Os judeus do Papa viviam no Comtat Venaissin e em Avignon , cedidos respectivamente em 1274 e 1348 à Santa Sé e permaneceram sob sua administração até a Revolução Francesa em 1791 . Junto com os judeus da Alsácia, eles formaram por vários séculos uma das duas únicas comunidades judaicas autorizadas a viver no que hoje constitui a França.
Durante a XIV th século, os papas que residem em Avignon, onde a presença da corte papal promove a atividade dos judeus, apesar de uma tentativa de expulsá-los.
De fato, em 1322 , João XXII expulsou os judeus de Avignon e Comtat que se refugiaram em Dauphiné e Savoy . Para completar a expulsão, o Papa considera útil derrubar as sinagogas de Bédarrides , Bollène , Carpentras , Thor , Malaucène , Monteux e Pernes . Essa expulsão durou pouco porque o mesmo papa, em 1326 , durante o Concílio de Avignon, exigiu que meninos judeus de quatorze anos usassem o anel amarelo e meninas, a partir de doze, vestissem um véu distinto ( cornália ou chifre )
Desde 1326 , os papas têm permitido que os judeus residam em Comtat e em Avignon sem se preocuparem e, assim, que muitos judeus na França escapem das perseguições de que são vítimas. Além disso, Clemente VI protege os judeus durante os massacres ligados à epidemia de peste negra . Em 1394 , os judeus foram expulsos definitivamente do reino da França. No Comtat Venaissin , os judeus podem continuar a residir sob certas condições: usando um chapéu amarelo, pagamento de impostos adicionais, obrigação de comparecer periodicamente a sermões convocando-os à conversão, etc.
Seu destino, no início da administração da Santa Sé , é bastante comparável ao de outros judeus provençais. Por exemplo, como em outras partes da Provença , muitos médicos são judeus : em Avignon , em 1374 , há seis médicos judeus que, pelo Concílio de 1341 , vêem seus emolumentos muito mais baixos do que os dos médicos cristãos .
O bairro judeu de Avignon não cobre mais de um hectare e, no entanto, abrigava 1.000 pessoas em 1358.
Durante o período em que os papas residiram em Avignon , o comércio judaico continuou florescendo em Avignon . Comerciantes judeus abasteciam a corte papal com alimentos, lençóis, cavalos, perfume, joias de coral e contas para rosários. Até o alfaiate de Gregório XI é judeu . Em 1374 , 87 dos 94 comerciantes de tecidos da cidade eram judeus. Existem também alguns agiotas.
Em 1492, os judeus foram expulsos da Espanha, mas o Papa Alexandre VI negou-lhes o acesso a Avignon e Comtat. Então, no início do século E XVI , os judeus são expulsos da Provença e, desta vez, muitos deles, particularmente os de Arles e Tarascon podem se refugiar em Comtat. Uma dúzia de cidades e vilas abrigou uma comunidade judaica. Em Pernes-les-Fontaines , uma medida de segregação foi adotada em 1504, com a obrigação de os judeus abandonarem suas propriedades e se juntarem em uma "pedreira".
Se a expulsão dos judeus dos Estados Papais em 1569 for apenas parcialmente aplicada, eles são forçados, a partir do final do século XVI a se estabelecer em uma das quatro "carreiras" Comtadine ("carregador" na Provença , "Messila" em Hebraico), ou seja, um bairro de algumas ruas bem demarcadas fechava todas as noites. Eles são os Arba Kehilot , dizem as quatro comunidades sagradas de Avignon , Carpentras , Cavaillon e L'Isle-sur-la-Sorgue referindo - se às quatro comunidades sagradas da Terra Santa: Jerusalém, Hebron, Safed e Tiberíades.
A partir do XV th século, as comunidades judaicas são administrados por baylons (termo local derivado de oficiais de justiça ) que são responsáveis pela sua comunidade perante as autoridades e os deveres de policiamento. O imposto é cobrado de acordo com o patrimônio. As atividades dos judeus sofrem de várias restrições no comércio de tecidos.
Os judeus do Papa Há não muitos: em 2000, no início do XVI th século, cerca de 500 em Avignon e Carpentras a 1600. Como para a carreira do Isle-sur-la-Sorgue, que foi criado em um morto terminar em 2.500 metros quadrados. Nessas pedreiras, as casas chegavam a 4 a 5 andares para ganhar um pouco de espaço, em detrimento da solidez: em Avignon, em 1314, uma casa desabou na festa de casamento que ali se deu, causando a morte de 23 pessoas.
Thomas Platter descreve a pedreira de Avignon em 1595, que é apenas uma rua fechada dos dois lados. Ele ressalta que a maioria dos judeus são alfaiates, enquanto na Idade Média , as profissões dos judeus eram indistinguíveis das de outros residentes de Avignon. Alguns eram médicos ou mesmo fazendeiros. A sinagoga fica em uma espécie de porão. Os judeus só podem sair da pedreira durante o dia usando roupas especiais, incluindo um chapéu amarelo. Em Carpentras , onde a pedreira era menor e mais populosa do que em Avignon , os edifícios podiam atingir sete ou oito andares.
A repetição ao longo dos tempos de medidas restritivas (proibição de praticar medicina, de possuir terras fora de sua residência, de comércio de novos bens, alimentos e cavalos) parece dizer que elas foram, na realidade, apenas parcialmente aplicadas. Os judeus do Papa parecem ter realmente tido boas relações com seus companheiros cristãos . A partir do final da XVII th século, alguns estão autorizados a instalar no reino da França como Israel Bernard Valabrègue, interpreta a Biblioteca Real , em Paris .
Um Judaísmo Comtadin original se desenvolve. Não está ligada nem à corrente sefardita (de origem espanhola, que se encontra nas regiões da bacia do Mediterrâneo e na França no sudoeste) nem à corrente Ashkenazi (da Alsácia-Lorena e da Europa central e oriental). É caracterizada por uma organização muito estruturada das comunidades, uma endogamia total , um ritual específico. Os judeus falam a língua Shuadit , um dialeto judaico-provençal. Os serviços religiosos parecem ser frequentados porque na peça Judeo-Comtadina Harcanot e Barcanot , um dos assuntos de interesse das mulheres é saber quem faltou ao serviço: S'un tan a pas manca ni minha ni arvit (si un such não faltou a oração da minha (tarde) ou a da arvit (noite)). No entanto, parece que a comunidade judaica de Isle-sur-la-Sorgue desapareceu antes da Revolução Francesa.
Durante o XVIII th século, a situação económica dos judeus melhorou. Os comtadins viajam muito pelo sul da França, alguns se estabelecem semipermanentemente em Nîmes, Montpellier, etc. O uso do francês está se espalhando. Em 1741, a sinagoga Carpentras foi reconstruída, a mais antiga da França hoje. Se esta sinagoga permanece muito discreta, como a de Cavaillon , esta nova prosperidade se reflete na sala de orações, uma obra-prima da decoração e ferraria italiana. O de Cavaillon, que data de 1772, é, segundo Bernhard Blumenkranz, ainda mais admirável. Por outro lado, a vida cotidiana dificilmente pode refletir o enriquecimento dos judeus do Papa, que não têm permissão para se estabelecer fora das "pedreiras" superlotadas onde casas de seis ou sete andares aparecem aos olhos dos viajantes que chegam a Carpentras, como verdadeiros arranha-céus. Só em 1784 o dono de um café de Carpentras foi autorizado a receber judeus.
A Revolução Francesa , com o apego à França de Avignon e ao Comtat Venaissin, marca uma verdadeira libertação para os judeus. Apesar da oposição (não muito virulenta, aliás) de alguns, os judeus do Papa tornaram-se cidadãos franceses. Em poucos anos, as carreiras foram esvaziadas, apesar da chegada dos judeus asquenazes. Os judeus participam ativamente dos acontecimentos revolucionários, em particular em Nîmes, e se dispersam por todas as grandes cidades do Sul, e até Paris.
Dormindo por um século e meio, as comunidades de Avignon e Carpentras recuperaram novas forças a partir de 1962 , com a chegada de judeus repatriados da Argélia . A sinagoga em Carpentras reconstruída no XVIII th século sobre os fundamentos da XIV ª século é a mais antiga sinagoga na França em serviço hoje.
Após a emancipação dos judeus, os descendentes dessas comunidades participaram ativamente da sociedade francesa e se destacaram em muitas áreas. Na política em particular, Adolphe Crémieux (1796-1880) concedeu a nacionalidade francesa aos judeus da Argélia ( decreto Crémieux ), Alfred Naquet (1834-1916), deputado e então senador de Vaucluse no início da Terceira República, legislou sobre o divórcio. Na arte e na cultura, os escritores Bernard Lazare (1865-1903), um dos principais defensores do Capitão Dreyfus , o pedagogo Félix Hément (1827-1891) e Armand Lunel (1892-1977), último orador do Judaico-Provençal e o memorialista do judaísmo Comtadin, o compositor Darius Milhaud (1892-1974), o maestro Pierre Monteux (1875-1964), o empresário Gaston Cavaillon (1910-1986) ou o historiador Pierre Vidal-Naquet (1930-2006).
Além dos sobrenomes judeus comuns (Cohen, Levi, Levy), os sobrenomes comuns entre os descendentes dos judeus do Papa são os seguintes: Abram , Alphandéry , Astruc , Baze , Beaucaire , Bédarrides, Carcassonne , Cavaillon, Créange , Créhange, Crémieux , Digne , Espir, Israel , Lattès , Léon , Lion , Lisbon , Lunel , Lyon , Mayrargues, Milhaud , Moise , Montel , Monteux , Mossé , Moyse , Naquet , Roquemartine, Valabrègue , Vidal .
Em ordem cronológica de publicação:
O trabalho do Professor René Moulinas muito contribuiu para dar a conhecer a presença judaica nas terras cisalpinas do Papa.