Instituição da religião cristã | |
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Autor | Jean Calvin |
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País |
Reino da França República de Genebra![]() |
Gentil | Tratado Teológico |
Versão original | |
Língua | Latina |
Título | Christianae religionis institutio |
editor | Thomas Platter e Balthasar Lazius |
Local de publicação | Basel |
Data de lançamento | 1536 |
versão francesa | |
Tradutor | Jean Calvin |
editor | Michel Du Bois |
Local de publicação | Genebra |
Data de lançamento | 1541 |
A Instituição da Religião Cristã é um tratado de teologia escrito por João Calvino . Este manual se tornou a soma da teologia reformada da Reforma. A Calvin epístola ao rei François I er acima do livro.
Calvino o publicou em latim em 1536 sob o título Christianae religionis institutio, totam fere pietatis summam et quicquid est in doctrina salutis cognitu necessarium complectens ... , mudou seu título para Institutio christianae religionis nunc verè demùm suo titulo respondens em 1539, em seguida traduzido ele próprio em francês em 1541.
Calvin reescreve seu trabalho várias vezes, aumentando-o a cada vez. Em 1559, publicou uma última versão latina, cuja tradução francesa apareceu em 1560, e que atesta a evolução de seu pensamento desde 1541. O texto passou de seis capítulos em 1536 para 80 capítulos divididos em quatro livros. O título dá conta disso: Instituição da religião cristã. Recentemente colocado em quatro livros: e distinguido por capítulos, em ordem e método muito adequado: Também aumentado por tal aumento, que quase se pode estimar como um novo livro .
Este trabalho desenvolve sistematicamente a teologia da Reforma Protestante desenvolvida por Calvino. Por meio de seu texto, ele acentua o contraste entre a onipotência de Deus e a miséria do homem, desencaminhado pelo pecado original . Desde aquele pecado que causou sua queda, o homem foi corrompido em sua natureza, estando sujeito ao pecado. A distância de Deus ao homem é imensa porque a perfeição divina é infinita, enquanto a criatura está radicalmente corrompida do pecado original: a imagem de Deus é destruída nela. O homem vive sob o reinado da lei de Deus, sinal de um declínio do qual não pode escapar por si mesmo: tudo o que lhe resta é o louvor a Deus e o arrependimento, ou seja, a gratidão de seu nada e de sua total dependência. em Deus. Mas esta mesma atitude é iluminada pela infinita misericórdia divina, porque Deus dá a fé, sinal da sua justificação e da sua salvação. Sua salvação depende apenas da graça divina, cujos beneficiários são predestinados .
Os reformadores procuram a verdade na Bíblia, que é a fonte da Igreja. Calvino afirma que Deus se revela ao homem por meio de sua palavra, as Escrituras. Estes são os princípios de sola scriptura e sola fide : os alicerces do edifício.
A instituição da religião cristã foi um grande sucesso, desde sua publicação em 1536 na Basiléia . Existem muitas razões para este sucesso. Não apenas os reformadores e reformadores acham interessante resumir sua convicção. Também muitas pessoas Acham que este livro é uma maneira de salvá-los. Existe uma crise religiosa, um medo do fim dos tempos. De fato, a população passa por um período muito difícil econômica e socialmente.
Na edição de 1536, a Institution de la religion chretienne compõe-se de seis capítulos e, na de 1559, revisada, quatro volumes e 80 seções.
A obra é censurada em Paris, sob o reinado do rei Henrique II, por ser considerada herege.
Esta é a segunda vez que o francês é usado em um tratado de teologia. O primeiro é o Comentário sobre o Pentateuco de Rashi de Troyes , também a primeira vez que a prosa francesa expressa ideias com tanta precisão, rigor e clareza. É nesta capacidade que a instituição da religião cristã tem contribuído significativamente para o desenvolvimento do francês.
Este tratado foi rejeitado pela Igreja Católica porque via a Eucaristia como uma simples comemoração em vez de uma celebração do corpo vivo de Cristo.
Calvino explica que não é necessário fugir dos mistérios por meio de proposições lógicas, que não há necessidade de provar a existência de Deus.
Para ele, não há necessidade de provas reais, a evidência da existência de Deus está na natureza, no homem, assim como em sua complexidade e inteligência (para Calvino, só existe Deus que pode ter inventado isso). A natureza, para Calvino, é uma imagem visível do Deus invisível. Portanto, não há necessidade de uma imagem que represente Deus, pois a natureza prova sua existência ...
Há um problema para os católicos no raciocínio de Calvino. Para Calvino, a Escritura está no centro. O povo Responde-lhe enquanto os apóstolos existiram antes da Igreja, é a Igreja que transmitiu as Escrituras com base nas transmissões orais das palavras dos apóstolos. Para os católicos, a Igreja tem precedência sobre as Escrituras. Calvino pensa que, apesar do fato de que as escrituras vieram depois, elas permaneceram importantes porque as palavras escritas têm valor. Calvino acredita que a Escritura é inspirada por Deus .
A TrindadeCalvino permanece fiel à trindade . A Bíblia não menciona a palavra, mas a revela. Calvino considera o dogma cristão fiel à Bíblia.
Deus e desgraçaPara Calvino, Deus não é responsável pelo mal , no sentido de que ele não é culpado dele. Mas eventos que trazem sofrimento e dificuldade não são necessariamente ruins do ponto de vista divino. Isso não é compreensível para Calvino, mas ele aceita porque tem absoluta confiança em Deus e em seu trabalho para o bem.
Segundo livro O pecadoPara Calvino, o pecado ocupa todas as partes da alma. Segundo ele, o homem é radicalmente pecador por princípio: "Somos pobres pecadores, concebidos e nascidos na iniqüidade e na corrupção, inclinados ao mal, incapazes de todo o bem, e na nossa depravação , transgredimos os santos mandamentos de Deus, sem cessar e sem fim ". Para Calvino, esse pensamento não é culpado, diz que o homem é um pecador, apesar de si mesmo. A auto-celebração é o fato de considerar que o ser humano pode fazer o bem e progredir.
Terceiro livro A féDe acordo com Calvino, a fé é pessoal, não pode ser transmitida a nós pela Igreja. A fé é um dom do Espírito Santo , não pode ser adquirida. A fé requer um conhecimento interno de nós. Calvino refuta a tese de que o homem pode adquirir a salvação . Para ele, o crente é perdoado de seus pecados, Deus nos aceita apesar de quem somos. Predestinação é a maneira pela qual a graça divina parece estar distribuída de maneira desigual entre os diferentes seres humanos.
Segundo as Escrituras, Deus decide o destino de cada pessoa. Para Calvino, essas desigualdades não devem desencorajar os cidadãos, porque eles não são responsáveis por elas. A vontade de Deus permanece misteriosa e devemos nos contentar em aceitá-la. Os humanos não têm como julgar que um ato de Deus é injusto ou errado.
Quarto livro A existência da IgrejaCalvino fala da Igreja "invisível", que é conhecida apenas por Deus. Esta Igreja “invisível” é formada por todos os crentes sinceros. Em oposição, está a Igreja “visível”, que integra o joio e o trigo (os crentes sinceros e os que não são). Esta Igreja "visível" é, portanto, imperfeita. Segundo Calvino, não se deve criar uma Igreja de seres puros (seleção), mas de pecadores que buscam progredir por meio do evangelho. Para os protestantes, apenas dois sacramentos são reconhecidos: o batismo e a Eucaristia.
Para Calvino, a Eucaristia é um sinal, um auxílio visual da mensagem de Deus, mas não é a verdadeira transformação do pão no corpo de Cristo. É apenas uma evocação simbólica. Já para os católicos a transformação é real (transubstanciação).
Relação entre o poder político e a IgrejaPara Calvino, o poder político deve ser respeitado pelos cristãos porque é mais ou menos estabelecido por Deus. Existem limites, entretanto: se o poder político vai longe demais contra o ensino das Escrituras, pode ser questionado. Isso mostra que a Escritura está acima do poder político.