Datado | 860 |
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Localização | Constantinopla |
Resultado | Ataque vitorioso dos russos (?) |
Império Bizantino | Rússia de Kiev |
Michael III | Askold e Dir ? |
Desconhecido | 200 navios 5.000 homens |
Batalhas
A guerra entre russos e bizantinos de 860 é a única expedição militar significativa da Rússia de Kiev registrada nas crônicas bizantinas e na Europa Ocidental . As fontes variam conforme o desenrolar dos acontecimentos, com discrepâncias em particular entre os escritos contemporâneos da expedição e os posteriores. Além disso, o resultado desta expedição permanece incerto. Segundo fontes bizantinas, os russos entraram no império de Constantinopla pelo norte e de surpresa, enquanto o exército imperial se mobilizou no leste em suas campanhas defensivas contra os árabes . Depois de sitiar Constantinopla e saquear seus subúrbios marítimos, os russos se retiraram, embora a natureza dessa retirada, bem como a natureza da vitória grega, sejam objeto de debate. Posteriormente, este evento deu origem a uma tradição ortodoxa , que atribui a libertação de Constantinopla a uma intervenção milagrosa da Virgem Maria (em grego Theotokos ).
O primeiro contato entre os bizantinos e os russos data de 839 . A excepcional coordenação do ataque marítimo russo à Paphlagonia , na tradição anteriormente varegiana , sugere que os russos estavam cientes das fragilidades dos portos desta região, uma consequência do comércio anterior. No entanto, a expedição russa de 860 surpreendeu o Império: foi tão repentina e inesperada "como um enxame de vespas" , segundo Fócio . Ao mesmo tempo, o império luta para conter o avanço árabe na Anatólia . DentroMarço de 860, a guarnição da fortaleza de Loulon , um elemento-chave da defesa bizantina, se rendeu aos árabes. Em abril ou maio, os dois lados trocam prisioneiros e as hostilidades cessam brevemente; no entanto, no início de junho, o imperador Miguel III abandonou Constantinopla e foi para a Anatólia , a fim de contra-atacar o califado abássida .
O 18 de junho de 860. Ao pôr do sol, uma frota de cerca de 200 navios russos conseguiu entrar no Bósforo enganando a vigilância dos dromons de guarda e se engajando na pilhagem dos subúrbios marítimos de Constantinopla (antigo eslavo: Tsarigrad , antigo nórdico : Miklagarðr ). Os agressores incendiaram casas, afogaram ou esfaquearam residentes. Incapaz de encontrar unidades militares para repelir os invasores, o Patriarca Photios exorta seus seguidores a implorarem à Virgem Maria (em grego Theotokos ) para salvar a cidade. Depois de terem devastado os subúrbios (as portas da capital sendo fechadas), os russos entraram no Mar de Mármara e chegaram às Ilhas dos Príncipes , onde o ex-Patriarca Inácio de Constantinopla estava então exilado. Lá também os russos saquearam casas e mosteiros e executaram os prisioneiros: eles levaram 22 dos servos do patriarca a bordo de seus navios, que cortaram em pedaços com um machado.
O ataque pegou os bizantinos de surpresa, "como um trovão do céu" , como disse o Patriarca Fócio em seu famoso discurso escrito para a ocasião. O imperador Miguel III está ausente da cidade, assim como sua marinha, temida por usar o assassino do fogo grego : o exército imperial (incluindo as tropas normalmente estacionadas perto da capital) em processo de luta contra os árabes na Anatólia. A marinha bizantina estava então ocupada lutando contra os árabes e normandos no mar Egeu e no mar Mediterrâneo . Na ausência dessas guarnições, as defesas terrestres e marítimas da cidade são reduzidas. Todos esses fatores combinados deixam as costas e ilhas do Mar Negro , Bósforo e Mar de Mármara vulneráveis a ataques.
A invasão continua até 4 de agosto , quando, em outro de seus sermões, Photios agradece aos céus por milagrosamente aliviar a cidade de tal ameaça. Os escritos de Photios fornecem a menção mais antiga do nome "Ros" ( Rhos , grego: Ρως) em uma fonte grega; anteriormente, os habitantes das terras ao norte do Mar Negro eram, em fontes gregas, referidos pelos nomes de seus predecessores iranianos, os citas . O erudito patriarca relata que não existe um único governante nas terras do extremo norte. Ele qualifica os habitantes dessas terras, ainda politeístas e adeptos do culto de Peroun: έθνος άγνωστον (o “povo ignorante”), que alguns historiadores traduzem como “povo obscuro”, referindo-se a contatos anteriores entre bizantinos e russos.
Os sermões de Photios não fornecem nenhuma indicação do resultado da invasão e dos motivos dos russos para se retirarem. Podemos supor que a retirada ocorreu quando o butim encheu todos os navios. Muitas fontes posteriormente atribuem sua retirada ao rápido retorno do imperador à capital. Diz a lenda que Miguel III e Photios colocaram o véu da Theotokos no mar, uma terrível tempestade se levantou e dispersou os navios dos invasores. Séculos depois, a lenda evolui e afirma que o imperador correu para a igreja de Blacherna e liderou uma procissão com o manto de Theotokos ao longo das paredes de Teodósio . Esta preciosa relíquia bizantina é simbolicamente mergulhada no mar e imediatamente um grande vento se levanta e destrói os navios dos russos. Esta lenda piedosa é relatada por George Hamartolus , cujo manuscrito é a principal fonte de Nestor para seu Chronicle of Times Past . Os autores da crônica de Kiev acrescentam os nomes de Askold e Dir, por acreditarem que esses dois varangianos governaram Kiev em 866. É a este ano que atribuem a primeira expedição russa contra a capital bizantina, por causa de uma cronologia imprecisa.
O relato de Nestor sobre o primeiro encontro entre russos e bizantinos pode ter contribuído para a popularidade de Theotokos, na Rússia , após a cristianização da Rus 'de Kiev . O milagroso resgate de Constantinopla ( Tzarigrad ) dos invasores bárbaros aparece nas pinturas de ícones russos, porém sem perceber que as hordas em questão seriam originárias de Kiev . Além disso, quando o Blachernitissa é trazido a Moscou o XVII º século, é dito que este é o ícone que teria salvo tropas Constantinopla do "cita Canato" depois de Michael III tinha implorou aos Theotokos diante dela. No entanto, ninguém faz a ligação óbvia com os eventos descritos por Nestor.
Durante o IX th século, uma lenda se espalhou aquele velho coluna de Taurus Forum em Constantinopla, tem uma inscrição que teria previsto a conquista de Constantinopla pelos russos. Esta lenda, bem conhecido na literatura bizantina, foi reavivado pela eslavófilos do XIX ° século, quando o Império Russo reservar várias guerras para tomar a cidade (e do Estreito) os otomanos .
Como demonstrado, entre outros, Oleg Tvorogov e Constantine Zuckerman, as fontes do IX th século e aqueles mais tarde, em desacordo com as primeiras contas da expedição. Em seu sermão de agosto, Photios não menciona nem o retorno à capital de Miguel III, nem o caso do milagre do véu (do qual ele seria um dos participantes).
Por outro lado, o Papa Nicolau I er , em uma carta enviada ao Miguel III28 de setembro de 865, menciona que os subúrbios da capital imperial acabam de ser devastados recentemente por pagãos que se retiraram sem qualquer resistência. O Venetian Chronicle of John the Deacon relata que Normanorum gentes ("povo da Normandia" ou "povo normando"), tendo devastado o subúrbio ("subúrbios"), voltou para casa vitorioso ("sic et prædicta gens triunfo cum ad propriam regressado é" )
Parece que a vitória de Michael III sobre os russos é uma invenção dos historiadores bizantinos de meados do IX th século ou mais tarde, quando posterior eslava crônica obter suas informações. No entanto, a memória desse sucesso é transmitida oralmente entre os habitantes de Kiev e pode ter influenciado o relato de Nestor da campanha de 907 liderada por Oleg , que não está listada nos escritos bizantinos .