Atividade | Filósofo |
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Religião | Advaita Vedanta |
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Gaudapada era um mestre Hindu da tradição do Advaita Vedanta , provavelmente no VI th ou VII th século , expressão em sânscrito . Acredita-se que ele era originalmente de Bengala do Norte . Seu discípulo foi Govinda Bhagavatpada .
Como aquele a quem gostamos de nos referir como seu “neto” espiritual, Ādi Śaṅkarācārya , ele foi um grande metafísico, defensor da doutrina da não dualidade . A presença muito forte do budismo na Índia em sua época encorajou certos exegetas a querer a todo custo encontrar nele influências budistas. Mas a doutrina exposta por Gauḍapāda, principalmente nos comentários do Māṇḍūkya Upaniṣad , é puramente ortodoxa. Acredita-se que ele era o guru de Govinda , o próprio mestre de Śaṅkara .
Gauḍapāda é o autor do Māṇḍūkya Kārikā , que são comentários relacionados ao Māṇḍūkya Upaniṣad, que é um dos mais curtos dos doze principais Upaniṣad que fazem parte do Śruti. Está ligado à parte do Veda chamada Atharvaveda e é composto por doze prosa versos. Gauḍapāda traz os significados sutis incluídos neste Upaniṣad por meio de seus comentários.
O Māṇḍūkya Kārikā é dividido em quatro capítulos. No primeiro capítulo chamado Āgama Prakaraṇa , Gauḍapāda explica o texto do Māṇḍūkya Kārikā e mostra que o Advaita é apoiado por Śruti e pela razão . O segundo capítulo Vaitathya Prakaraṇa trata principalmente de um comentário racional que busca provar a irrealidade do mundo fenomênico, que é caracterizado pela dualidade e oposição. Isso cessa quando a não dualidade é alcançada. Para que por um processo semelhante sobre a natureza da própria realidade os argumentos do segundo capítulo não dêem em nada, a terceira parte chamada Advaita Prakaraṇa insiste na não dualidade. O quarto capítulo de estilo dialético Alatasanti Prakaraṇa explica a relatividade de nossa experiência fenomênica e estabelece Ātman como a única realidade subjacente à existência fenomênica.
Henry Thomas Colebrooke atribui a Gauḍapāda o Sāṃkhya Kārikā Bhāṣya . Neste texto, cada kārikā é comentado por Gauḍapāda.
A presença muito forte do budismo na Índia em seu tempo fez com que certos exegetas modernos, como Surendranath Dasgupta , Louis de La Vallée-Poussin e Vidushekhara Bhattacharya quisessem encontrar nele influências budistas, em particular em certas doutrinas "negativistas" próximas a Madhyamaka de Nagarjuna . Como ele é o primeiro grande comentarista do Vedanta, após séculos de dominação budista, duas interpretações se opõem: alguns o consideram o primeiro mestre a participar da restauração do Hinduísmo, o fundador do Advaita Vedānta. Outros o vêem de uma perspectiva cripto-budista, como tendo incorporado e aclimatado ao contexto hindu tudo o que poderia existir no budismo. No entanto, seus comentários sobre o Māṇḍūkya Upaniṣad são considerados clássicos e, portanto, ele é tradicionalmente visto como um puro ortodoxo.