| Atividades | Filósofo , tradutor |
|---|---|
| Período de actividade | XIII th século |
| Religião | judaísmo |
|---|---|
| Influenciado por | Averróis , Al-Fârâbî |
Isaac Albalag é um estudioso e um filósofo judeu espanhol na segunda metade do XIII th século .
Filósofo, racionalista e averroísta , Albalag cruza a linha traçada por Moses Maimonides : sua interpretação da história da criação segue de perto a tese de Aristóteles sobre a eternidade do mundo e ele é tratado como um herege por isso.
Sua obra mais conhecida é a tradução que fez do Mahahid al-Falasifa (as tendências dos filósofos) por Al-Ghazâlî . Ele apenas traduziu na realidade os capítulos relativos à lógica e à metafísica . No entanto, ele também agiu como um comentarista, corrigindo as opiniões dos filósofos, como fez Al-Ghazâlî em seu Tahafut al-Falasifa ( A Inconsistência dos Filósofos ).
Albalag observa que Al-Ghazâlî não refuta os filósofos, mas seus próprios erros, que ele cometeu com base não nos textos originais de Aristóteles, mas nesses comentadores, como Avicena . Albalag também dirige a mesma censura a Maimônides , quando ele não segue Aristóteles, especialmente na eternidade do mundo.
Ao compor a sua obra, Albalag trabalha com um objetivo principal: desmantelar a ideia de que a filosofia tende a minar os fundamentos da religião. Pelo contrário, eles concordariam (segundo ele) nos princípios fundamentais de qualquer religião positiva, a saber:
Além disso, eles compartilham o mesmo objetivo: a felicidade da humanidade. A filosofia se dirigia ao indivíduo, enquanto a religião se dirigia às massas, o que explica suas diferenças no estabelecimento de verdades: a filosofia demonstra, enquanto a religião ensina.
No entanto, Albalag, inspirado por Averróis , não afirma que as doutrinas filosóficas devam coincidir plenamente com as religiosas: a verdade filosófica pura é deletéria para as massas, obrigando as Sagradas Escrituras a adaptarem a sua linguagem:
"É por isso que ele está duplamente errado, aquele que rejeita uma verdade filosófica porque parece contradizer as Escrituras: primeiro, porque ele não entendeu o verdadeiro significado das Escrituras.; segundo, porque ele extrai daí que os verdadeiros argumentos da filosofia não podem ser conclusivos. "
Nos casos em que a adequação entre razão e revelação parece realmente impossível, Albalag, indo além dos contornos de Averroès , chega a formular a tese da dupla verdade , emitida ao mesmo tempo para além dos Pirenéus pelos Averroístas latinos , e que ensina isso verdade filosófica e verdade profética são duas verdades que podem se contradizer, embora não sejam mutuamente exclusivas . É assim que Albalag não hesita em sustentar em seu texto Endireitamento das doutrinas de que duas posições contraditórias, uma relativa à fé e outra a um esforço racional, podem coexistir sem problemas na mente. Do filósofo: “Em muitos pontos, você encontrará minha opinião racional contrária à minha fé, porque eu sei pela demonstração que tal coisa é verdadeira por meio da natureza e sei ao mesmo tempo, pelas palavras dos profetas, que o contrário é verdade por um milagre ” .
Parece, no entanto, que ele conseguiu fazê-lo como resultado de suas próprias especulações, combinando as teorias irreconciliáveis de Averróis e Al-Ghazâlî : o ensinamento filosófico é verdadeiro de um ponto de vista especulativo e o ensinamento revelado. um nível superior, o da profecia, esses dois pontos não sendo iguais. O profeta só pode ser compreendido pelo profeta, e o filósofo apenas pelo filósofo, como professou Al-Ghazâlî em uma obra posterior, o Munkid .