| Aniversário |
2 de dezembro de 1936 Township of Mount Holly |
|---|---|
| Nacionalidade | americano |
| Treinamento |
Williams College Yale University Moorestown Friends School ( em ) |
| Atividades | Antropólogo , cientista político , anarquista |
| Trabalhou para | Universidade de Yale |
|---|---|
| Campo | Ciência Política |
| Membro de | Academia Americana de Artes e Ciências |
| Movimento | Antropologia anarquista |
| Influenciado por | Marc Bloch |
| Prêmios |
Prêmio de Cultura Asiática de Sterling Fukuoka, professor com bolsa de estudos Guggenheim (2010) |
| A Economia Moral do Camponês: Rebelião e Subsistência no Sudeste Asiático ( d ) , Armas dos Fracos ( d ) , O Olho do Estado - Modernizar, padronizar, destruir ( d ) , Zomia ou a arte de não ser governado , Um pequeno elogio do anarquismo ( d ) |
James C. Scott , nascido em2 de dezembro de 1936em Mount Holly ( New Jersey , EUA ), é professor de ciências políticas na Universidade de Yale, nos Estados Unidos .
Político anarquista estadunidense, é um crítico e sucessor de Pierre Clastres , Foucault , Bourdieu , Lukes , etc. Ele era uma figura do movimento Perestroika na ciência política.
O trabalho de James Scott enfoca a resistência das pessoas em situação de subalternidade : ele documentou extensivamente a vida dos camponeses na Malásia e desenvolveu o conceito de resistência infrapolítica . Ele oferece em suas obras uma releitura crítica do conceito de hegemonia e uma distinção entre o "discurso oficial" e o "discurso oculto" dos camponeses, o que pode ser muito crítico na esfera privada. Essa distinção tem repercussões nas teorias do poder .
Em Armas dos fracos: formas cotidianas de resistência camponesa (1985), Scott apresenta os resultados de sua etnografia realizada em um vilarejo da Malásia. Esta aldeia é especializada no cultivo de arroz e não tem mais de 70 famílias. Scott passou cerca de dois anos lá estudando as relações de poder e as formas da " luta de classes " entre "ricos" e "pobres". Lá ele observou a introdução da colheita dupla e o advento da mecanização da colheita.
Em Dominação e as artes de resistência: Transcrições ocultas. (1990), Scott introduz os conceitos de resistência infrapolítica, "transcrição oculta" e "transcrição pública". Por resistência infrapolítica, Scott cobre todas as práticas que não são abertamente compartilhadas na arena pública, porque seriam reprimidas simbólica ou legalmente, mas que se infiltram discretamente sem poderem ser totalmente identificadas. Por exemplo, roubo encoberto, circulação de fofocas, anedotas, atos mesquinhos que reduzem o esforço no trabalho, evasão fiscal, etc. permitir que populações dominadas aumentem suas chances de sobrevivência. Essas ações geralmente são realizadas sob condição de anonimato ou discutidas em um pequeno comitê. Assim, as populações que recorrem a este tipo de prática apresentam frequentemente, na esfera privada, um discurso muito crítico dos detentores do poder. Por outro lado, essas mesmas pessoas muitas vezes simulam em público uma falsa cumplicidade com as normas dominantes. Esta é a distinção que Scott faz entre "oculto" e "transcrição pública".
Essas ideias têm implicações na maneira como a hegemonia é pensada: na tradição de Gramsci , a hegemonia implica que uma população dominada integrou as normas dominantes. Scott explica que esse erro decorre, em particular, de um viés metodológico: na verdade, se olharmos apenas para o discurso público das classes dominadas, corremos o risco de perder suas reais convicções. Segundo Scott, esse discurso de falsa cumplicidade em público, nesse tipo de sociedade, se explica pela simples necessidade de sobreviver: o rico que é criticado no privado, que explora o pobre é também quem dá trabalho.