São Gregório de Tours | |
Grégoire de Tours de Jean Marcellin , antes de 1853. Pavilhão Turgot no Pavilhão Richelieu, Palácio do Louvre . | |
Bispo de Tours | |
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Aniversário | 30/11 538 ou 539 |
Morte |
17 de novembro de 594 (55 anos) Passeios |
Reverenciado em | Clermont , Tours |
Reverenciado por | Igreja Católica Romana e Igreja Ortodoxa |
Partido | 17 de novembro |
Georges Florent Grégoire ( Georgius Florentius Gregorius ), nascido na cidade de Arvernes em30 de novembro de 538ou 539 em Clermont ou Riom e morreu em17 de novembro de 594em Tours , é bispo de Tours , historiador da Igreja e dos Francos com sua Histoire des Francs .
Ele vem, através de seu pai Florent ( Florentius ), de uma família aristocrática Arverne : seu pai e seu bisavô materno Grégoire Georgius (ou Georgins ), ex- bispo de Langres , foram senadores , e seu tio paterno era Gallus ou St. Gal I st , bispo de Clermont . Por meio de sua mãe Armentaria, ele está relacionado aos bispos de Lyon Sacerdos e Saint Nizier, por um lado, e aos bispos de Langres , Tetricus e bisneto de Grégoire de Langres, por outro. É também de Grégoire de Langres que tira o seu terceiro nome, aquele pelo qual é conhecido. O prestígio advém, portanto, de dois fatos, por um lado pertencentes à aristocracia Auvergne por causa dos senadores em sua família (quatro, lado paterno e materno combinados), por outro lado, envolvimento na Igreja. Na verdade, é uma das primeiras famílias a se converter ao cristianismo e Grégoire conta com um mártir e seis bispos em sua família. Dois deles até desempenharam um grande papel em sua educação e sua ascensão à sé episcopal.
Esta família de prestígio ilustra obviamente a integração de uma ex- aristocracia senatorial gaulesa romanizada na nova ordem social e política bárbara. Grégoire é, portanto, de origem galo-romana e não bárbara.
Assim, sendo a família nobre segundo as definições da época, Grégoire herdou naturalmente as competências para estar à frente. Isso lhe daria certa legitimidade em seu futuro episcopado e diante dos assuntos políticos com os quais teria que lidar.
Seu pai morreu jovem. Criado por sua mãe perto de Cavaillon , então sucessivamente por seu tio Gal († 551 ) e pelo arquidiácono Avit em Clermont, Grégoire completou sua educação com seu tio Nizier em Lyon, para onde foi enviado em 563 . Durante sua juventude, ele foi sujeito a várias doenças : uma peregrinação ao túmulo de São Martinho em Tours (em 562 ou 563 ) teria, segundo a lenda, curado um deles.
Pouco depois, foi ordenado diácono e morou na Basílica de Saint-Julien , em Brioude . Ele faz jus à sua eleição como bispo de Tours em 573 , provavelmente por instigação da Rainha Brunhilda e do rei da Austrásia , Sigebert I st .
Sucedendo seu primo materno Eufrone nesta dignidade, Grégoire assumiu então o comando de uma das sedes episcopais mais importantes da Gália. Durante seu episcopado, ele ficou constrangido com as brigas dos soberanos francos, a quem ele não hesitou em castigar . Destaca-se especialmente o rei Chilperic I st e a rainha Fredegonde que ele acusou de serem responsáveis pelo assassinato do bispo Pretextatus . Este último casou Mérovée , filho e adversário de Chilpéric, com sua tia Brunehaut , viúva de Sigebert , colocando a família deste de volta em condições de reinar. Para isso, Prétextat foi levado à justiça perante seus pares, acusado de conspiração por Chilpéric. Segundo Grégoire, ele foi o único que não se intimidou com as manobras de Chilpéric e se comprometeu com o Prétextat. Ele então atraiu uma forte inimizade do rei e de sua esposa Frederico, que, para mudar de ideia, tentou sem sucesso intimidá-lo e suborná-lo. Finalmente, Prétextate se traiu com suas palavras e foi exilado.
Ele morreu em Tours, talvez o 17 de novembro de 594. Segundo Bruno Dumézil , os argumentos a favor desta data são frágeis e a morte de Grégoire pode ser adiada ou antecipada por um ano. Ele é venerado nesta cidade e na de Clermont.
Entre os antigos autores citados por Gregório estão Virgílio , Salluste e Plínio, o Jovem ; algumas das obras que ele menciona agora estão perdidas. A teologia que ele demonstra permanece simples; ele argumenta contra os judeus. Ele também refuta o unitarismo .
A vida de São Gregório foi elaborado no X th século por Abbot Odo de Cluny .
Quais foram as motivações de Grégoire de Tours como escritor? De acordo com seu prólogo para a História dos Francos :
“Tantos homens gemiam e diziam: 'Ai de nossos dias! O estudo das cartas está perecendo entre nós, e ninguém é encontrado que possa relatar em seus escritos os fatos dos dias atuais. Vendo isso, achei conveniente manter, embora em linguagem não cultivada, a memória das coisas passadas, para que possam vir ao conhecimento dos homens por vir. Não pude silenciar as brigas dos ímpios ou a vida das pessoas boas. "
Segundo essa citação, é um dever de memória que o teria levado a escrever. O resto desta frase que está no prólogo, porém, revela outro aspecto. Grégoire entrega uma confissão de fé detalhada, através da qual penetra a vocação religiosa da obra. Desde o início, o texto está voltado para Cristo. As histórias de milagres e a vida dos santos que pontuam a escrita mostram e simbolizam a presença de Cristo (São Martinho, em particular, representa a criação da Igreja desejada por Cristo). Grégoire de Tours também faz parte de um grande movimento hagiológico da época, que faz parte do desenvolvimento de uma cultura popular de milagres, peregrinações, santos. As Histórias, portanto, desenvolvem um vasto programa no qual os fatos do século e a Igreja Cristã (concebida como a comunidade dos santos) estão intimamente ligados. Crédulo hagiógrafo, ele não hesita em vender lendas cristãs, amalgamando relatos de diferentes origens, datas e valores, para que sua História dos Francos seja "objetivamente falsa" .
A parte de seu trabalho mais contemporâneo também segue este programa, misturando ações sagradas e a dinastia merovíngia em um grande conjunto (a permixa ). Assim, os reis são apresentados de acordo com sua relação com a Igreja e a moral cristã. Nesta visão, cada livro correlaciona o triunfo dos reis ou a sua queda à qualidade da sua fé (por exemplo, o nascimento de Clóvis teria sido anunciado pelos anjos e ele triunfa graças a São Martinho. A guerra civil sob Chilpéric e Gontran é causada por sua falta de atenção aos dogmas e bispos). Assim, a posição de Gregório é determinada por seu desejo de unificar a Igreja de Cristo com o estado terreno. E é com isso em mente que Gregório escreveu o resto de suas obras, menos conhecidas, mas tão importantes para ele: os Livros dos milagres .
Finalmente, quando consideramos as origens familiares do autor e a influência de sua herança aristocrática galo-romana, podemos considerar a obra de Grégoire de Tours - da mesma forma que sua obra de restauração da Catedral de Santa. -Martin - como uma espécie de evergetismo : a dádiva de capital intelectual para sua posteridade. Assim, até o XIX th século, historiografia moderna baseou-se em sua História dos francos .
O título original da obra é Dez livros de história ( Decem libri historiarum ). É uma história universal do mundo e da Igreja, escrita em uma perspectiva escatológica , do Gênesis aos reinados dos reis francos até abril de 591 , completada pelo Libri octo miraculorum , um conjunto de histórias de vidas de santos principalmente gauleses, composto por 574 por ocasião da morte de Gregório.
A história dá um grande lugar ao Gália Merovíngia, que Gregório conhece melhor do que o resto do mundo: cinco dos dez livros e o Livro dos Milagres dizem respeito à época do autor. Este último dá um quadro bastante sombrio, enfatizando as consequências desastrosas do comportamento de certos reis, em oposição ao comportamento de seus ancestrais cristãos, a começar por Clóvis . É através da História dos Francos de Grégoire de Tours que a história do vaso de Soissons chega até nós .
Por esta razão, a obra poderia posteriormente ser renomeada Histoire des Francs ( Historia Francorum ) ou Geste des Francs ( Gesta Francorum ) ou mais simplesmente Chroniques ( Chronicæ ). Em todo o caso, faz de Grégoire de Tours o pai de uma “história nacional” dos francos, o principal historiador dos merovíngios e a maior fonte de que dispomos sobre os seus reinados.
Posteriormente, a História dos Francos poderia servir de inspiração para outros cronistas, em particular para Beda, o Venerável, em sua História Eclesiástica do Povo Inglês ( Historia ecclesiastica gentis Anglorum ). É talvez por causa do livro de Beda, um dos mais populares da Europa durante a Idade Média , que o de Gregório recebeu em troca o nome de História Eclesiástica dos Francos ( Historia ecclesiastica Francorum ).
A História dos Francos foi continuada durante os séculos seguintes por autores desconhecidos, a quem foram dados os nomes de Frédégaire e Pseudo-Frédégaire.
A questão é que a versão mais popular de The Stories data de 800 e foi amplamente revisada por seu editor / editor. O que afeta igrejas, mosteiros e clérigos é fortemente truncado e a história dos francos é destacada. Assim, é mais aos remodeladores de Grégoire de Tours do que a si próprio que devemos o título de "pai da história franca".
Os últimos 5 livros incluem os fatos, desde 575 do início do reinado de Childeberto II , até os casos entre Gontran e seu sobrinho. Portanto, são períodos muito mais curtos que são descritos aqui. Contemporâneos da vida de Grégoire, são, portanto, muito mais detalhados. Entre esses livros, os três últimos são pontuados pela rivalidade de reis, Chilpéric (o "rei mau") é comparado a Gontran (o "rei bom"). Os retratos de muitos personagens da época são enegrecidos - como o de Frédégonde - ou hagiográficos - como Saint Martin ou Saint Laurent .
Na estrutura da obra, a partir do Livro 2, alternam capítulos sagrados (vidas de santos, milagres) e capítulos seculares.
A Crônica de Frédégaire fornece notavelmente um resumo dos livros I a IV dos Dez Livros de História de Grégoire de Tours.
A obra principal de Grégoire de Tours sobreviveu através de vários manuscritos da Idade Média , em versões mais ou menos alteradas em relação ao original. A primeira impressão foi feita em Paris em 1561 .
Edições antigasAqui está a lista de outras obras atribuídas a Grégoire de Tours, seguindo a lista proposta por François Guizot ( 1787 - 1874 ), autor de uma tradução da História dos Francos e de um Aviso sobre Grégoire de Tours :
As seguintes obras foram perdidas: