História do Judaísmo por país
África
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Os judeus do Líbano são uma comunidade tradicionalmente judaica Mizrahi que existe há quase 2.000 anos no território do atual Líbano .
É uma das 18 comunidades legalmente reconhecidas pelo estado libanês.
Seu tamanho diminuiu significativamente durante o XX th século, após sua emigração, principalmente para França , a América do Norte , o Brasil e, em menor medida, Israel .
Está concentrado como um todo em torno de Beirute e tem apenas cem membros registrados, contra 20.000 em 1948 .
A aliá desta comunidade não aconteceu até tarde, na época das guerras civis de 1958 e 1975 , demonstrando a integração de seus membros na sociedade libanesa e seu desejo de não deixar seu país.
Os primeiros sinais de presença datam de cerca de 132 DC. DC , após a revolta de Bar Kokhba contra o Império Romano . O terremoto que destruiu a cidade de Beirute no ano 502 demoliu uma sinagoga de décadas.
No VII th século , durante o reinado do califa Muawiyah I er , parte da comunidade judaica chegou a Trípoli e depois para Sidon em 922 e Tyr em 1070 . Sob a proteção do emir Béchir Chehab , a comunidade judaica de Chouf ( Deir el Qamar , Barouk e Hasbaya ) tem um cemitério, escolas e várias sinagogas no Monte Líbano . Uma sinagoga foi construída em Aley em 1890 , outra em Bhamdoun em 1915 .
Para o começo do XX ° século, existem mais de 4000 judeus na Terra dos Cedros, de países vizinhos ( Síria , Turquia , Pérsia , Grécia ) para resolver. A comunidade judaica no Líbano viveu o auge de sua prosperidade e florescimento durante o mandato francês, com, por exemplo, a criação do jornal Le Monde Israélite e o jornal Le Commerce du Levant de Toufic Mizrahi escrito em francês e que existe e a criação do Banque Safra e do Banque Zilkha , que mais tarde se tornou o Banque de Crédit National e a Société Bancaire du Liban .
O distrito de Wadi Abou Jamil torna-se o centro econômico, social, cultural (várias escolas) e religioso da comunidade (construção da sinagoga Maghen David Abraham ).
Pouco depois da criação do Grande Líbano (1920), a comunidade judaica do Líbano foi a primeira e única comunidade judaica no Oriente Médio a gozar de reconhecimento e proteção constitucional. Na década de 1930, e com o apoio de Émile Eddé , presidente da República do Líbano, ganhou espaço a ideia de conceder uma cadeira parlamentar a essa comunidade. É rejeitado pelo Alto Comissário da França, que representa o mandato francês no Líbano.
Durante e após a Segunda Guerra Mundial, o Líbano acolheu algumas famílias Ashkenazi que fugiam do genocídio.
O Líbano é o único país árabe cuja população judaica aumentou após a Declaração de Independência do Estado de Israel em 1948 . Após a guerra árabe-israelense de 1948-1949 e a criação do Estado de Israel, movimentos de migração para o Líbano de países vizinhos, paradoxalmente, reforçaram a presença judaica no Líbano . De fato, a maioria dos judeus libaneses demonstrou certo ceticismo em relação à vida em um kibutz e ao Estado de Israel em geral (alguns judeus libaneses serviram no exército libanês durante a guerra de 48), apesar dos esforços de alguns movimentos de recrutamento sionistas locais. Essa desconfiança foi reforçada pelo sentimento de plena pertença à “nação” libanesa. A guerra e o amálgama entre “judeus” e “sionistas” forçaram esta comunidade a adotar uma postura discreta (celebrações discretas de feriados religiosos, demissão de dois oficiais judeus do exército libanês, restrição da liberdade de expressão, etc.). A questão dos judeus libaneses que lutaram no Exército libanês durante a Guerra de 1948 gerou um acalorado debate no Parlamento.
A desintegração da nação libanesa por meio da multiplicação de conflitos inter-religiosos teve o efeito de enfraquecer a autoridade do Estado. A falha em proteger os membros da comunidade incentivou repetidos ataques ao povo e aos interesses dos judeus (perseguição a professores acusados de pregar o sionismo , ameaças a comerciantes). Angústia, insegurança e pessimismo se tornaram a vida diária dos judeus do Líbano. A comunidade não teve escolha a não ser organizar a emigração. O destino preferido dos expatriados não era Israel, mas alguns países europeus e americanos ( França , Itália , Estados Unidos , Canadá ). A eclosão da guerra civil de 1975 contribuiu para o agravamento de uma situação que já era crítica. A localização geográfica de Wadi Abou Jmil, dentro da zona de conflito militar, coloca a comunidade em risco de sequestro de reféns. A vida dos judeus libaneses não era mais a mesma. A maioria dos centros religiosos, culturais e comerciais foram forçados a fechar.
Israel invadiu o Líbano em 1982 . Naquela época, o Líbano vivia o período mais violento de sua existência. Apesar de tudo o que esta comunidade passou, grande parte da comunidade se recusou a sair. Foi uma decisão corajosa, mas custosa: sequestros ocorreram em 1985, apesar dessa postura patriótica. Um dos últimos notáveis conhecidos da comunidade é o médico Élie Hallak que tratou de pacientes de todas as religiões, incluindo o refém Michel Seurat . Ele é sequestrado em30 de março de 1985 e executado em Fevereiro de 1986do grupo Os Oprimidos na Terra , ligado ao Hezbollah .
Desde a agosto de 2009, um projeto de renovação da sinagoga Maghen Abraham em Beirute começou e parece perto da conclusão em 2014. Atualmente, o número de judeus libaneses é difícil de estimar, entre 1000 e 2000 indivíduos, dos quais apenas cerca de 100 estão registrados como tal.
Em 2009 , o Ministro do Interior, Ziad Baroud , propôs ao Parlamento modificar a legislação que atualmente designa a comunidade judaica como “israelitas”, e substituir esta denominação pela de “judeus libaneses”. Os judeus são considerados no Líbano como “israelitas” em suas carteiras de identidade e nas listas eleitorais. O Ministro Baroud pediu ao Parlamento que aprovasse um projeto de lei para diferenciar entre "uma comunidade cujos direitos são legal e constitucionalmente protegidos, [...] e os súditos de uma entidade ocupante". "A comunidade judaica no Líbano é reconhecida e seus direitos são garantidos pelo artigo nono da Constituição Libanesa, que garante a liberdade de culto libanesa" acrescentou o Ministro Baroud.
Entre 1908 e 1978, vários Grão-Rabinos se sucederam à frente da comunidade judaica libanesa: