O feminismo sexual positivo é uma corrente do feminismo , do mid queer , que surge em 1980 com os Estados Unidos e vê a sexualidade uma área que precisa ser investida por mulheres e minorias sexuais . Ao fazer "do corpo, do prazer e do trabalho sexual ferramentas políticas que as mulheres devem agarrar", ele se opõe à corrente abolicionista do feminismo radical .
A expressão “feminismo pró-sexo” aparece pela primeira vez na escrita da jornalista e ativista feminista americana Ellen Willis , em Lust Horizons: Is the Women's Movement Pro-Sex? , publicado em 1981, ensaio em que Willis defende um feminismo caracterizado pela plena liberdade sexual , ao mesmo tempo que refuta a condenação da pornografia . Esta escolha da terminologia constitui imediatamente uma resposta, uma provocação ao movimento denominado “feminismo conservador”. Seu surgimento no início dos anos 1980 , duas décadas após a revolução sexual, segue propostas das chamadas feministas “abolicionistas” cujas figuras principais são Catherine MacKinnon e André Dworkin que fizeram campanha pela supressão da pornografia, afirmando que esta constitui uma ferramenta patriarcal dominação para perpetuar a escravidão das mulheres. Em resposta a este movimento, criticado para suprimir a sexualidade feminina, irrompe um confronto denominado "Guerras sexuais", símbolo da terceira onda feminista, que evidencia uma profunda cisão dentro do movimento de luta pela emancipação das mulheres.
Feministas “pró-sexo”, ao contrário de suas contrapartes abolicionistas, veem a pornografia como uma ferramenta na luta pela emancipação, tanto política quanto socialmente. Na verdade, é confrontando os abolicionistas que desejam a todo custo a supressão da pornografia que a questão da representação sexual irá rapidamente alimentar o debate político. Pegados de surpresa pela posição conservadora, inicialmente adotada e depois considerada inconstitucional por questionar a Primeira Emenda sobre liberdade de expressão da constituição americana , os pró-sexos levam vantagem sobre os abolicionistas cujo discurso é cada vez menos proferido audível nos Estados Unidos .
Enquanto os norte-americanos tinham levantado o debate há vinte anos, é apenas o início do XXI th século acontece na França, particularmente com a figura de Ovidie , ex- atriz tornou-se diretor de filmes pornográficos que publica Porno Manifesto em 2001. A pornografia, por Tornando-se uma ferramenta política para a defesa dos direitos das mulheres de disporem livremente de seus corpos, tem reconhecido cada vez mais direitos entre as trabalhadoras do sexo . Em 2005, em particular, a Europa assinou a Declaração dos Direitos dos Trabalhadores do Sexo. Esta legitimação da actividade sexual como trabalho à escala europeia constitui uma abertura considerável para estes que, por isso, são tributados e devem, por isso, poder pedir assistência social. Além disso, esse reconhecimento dentro das autoridades governamentais é acompanhado por uma onda de cobertura da mídia às trabalhadoras do sexo por meio de programas de televisão ou rádio, nas quais elas defendem questões em torno de temas relacionados à sexualidade.
A luta de feministas pró-sexo que defenderam uma visão positiva da pornografia ao valorizar o status das mulheres como sendo propensas aos desejos sexuais levantou vários tabus, preconceitos e discriminação que afetam muitas minorias. Graças a essas lutas que têm minado cada vez mais a moral religiosa, as mulheres podem assumir livremente sua sexualidade, sem se excluir da sociedade e da política.
O feminismo pró-sexo refuta posições abolicionistas e proibicionistas e "decisões políticas que consistem em vitimar prostitutas" porque, como declara Virginie Despentes , elas servem apenas "para marcar o desejo masculino, para confiná-lo à sua ignomínia. Deixe-o desfrutar pagando se quiser, mas enquanto esfrega os ombros com podridão, vergonha, miséria. "Ao contrário, ele prevê uma redefinição do" pacto da prostituição "em direção a um" contrato saudável e claro de intersexo ", o da reapropriação política e econômica da prostituição pelas mulheres:" o mundo econômico hoje sendo o que é., Isto é ou seja, uma guerra fria e implacável, proibir o exercício da prostituição dentro de um quadro jurídico adequado é proibir especificamente a classe feminina de se enriquecer, de tirar vantagem de sua própria estigmatização. “Portanto, já que“ afirmar que a prostituição é uma “violência contra a mulher” “seria um meio de fazer esquecer que“ é o casamento que é uma violência contra a mulher e, em geral, as coisas como elas suportam ”, o pró movimento sexual enfatiza que “a sexualidade masculina em si não constitui violência contra as mulheres, se elas consentirem e forem bem pagas” e que “é o controle exercido sobre as mulheres. mulheres que são violentas, essa capacidade de decidir por elas o que é digno ou o que não é ".
A ideologia pró-sexo se opõe ao controle patriarcal e à masculinização do imaginário pornográfico , e se opõe a ele, como é o caso dos filmes de Maria Beatty , uma estética que explora aspectos da sexualidade feminina.
Ela também rebate os discursos que veem a pornografia como uma exploração do corpo: “No discurso antipornográfico, a gente rapidamente se perde: aliás, quem é a vítima? Mulheres que perdem toda a dignidade no momento em que as vê chupando um pau? Ou os homens, muito fracos e incapazes de controlar o desejo de ver sexo e de compreender que se trata apenas de uma representação? ”E, em vez disso, opte pelo uso da feminilidade como“ arma ”:“ A ideia de que a pornografia só gira em torno do falo é surpreendente. Vemos os corpos das mulheres. E frequentemente corpos sublimados. O que poderia ser mais perturbador do que uma pornstar ? Não estamos mais aqui no reino da coelhinha , da vizinha, que não é assustadora, que é de fácil acesso. A atriz pornô é a libertada, a femme fatale, aquela que atrai todos os olhares e necessariamente causa problemas, seja desejo ou rejeição. Então, por que temos tanta pena dessas mulheres que têm todos os atributos da bomba sexual? "
Wendy McElroy , em XXX: O direito da mulher à pornografia , também argumenta que “a pornografia é possível, pessoal e politicamente para as mulheres. Ela também acusa o feminismo puritano de destruir a liberdade das mulheres de se desfazerem de seus corpos e de seu sexo como bem entenderem, e de impor uma ideologia sexualmente correta escondida por trás de falsas preocupações com o bem e a justiça. "
Alguns cineastas estão envolvidos no movimento pró-sexo, como Nina Hartley , diretora de filmes pornográficos educacionais e Candida Royalle , fundadora da Femmes Productions , que visa produzir filmes pornográficos igualitários e não sexistas.
O feminismo pró-sexo é criticado por sua posição considerada falsamente transgressora que, ao caricaturar a história do feminismo, buscaria desatualizar as chamadas feministas “tradicionais”:
"Pró-sexo? se alguém se adorna com tal qualificador, é para sugerir que os outros são anti-sexo. Voltamos ao desatualização: de fato as feministas que estão na linhagem dos anos 1970 estão quase institucionalizadas, burguesas, nas normas, próprias a elas e tendo perdido seu caráter subversivo. Exceto que, na vida real, só vale a pena fazer uma pergunta: quem se incomoda? Quem questiona as relações de dominação? É uma intervenção subversiva apenas por meio da sexualidade viável? "
Além disso, os oponentes do feminismo pró-sexo destacam o compromisso das mulheres na indústria do sexo e sua contribuição para a mercantilização da sexualidade:
“As feministas pró-sexo não correm o risco de serem dominadas, como parece nos Estados Unidos, pelo mercado do sexo, que como qualquer outro mercado, deve gerar lucro máximo e lucros consideráveis? O sexo é consumido aqui como uma mercadoria, tudo é possível desde que a gaveta do dinheiro esteja funcionando. É esse o objetivo a ser alcançado? "