A história dos judeus em Constantino, na Argélia, vai desde o período pré-islâmico até o período contemporâneo.
A existência de uma presença judaica em Constantino durante o período romano é comprovada por lápides. São atestados epitáfios de dois nomes latinos com a menção Judeus datando dos primeiros séculos da Era Comum. Parece estar ligado ao desenvolvimento sucessivo das comunidades judaicas em Cartago e Roma e mais tarde em Tipaza e Sétif . Se muitos consideram que os judeus do Magrebe do período pré-islâmico são na maioria das vezes de tribos berberes que foram convertidas ao judaísmo (especialmente por causa da figura mítica do Kahena), os historiadores são muito mais cautelosos e reservados. Mireille Hadas-Lebel considerado proselitismo judaico entre a população local é praticamente certa, mas este fenómeno é tarde: embora Tertuliano mencionado no III º século em Cartago, foi só mais tarde que os berberes converter ao judaísmo. Na verdade, se a hipótese da conversão em massa de tribos inteiras parece frágil, a das conversões individuais parece mais provável.
Foi em 666 DC. AD que deu início às primeiras conquistas muçulmanas do Norte da África. Sidi Oqba retomou o ataque em 683 e rapidamente derrotou os bizantinos que dominavam a maior parte da região. No entanto, os berberes realizada árabes em cheque até 708. De acordo com o historiador andaluz Ibn Khaldun , o XIV th século, senhores da guerra berberes são de primeira Christian Kosayla ea rainha Kahena . A religião deste último é frequentemente debatida. Alguns a vêem como judia, outros como cristã ou pagã. A Rainha Kahena pratica a política de terra arrasada. Os pontos de vista da comunidade judaica de Constantino sobre este senhor da guerra parecem mistos: "Este maldito feroz, mais do que qualquer outro, que entregou nossas virgens aos seus soldados e mergulhou seus pés no sangue de nossos filhos ...".
Após a chegada, o VIII º século, a maioria do norte da África se converteu ao Islã. No entanto, as comunidades judaica e cristã permanecem lá. Eles sofrem perseguição violenta sob a Almorávidas e, especialmente, almóada o XII th século, em que a maioria das comunidades dhimmis desaparecer.
Em 697, o general Hassan reuniu muitos cristãos expulsos por suas depredações e chegou ao Kahena, que ele matou. Uma grande parte da população berbere se converte ao Islã . No entanto, muitas comunidades judaicas e cristãs permanecem porque, pelo Pacto de Omar, eles se tornam dhimmis e têm o direito de praticar sua religião em troca de um imposto.
As comunidades judaicas são profundamente afetadas pela perseguição aos almóadas . Os governantes Hafsid acabaram ocupando Constantino e a condição dos judeus melhorou ali. Eles viviam ao lado dos muçulmanos, negociavam com eles, até mesmo no Shabat. O Judaísmo de Constantino, enfraquecido, é regenerado pelos judeus iluminados expulsos da Espanha em 1391 e depois em 1492 com rabinos como Joseph Ben Maïr e Saqdia Nedjar.
Sob Salah Bey (1771-1792), um gueto foi construído para reagrupar e estacionar os judeus de Constantino ao norte da cidade ao longo das ravinas de Rhummel . Por desacato, ele foi apelidado de Kaa Charaa: "o asno da cidade". »Em 1818, Ahmed Bey mandou sequestrar 18 jovens judeus para oferecê-los ao seu suserano de Argel. Naquela época o cônsul americano Sherrer escreve: “a situação deles é um misto de abjeção e horror”, escreve o cônsul francês: “a opressão e a degradação em que vivem está além da idéia de que pudéssemos treinar alguns. Mesmo assim, traços da cultura judaica daquela época chegaram até nós. No XVII th século rabino Messaoud Zerbib criado uma sinagoga que leva seu nome até 1962. Em 1715 ele publicou em Livorno um célebre comentário sobre a Torá, Zermas Emet. Ele morreu sob tortura turca sem renunciar à sua fé em 1717. Youssef Guenassia, por sua vez, publicou um dicionário franco-caldeu.
Argel foi tomada em 1830, mas Constantino resistiu, ajudado por suas muralhas naturais. Os franceses falharam pela primeira vez em 1836, mas tiveram sucesso em13 de outubro de 1837. Os judeus asseguraram o serviço das baterias turcas, de boa vontade ou pela força, e suas lojas foram saqueadas como as dos muçulmanos.
A partir da conquista, o estatuto de dhimmis é nulo e sem efeito. O ato de capitulação, assinado em Argel, estipula: “A liberdade dos habitantes de todas as classes, sua religião, suas propriedades, seu comércio e sua indústria não sofrerá qualquer oposição. As mulheres serão respeitadas. " Por movimento de reconhecimento, muitos judeus se tornam auxiliares das tropas francesas.
Inspetores da Alliance Israelite Universelle (AIU) pintam um quadro moral e material sombrio dos judeus de Constantino, apesar do boom demográfico: 3.496 judeus em 1849 e 7.186 em 1896. Em 1936, o rabino-chefe Maurice Eisenbeth estimou que 90% da população vive na pobreza, a maioria das famílias vive em um quarto. Dos 127 estabelecimentos de bebidas em Constantine. 48 estão com clientes judeus, incluindo a rue de France 28, a principal artéria do gueto, mantendo a ociosidade e a miséria. "As terras de colonização que poderiam ter reduzido o desemprego são proibidas para judeus que, além disso, não têm tradição camponesa, habituados apenas à cidade Condições. Existem apenas 3 agricultores judeus em Constantino. Por outro lado, existem muitas oficinas de costura. De acordo com os registros civis, muitos judeus são alfaiates, roupas ou trabalham em oficinas de joalheria / ourives; as mulheres são costureiras.
Em 1865, 244 judeus argelinos solicitaram a naturalização francesa, seguindo a consulta do senatus de Napoleão III. Os judeus renunciam aos tribunais rabínicos, se houver a aquisição da nacionalidade francesa. Surge na comunidade o desejo de igualdade legal e de deixar o status de dhimmi . Em 1870, a pequena burguesia e os comerciantes deixaram o gueto, como no resto do país . O Decreto Cremoso de24 de outubro de 1870naturaliza todos os judeus da Argélia. Em 1871, o decreto Thiers-Lambrechts reduziu os beneficiários. Em 1928, a lei Loucheur e a construção de moradias baratas (HBM) permitirão gradualmente que funcionários públicos e pequenos funcionários judeus abandonem o gueto. A grande maioria que constitui a massa pobre permanece neste gueto .
O 5 de agosto de 1934, enquanto já há algum tempo, o diretor e colaboradores do diário L'Éclair algérien mantiveram uma campanha agressiva e odiosa contra os judeus da Argélia, "responsáveis por todos os males do país e os sofrimentos de sua população muçulmana", alimentando o o ódio entre as comunidades judaica e muçulmana e a Croix-de-Feu com bases sólidas em Constantino e agitando os partidos e organizações extremistas com a crise mundial dos anos 1930 e a chegada ao poder dos nazistas em 1933, na Alemanha, contribuem para isso clima de ódio antijudaico. Esta campanha culmina em motins antijudaicos que deixaram uma dúzia de mortos, a maioria judeus. Na origem desses distúrbios, um suposto insulto de um judeu embriagado, Eliahou Khalifa, contra um muçulmano. Khalifa, voltando para casa bêbado, supostamente urinou na parede da mesquita Sidi Lakhdar, amaldiçoou um grupo de muçulmanos e fez comentários insultuosos contra o profeta Maomé . Entre os muçulmanos e os inquilinos do edifício Khalifa, então começa uma batalha e começam a disparar tiros. Um muçulmano ferido por tiro morreu um pouco depois. 6 lojas de judeus são saqueadas e vários carros danificados. As grandes personalidades muçulmanas e judias argelinas, pregando a moderação, não conseguem restaurar a calma. Demorou uma semana para a polícia e o exército intervirem e restaurarem a calma. Balanço: 28 judeus mortos, mulheres e crianças, 2 árabes mortos, quase 50 feridos e 200 lojas e lojas judias saqueadas ou incendiadas.
Os motins também se espalharam por todas as aldeias vizinhas ou pequenas cidades (embora às vezes mais de cem quilômetros de distância) onde os judeus residem: Aïn Baïda, Bizot, Mamma-Plaisance, Jemmapes, Kroubs, Kenchala e até mesmo Bougie. A velha casa mourisca da família judia Tenoudji-Cohen instalada em Aïn Baïda foi saqueada durante os motins, deixando uma dúzia de feridos e várias dezenas de lojas saqueadas.
No entanto, vizinhos ou estranhos muçulmanos e europeus salvaram muitos judeus durante os distúrbios. O historiador Robert Attal deve sua própria sobrevivência a um fellah de Bizot, um certo Serradj Abdallah que escondeu Attal, sua mãe e seus irmãos em seu berço. Um médico muçulmano também alertou Benjamin e Mordecai Cohen-Tannoudji no início da manhã de 5 de agosto sobre o perigo iminente.
Em outubro de 1940, o decreto Cremieux foi revogado por Pétain. 28 a 30 de outubro de 1940: os judeus que se tornaram indígenas novamente foram excluídos do serviço público, bem como de uma série de profissões: médicos, advogados, professores, parteiras ... As crianças foram excluídas das escolas. O20 de outubro de 1943, O General Giraud revoga o decreto Crémieux uma segunda vez após o desembarque dos Aliados (auxiliado pela Operação Tocha , na qual participaram vários combatentes da resistência judaica de Argel e Oran: Aboulker, Carcassonne, etc.). De Gaulle vai restabelecer este decreto em outubro de 1943. Os judeus são cidadãos franceses que compartilham com os árabes a língua árabe, a música, certas práticas culinárias cf Attal "/>, Allouche-Benayoun e Bensimon. Em 1950, aparece uma fração significativa de a comunidade judaica no serviço público Judeus votam muito na esquerda e estão no SFIO , na Frente Popular, nos sindicatos de professores, no Partido Comunista de 35/36 Mais tarde, volta de 1945 / 50, alguns entraram na Maçonaria .20 de agosto de 1955, bombas explodem na rue Caraman, no cinema ABC, onde morre o sobrinho de Ferhat Abbas .
O 19 de maio de 1956 um ataque ocorreu em um café judeu na rue des Cigognes, então o 2 de maio de 1957outro com romã no mercado Negrier. Estamos testemunhando a partida dos primeiros judeus, que se mudarão para os distritos europeus de Saint-Jean e do22 de junho de 1961é assassinado na Place Négrier, por Raymond Leyris ( Cheikh Raymond ), cantor-músico de Malouf , eminentemente popular na comunidade judaica e muçulmana. Esse foi o gatilho para a segunda saída dos judeus de Constantino para a metrópole. DeMarço de 1962 no Junho de 1962, três meses após os acordos de Evian de19 de março de 1962, 3/4 da comunidade judaica deixarão a cidade. O27 de maio de 1962, a comunidade israelita de Constantino decide deixar a Argélia. A maioria vai para o exílio na França continental e experimenta uma boa integração social onde, dentro de uma geração, as profissões tradicionais (comerciantes, etc.) desaparecem para as profissões de médicos, advogados, acadêmicos, etc.
1967 : o resto da comunidade sai após a Guerra dos Seis Dias .