório (também denominado “santuário”) ou numa sala separada, na qual o baptismo é realizado por imersão .
Na religião cristã, nenhum texto estabelece regras arquitetônicas para a construção de uma igreja. Da mesma forma, a liturgia não impõe nenhuma fórmula ou estilo, mas as entidades adjudicantes aplicam as prescrições do direito canônico segundo as quais o cidadão comum deve «velar para que, na construção e reparação de igrejas, sejam respeitadas as formas aceites pela Igreja. Tanto a tradição cristã como as regras da arte ” .
A Igreja original do Santo Sepulcro em Jerusalém consistia em dois edifícios: a leste da rocha do Calvário ficava uma basílica (o Martyrium), e a oeste da rocha estava a rotunda (a Anastasis), que abrigava o túmulo de Jesus. Esta basílica foi orientada Leste-Oeste , como o Templo de Jerusalém então em ruínas, fazendo deste edifício cristão o "novo Templo" de Cristo.
Três das quatro basílicas maiores de Roma mantiveram essa orientação com a entrada a leste e a oeste do altar: a Basílica de São Pedro , a Basílica de São João de Latrão e a Basílica de Santa Maria-Maior . No entanto, a maioria das igrejas adopta a orientação recíproca, com a fachada a poente e o altar a nascente. Quase um terço das igrejas são originalmente ocidentais (antes do período bizantino), mas primeiro parece que a orientação das igrejas não é a regra.
Desde o início e até o XV th século , em todos os países cristãos, o prédio da igreja foi adaptado para uma oração comunitária de frente para o leste - esta é a origem da palavra "orientação". Pois a expectativa do sol nascente (símbolo do Cristo Ressuscitado) é uma característica essencial da oração e da espiritualidade cristã. Hoje, essa tradição é mantida na Igreja do Oriente . Da mesma forma, "os meios luz do sol e da luz suprema primeiro (...) e de acordo com St. Eusébio de Alexandria , cristão V th século adoraram a Deus face para o sol nascente. O sol nascente também é frequentemente comparado a um pássaro. O mazdeísmo compara o sol a um galo anunciando o amanhecer, e nossas torres cristãs ainda usam o pássaro que simboliza a vigilância da alma aguardando a segunda vinda de Cristo, o nascimento da Grande Aurora. " O galo também é frequentemente representado com os instrumentos da Paixão .
No interior das igrejas do Oeste, os fiéis distribuíam-se tradicionalmente nas duas faces da nave : os homens a sul (à direita a olhar para o altar ) e as mulheres a norte. No rito copta do Egito ocorre o contrário, com as mulheres à direita e os homens à esquerda.
A orientação tradicional do coro para o leste é declarada opcional de acordo com os preceitos das Instruções fabricae de Charles Borromée , artesão da Reforma Católica e segundo o Papa Pio V que considera em 1572 que isso importa mais do que a fachada da igreja. bem orientado em relação à cidade, seu eixo principal e sua grande praça.
As primeiras igrejas, da época do underground ou de maior ou menor tolerância segundo as regiões e as autoridades, isto é, antes do edito de Milão de 313, eram igrejas-domiciliares ( Domus ecclesiae ), ou seja, uma quarto reservado na casa de um membro da comunidade cristã. Porém, os textos que a mencionam ( Atos dos Apóstolos , atas lavradas durante as perseguições aos cristãos ) mencionam a comunidade, chamada Ecclesia ou igreja doméstica , e não a localização material. Uma visão romântica é que as catacumbas às vezes eram usadas como tal quando começaram a ser construídas, especialmente em Roma, mas serviam como cemitérios onde os cristãos enterravam os seus todos os dias perto dos mártires (sepultamento ad sanctos ) em cujos túmulos praticavam. Um Romano culto funerário, o refrigerium .
Em cidades romanas, após a queda de religiões politeístas bispos se esforçado para estabelecer desde o IV th locais de culto século de Cristo (a ecclesia vezes descrito como mater ecclesia ou sênior ) para a localização de templos (exemplo: O Parthenon em Atenas ou o Panteão em Roma) ou de fanáticos convertidos para a ocasião ou, mais freqüentemente, de determinados locais intramuros dentro do grupo episcopal . As capelas das grandes propriedades rurais muitas vezes se tornarão igrejas paroquiais . Os locais de culto suburbanos, por outro lado, foram construídos em zonas cemitério, locais de sepultamento de um mártir ou sua tortura do martírio , tipo oratório ou basílica .
Tradicionalmente, ao decidir construir uma igreja:
Na Europa Ocidental , o estilo arquitetônico das igrejas é ilustrado em vários períodos sucessivos, os principais dos quais são:
A arte românica é reconhecida principalmente pela utilização do arco , formando um semicírculo perfeito. Ele usa técnicas e muitas vezes conjuntos, herdados da Antiguidade, daí seu nome.
A sua aparência é frequentemente maciça, não muito esguia, com aberturas bastante pequenas e paredes grossas porque a igreja românica foi concebida para ser coberta com frescos, para ser usada à noite (muitas vigílias não só monásticas, mas também paroquiais) e para ser iluminada por lâmpadas. Naquela época, ainda não conhecemos o progresso técnico dos arcobotantes e pedras - chave (por volta do século XII ); paredes largas são então usadas para evitar que o telhado desmorone.
A arte bizantina no Oriente é uma variante da arte românica que enfatiza os planos inspirados para a Grande Igreja (Santa Sofia em Constantinopla). Ele ignora o ambulatório .
A arte gótica é reconhecível pela utilização do arco , pedra angular de um ângulo entre dois arcos que a compõem. Foi usado principalmente para a reconstrução de catedrais .
O seu aspecto é cada vez mais esguio graças à utilização de arcobotantes , que permitem que o impulso seja diferido para longe das paredes e funcionam como calhas para rejeitar a água da chuva. As paredes são então escavadas para dar espaço a grandes janelas; as fachadas são adornadas com esplêndidos vitrais como na Sainte Chapelle , ou na Catedral de Beauvais , a maior pedra angular gótica com seus 48 metros, caracterizada pela forma de cruz grega (o transepto e a nave têm o mesmo comprimento). Gárgulas também são usadas, monstros deformados supostamente para afastar o Diabo. Muitas vezes estão no topo de torres ou na boca de sarjetas, como ornamentos.
As igrejas construídas na França a partir da década de 1920 , após a destruição da Primeira Guerra Mundial em particular, são descritas como contemporâneas . Os arquitetos renovam o assunto, propõem inovações e garantem o cumprimento das normas litúrgicas. Algumas igrejas são fruto do movimento de urbanização das cidades, a Igreja Católica desejando que os edifícios de culto fiquem o mais próximo possível das populações: a Igreja de Notre-Dame du Raincy de Auguste Perret é uma delas.
A partir da década de 1950 , após a destruição da Segunda Guerra Mundial , mais importante, a reconstrução de edifícios acompanhou o movimento litúrgico que antecedeu o Concílio Vaticano II e introduziu uma série de inovações, principalmente na França e na Alemanha , nações duramente atingidas. A Revue de l'art sacré ecoou isso meticulosamente.
Na década de 1960, as igrejas contemporâneas correspondem, por um lado, à reconquista católica de bairros e periferias, por outro, ao fim do período de reconstrução.
Eles têm assinaturas arquitetônicas: Le Corbusier , Claude Parent , Paul Tournon . Na maioria das vezes, eles abandonam a forma de uma cruz romana ( nave e transepto ). Sede da diocese de Evry - Corbeil , a Catedral da Ressurreição de Evry é a única catedral a ser consagrada na França em XX th século .
Na falta de manutenção suficiente por parte dos municípios responsáveis por isso, vários milhares de igrejas das 45.000 na França correm um risco significativo de serem destruídas nos próximos anos. É importante destacar que as aldeias nem sempre dispõem de meios financeiros para manter a sua igreja, mesmo que não seja muito imponente. Da mesma forma, algumas grandes cidades, que têm dezenas de edifícios soberbos, muitas vezes não podem fornecer manutenção e trabalho por conta própria. A França é um dos países com mais edifícios religiosos e é globalmente que o custo da restauração é muito alto. Este problema se aplica da mesma forma a muitos castelos e solares.
Não existe um censo real de edifícios culturais na França. O Observatório do Patrimônio Religioso estima o número em 100.000 com base em uma média de 2,5 edifícios em cada um dos 36.000 municípios.
No entanto, um grande número de municípios está restaurando suas igrejas de forma notável. Citemos por exemplo o Município de Écouen que em 2010 concluiu as grandes obras de renovação interior da igreja de Saint Acceul , edifício conhecido pela sua arquitectura ( Jean Bullant ), mas sobretudo pelos seus vitrais. O custo desta obra está estimado em cerca de 1,5 milhões de euros (parcialmente financiado pelo Estado).
Alguns municípios organizam em sua igreja, além dos serviços religiosos, eventos seculares, como concertos de órgão ou outros instrumentos de época.
Essas pequenas festividades muitas vezes permitem atrair um novo público para as igrejas, ou mesmo financiar parte da manutenção. Esses usos desviados são frequentes na França, algumas cidades até optando por converter prédios religiosos em centros culturais.
Igrejas reconhecidas por sua arquitetura ou decoração de interiores podem gerar turismo e, portanto, um dinamismo econômico, capaz de facilitar sua manutenção. Mas nem todos os edifícios religiosos podem reivindicar um turismo significativo, o que complica sua restauração.
Com o desenvolvimento tecnológico e a queda nos custos de produção de painéis solares fotovoltaicos, cada vez mais municípios estão optando por instalar painéis fotovoltaicos nos telhados de suas igrejas.
Na esteira da ' encíclica Laudato si' do Papa Francisco sobre a salvaguarda da casa comum ( salvaguarda da Criação ) publicada em junho de 2015, o rótulo Igreja Verde foi criado em 2017 para promover a conversão ecológica de comunidades cristãs (igrejas, mosteiros e cristãos estabelecimentos).
Desde os primeiros séculos do cristianismo, a instituição eclesial tornou-se proprietária de seus locais de culto. Posteriormente, a legislação pontifícia invalidou qualquer alienação de bens eclesiásticos realizada sem conselho de Roma e buscou o apoio dos poderes civis, não só para defender sua propriedade, mas também para inseri-la em um quadro que poderia desafiar o tempo. A deserção das igrejas em todo o mundo ocidental, marcado por alta -Christianization do XX ° século, a questão da conversão.
Essas conversões em edifícios com funções diferentes ou para um culto diferente também podem ocorrer por falta de recursos humanos ou financeiros, ou por razões políticas. Existem exemplos notáveis de igrejas convertidas em mesquitas na Bulgária durante a conquista otomana, bibliotecas na Holanda ou apartamentos no Canadá.
Em Melbourne, algumas igrejas foram profanadas e transformadas em creches, escolas e até apartamentos.
suíçoNa Suíça, as reatribuições não são incomuns. Certas secularizações também são antigas, por exemplo, a do antigo convento cisterciense de Bonmont , cuja igreja, abandonada durante a Reforma em 1536, tornou-se um edifício ático e rural (hoje local de concertos), ou a igreja barroca do convento beneditino de Bellinzona , a Revolução secularizado e transformado em "Passage" no final do XIX ° século. Muitos locais de culto estão agora atribuídos às atividades culturais: a velha igreja Saint-Matthieu em Basel , que recebe imigrantes (refeições, celebrações, filmes, etc.); a antiga Igreja de São José de Lucerna , cujo imenso volume agora abriga congressos, concertos, peças de teatro, banquetes e outros encontros; a capela Regina Mundi , em Friburgo , que se tornou a sala de leitura da Universidade, ou o antigo templo Saint-Luc reformado, em Lausanne , que se tornou uma casa de bairro, enquanto uma igreja em Winterthur foi transformada em abrigo para refugiados.
Na história, em função das mudanças majoritárias na denominação dos habitantes de um território, vimos locais de culto mudando de destino: as catedrais se transformando em mesquitas ( Hagia Sophia ) ou vice- versa ( Mezquita de Córdoba). Hoje em dia, a atual Mesquita Jamme Masjid em Brick Lane, Londres, serviu como um templo protestante na época dos huguenotes, antes de ser transformada em sinagoga e, em seguida, em mesquita recentemente. Na França, no início do verão de 2015, Dalil Boubakeur , reitor da Grande Mesquita de Paris, sugeriu transformar igrejas não utilizadas em mesquitas antes de voltar atrás em sua proposta.
Em certos lugares específicos, como aeroportos, hospitais ou prisões, podem-se encontrar locais de culto multi-religiosos.
Outra categoria de locais de culto também está se desenvolvendo, integrando a partir da construção do edifício o caráter multiconfessional como o Templo de Moncton no Canadá ou o projeto "sexta-feira, sábado, domingo" [1] dos arquitetos britânicos Leon, Lloyd e Saleem, o Projeto " Tri Faith " em Omaha (Nebraska, EUA) ou projeto " House of One " em Berlin.
São consideradas "betourné" as igrejas que não estão orientadas de acordo com o uso cristão universal e antigo, mas que estão orientadas para o Ocidente, ou construídas no eixo norte-sul e voltadas para o norte ou o sul . Este termo indica assim uma anomalia que resulta quer da construção inicial e de uma configuração particular do terreno, quer de uma modificação posterior do edifício. É por isso que este qualificador não se aplica às grandes basílicas Constantinianas de Roma, cuja entrada principal estava deliberadamente localizada a leste e o altar a oeste, porque esses santuários foram construídos para o clero rezar ali. Voltados para o leste e voltados para seu povo como pastores seguindo o rebanho.
Também não se aplica às igrejas construídas no Ocidente após o final da Idade Média, uma vez que o costume foi estabelecido a partir daquela época, não mais respeitando a velha regra e não mais respeitando a orientação da oração. Existem vários na França, como:
Paurd, Christiane, Nossas pequenas igrejas, chaves para visitar e compreender , edições Yellow Concept, Saint-Suliac, 443 p., 2013