| Aniversário |
3 de setembro de 1894 Cidade de Wright |
|---|---|
| Morte |
5 de julho de 1962(em 67) New Haven |
| Nacionalidade | americano |
| Treinamento |
Yale University Elmhurst College ( in ) Washington University em St. Louis Eden Theological Seminary ( in ) |
| Atividades | Teólogo , professor universitário |
| Irmãos | Reinhold Niebuhr |
| Parentesco |
Elisabeth Sifton ( d ) (sobrinha) Ursula M. Niebuhr ( en ) (cunhada) |
| Trabalhou para | Universidade de Yale |
|---|---|
| Religião | Igreja Unida de Cristo |
| Membro de | Academia Americana de Artes e Ciências |
| Distinção | Professor Sterling |
Helmut Richard Niebuhr (1894-1962) é considerado um dos mais importantes especialistas em ética teológicas cristãos na América XX th século , mais conhecido por seu livro 1951 Cristo e Cultura e seu livro publicado postumamente como O Auto Responsável . Irmão mais novo do teólogo Reinhold Niebuhr , Richard Niebuhr lecionou por várias décadas na Yale Divinity School. Os dois irmãos foram, em sua época, figuras importantes da escola teológica neo-ortodoxa do protestantismo americano. Sua teologia (com a de seu colega de Yale, Hans Frei (in) ) é uma das principais fontes da teologia pós-liberal, às vezes chamada de "Escola de Yale". A influência de figuras como James Gustafson , Stanley Hauerwas e Gordon Kaufman (em) .
Niebuhr nasceu em 3 de setembro de 1894em Wright City , Missouri , filho de Gustav Niebuhr, pastor do Sínodo Evangélico da América do Norte. A família dele mudou-se para Lincoln , Illinois , em 1902. Ele se formou em Elmhurst College em 1912 e Eden Theological Seminary em 1915. Mais tarde, ele obteve um mestrado da Universidade de Washington em St. Louis em 1918 e seu doutorado em filosofia da Universidade de Yale em 1924.
Ele começou sua carreira profissional como jornalista em Lincoln em 1915 e 1916. Ele foi ordenado ao Sínodo Evangélico em 1916 e serviu com este corpo em St. Louis , Missouri, até 1918. O Sínodo fundiu-se em 1934 com a Igreja Reformada Alemã em os Estados Unidos; formando a Igreja Evangélica e Reformada que se fundiu em 1957 com as Igrejas Cristãs da congregação para formar a Igreja Unida de Cristo . Enquanto em St. Louis, ele foi membro e líder da United Evangelical Church of Christ em Webster Groves, Missouri, e ensinou no Eden Theological Seminary de 1919 a 1924 e de 1927 a 1931. Entre 1924 e 1927, ele é presidente da Elmhurst College. Ele lecionou em Yale de 1931 a 1962, especializando-se em teologia e ética cristã.
Niebuhr morreu em 5 de julho de 1962em Greenfield , Massachusetts .
Niebuhr se preocupou ao longo de sua vida com a soberania absoluta de Deus e com a questão do relativismo histórico. Ele considera Karl Barth e Ernst Troeltsch como suas principais influências. Ele aceita de Barth e da neo-ortodoxia a transcendência absoluta de Deus. Ele acredita que Deus está acima da história, que dá ordens aos seres humanos e que toda a história está sob o controle desse Deus. Niebuhr freqüentemente tomava emprestado da noção de Deus de Paul Tillich . Ele se sente confortável em descrever Deus como sendo ele mesmo, o único ou o fundamento do ser. A esse respeito, Niebuhr meio que mantém um terreno comum entre a teologia dogmática mas dialética de Karl Barth e o liberalismo modificado e filosoficamente orientado de Paul Tillich.
Niebuhr também se preocupa com o relativismo histórico. Embora Deus possa ser absoluto e transcendente, os seres humanos não o são. Os humanos fazem parte do fluxo e do movimento do mundo. Por isso, a forma como Deus é compreendido nunca é permanente. Deus é sempre entendido de maneira diferente pelas pessoas em diferentes momentos da história e em diferentes lugares sociais. A teologia de Niebuhr mostra grande sensibilidade em como as expressões de fé diferem de uma comunidade religiosa para outra. Seu pensamento de alguma forma antecipa as preocupações dos protestantes liberais de hoje sobre pluralismo e tolerância. No entanto, em O Reino de Deus na América (1937), ele também critica o evangelho social liberal da época, descrevendo sua mensagem da seguinte forma: “Um Deus sem raiva trouxe homens sem pecado a um reino sem julgamento por eles. Cuidado de um Cristo sem a cruz ".
Niebuhr está treinando um especialista em ética cristã. Como tal, sua maior preocupação é como os seres humanos se relacionam com Deus, uns com os outros, com suas comunidades e com o mundo. A ética teológica de Niebuhr pode ser aproximadamente descrita como relacional. Seu maior tratado ético é The Responsible Self , publicado logo após sua morte. Seria o prólogo de um livro muito maior sobre ética. Sua morte repentina o impediu de escrever este trabalho. Em The Responsible Self , Niebuhr trata os seres humanos como agentes de resposta. Os seres humanos estão sempre "em resposta" a uma influência, seja de outro ser humano, de uma comunidade, da ordem natural ou da história, ou, o mais importante, de Deus.
Sua obra mais famosa é Cristo e Cultura. É freqüentemente mencionado em discussões e escritos sobre a resposta de um cristão à cultura do mundo. No livro, Niebuhr conta a história de como o cristianismo respondeu à cultura. Ele descreve cinco pontos de vista comuns: