Julie ou a Nova Heloise

Julie
ou a Nova Heloísa
Imagem ilustrativa do artigo Julie ou la Nouvelle Héloïse

Página de título da primeira edição
Autor Jean-Jacques Rousseau
País ( República de Genebra ) Brasão do cantão de Genebra (Suíça)
Gentil Romance epistolar
editor Marc-Michel Rey
Local de publicação Amsterdam
Data de lançamento 1761

Julie ou la Nouvelle Héloïse é um romance epistolar de Jean-Jacques Rousseau publicado em 1761 por Marc-Michel Rey em Amsterdã . Muitas vezes reeditado, ele foi um dos o maior livro de venda do final do XVIII °  século , revelando o lugar dado à sensibilidade época do Iluminismo .

Originalmente intitulada Lettres de deux amans, Habitantes de uma pequena cidade no sopé dos Alpes , La Nouvelle Héloïse é inspirada na história de Héloïse e Pierre Abélard , onde o amor apaixonado é excedido para dar lugar à renúncia sublimada.

Os fãs do romance o veem como um mito, que pode acomodar os valores mais profundos do romantismo. Apesar do gênero romântico em que La Nouvelle Héloïse é apresentada , a obra também assume a forma de uma meditação filosófica na qual Rousseau expõe sua visão de autonomia e também uma ética da autenticidade, preferida aos princípios morais racionais. A realização do que a sociedade exige só será feita de acordo com seus próprios "princípios secretos" e os sentimentos que constituem a identidade central.

Trama

La Nouvelle Héloïse narra a paixão amorosa entre Julie d'Étange, um jovem nobre, e seu tutor, Saint-Preux, um homem de origem humilde. Depois de tentar se defender, o último cairá no feitiço de seu jovem aluno. Saint-Preux e Julie se amarão no cenário do Lago de Genebra , mas sua diferença de classe social os obriga a manter o relacionamento em segredo. Por causa das convenções sociais que impedem que esse amor se expresse em plena luz do dia, Saint-Preux sai da Suíça e vai para Paris e Londres, de onde escreverá para Julie. Os dois personagens trocarão então numerosas cartas e bilhetes de amor deliberativos, buscando uma resposta ao dilema posto pelo seu amor e à situação catastrófica que ele engendra, até que a família Étange, ao descobrir essa relação, convence Julie a se casar com outro homem, o velho Sr. de Wolmar. Quando Saint-Preux voltou, anos depois, Julie já havia escolhido honrar seus votos matrimoniais e cumprir seus deveres de esposa e mãe. Mesmo sem conseguir esquecer Saint-Preux, Julie decide, por lealdade, confessar esse amor ao marido.

Análise

Emblema do romance sensível , a Nouvelle Héloïse constitui um protótipo do movimento literário pré-romântico , cujas características podem ser encontradas:

Personagens

resumo

Primeira parte

Saint-Preux, tutor da jovem Julie, escreveu a esta última várias cartas nas quais confessava seu amor por ela. Depois de brincar de frieza, ela acaba confessando que compartilha desse sentimento. Ela escreve para sua prima Claire para implorar que ela volte e siga as lições deste tutor para ela que entende tudo e treme por Julie. De platônico, a relação entre Saint-Preux e Julie ganha um giro físico com o beijo trocado no bosque na presença de Claire. Saint-Preux faz uma primeira viagem ao Valais a pedido de Julie, que teme que seu relacionamento seja descoberto. Convidado pelo barão d'Étange, pai de Julie, a aceitar um salário ou a interromper as aulas, Saint-Preux deixou seu lugar e se estabeleceu do outro lado do lago de Genebra, onde se abandonou a todos os efeitos de sua paixão. Julie adoece, mas o Barão d'Étange não quer ouvir sobre casamento e noivado do Sr. de Wolmar. Julie se torna amante de Saint-Preux. O remorso, que se segue a esta "queda", é apaziguado por Claire e Saint-Preux que demonstram a Julie a responsabilidade da sociedade cujos preconceitos impedem este amor. O afastamento dos pais de Julie ofereceu aos dois amantes a perspectiva de se verem à vontade na casa de Claire, o que não acontece quando Saint-Preux, por sua vez, deve estar ausente. Milord Édouard, que Saint-Preux conheceu durante sua viagem ao Valais, visita Julie e Saint-Preux. Ele os apresenta à música italiana, mas não consegue travar um duelo com Saint-Preux depois que este último descobriu que ele não é insensível aos encantos de Julie. Depois de ter desistido do duelo, Milord Édouard propõe a Saint-Preux que defenda sua causa com o Barão d'Étange, mas este não quer ouvir nada. Depois de uma explicação com sua filha, ele bate nela e fere seu rosto. Embora ele esteja reconciliado com ela, o pai de Julie exige uma separação final e Saint-Preux deve deixar Clarens .

Segunda parte

No exílio, Saint-Preux se entrega ao desespero: Lord Edouard escreve a Claire que passou da letargia à fúria sombria. Milord Édouard oferece asilo aos dois amantes no Ducado de York, onde as "sábias leis" inglesas permitirão que eles se casem. Julie se recusa a não cobrir seus pais de "dor e vergonha" enquanto Claire decidiu ficar com ela independentemente de sua decisão. Tentando se recuperar, Saint-Preux decide entrar no mundo. Julie avisa Saint-Preux, que responde a ela retratando a vida parisiense, seus hábitos, seus costumes conjugais, seu teatro e Parisiennes de uma forma negativa. Julie responde distinguindo entre Paris e França. Enviar um retrato de seus gatilhos se transporta com seu amante. Saint-Preux informa a Claire sobre a ópera e a música francesas , usando os termos de La Querelle des Bouffons . Saint-Preux engana Julie por engano quando jovens libertinos o levam a uma prostituta que posa para a esposa do coronel, ele acorda, depois de se embriagar (também por engano) em sua cama. Julie responde dizendo que sua mãe provavelmente descobriu as cartas que Saint-Preux lhe enviou.

Terceira parte

A baronesa adoece e Claire implora a Saint-Preux que desista de Julie. A baronesa morre, deixando Julie convencida de que ela é a responsável pela morte de sua mãe, apesar da natureza muito antiga de sua doença. O barão d'Étange lembra Julie de sua promessa de casamento com Wolmar, que responde que ela prometeu a Saint-Preux nunca se casar com outra pessoa que não ele. Baron d'Étange brutalmente convoca Saint-Preux para retornar sua palavra a Julie. Saint-Preux cumpre e tudo acaba entre eles. Julie fica gravemente doente. Saint-Preux corre para o lado de sua cama. Ao beijar a mão de Julie, Saint-Preux também contraiu varíola, mas é "a inoculação do amor" e sobrevive. Julie e Saint-Preux pensam em adultério, mas este passa por uma crise religiosa que a convence a renunciar a Saint-Preux e se submeter à vontade de seus pais. Julie se casa com Wolmar e começa a denunciar os filosóficos "sofismas vãos" que quase causaram sua morte. Ela pede a Saint-Preux para permitir que ela revele o segredo de seus amores anteriores. Saint-Preux está longe de compartilhar a serenidade de Julie e pede que ela não faça nada, perguntando se ela é feliz. Julie responde que tem a condição de que Saint-Preux não deixe de amá-lo como irmão e de longe. Ela pinta para ele um quadro de sua vida de casada sob o signo da moderação, incluindo os sentimentos que os cônjuges têm. Ela definitivamente pôs um fim ao passado e fez um juramento de não se casar novamente se ficar viúva. Ela conclui pedindo que ele não escreva mais para ela, contente em se comunicar, em ocasiões importantes, por meio de Claire. Saint-Preux afunda em desespero e sonhos de suicídio. Ele renuncia a essa ideia depois de se deixar convencer pelo argumento de Milord Édouard. Em vez disso, ele viajará ao redor do mundo. Alguns autores notaram que nesta terceira parte ocorre uma recensão de uma experiência mística. : “Pensei ter sentido uma revolução repentina. Um poder desconhecido pareceu de repente corrigir a desordem de minhas afeições e restaurá-las de acordo com a lei da natureza. O eterno olho que tudo vê, eu disse a mim mesmo, agora lê no fundo do meu coração ... "

Quarta parte

Julie não tem notícias de Saint-Preux, que dá a volta ao mundo, há quatro anos. Conduzindo a sua vida segundo o seu plano de "moderação", deveria, com a sua vida pacífica, o seu marido exemplar, os seus dois filhos adoráveis, ser feliz, mas não existe felicidade. Julie continua a sentir remorso por Wolmar sobre seu relacionamento anterior com Saint-Preux. Finalmente, o raciocínio filosófico e os planos morais não conseguiram fazê-lo esquecer Saint-Preux. Ela escreve para Claire e pede que ela venha morar com ela em Clarens. É precisamente o momento em que Saint-Preux reaparece com uma carta dirigida a Claire, na qual a informa que terminou a sua viagem ao redor do mundo e que, a caminho da Itália com Milord Édouard, vai visitá-la . Ele também pede para ver Julie novamente, garantindo que seu amor por ela agora seja de natureza virtuosa. Wolmar, a quem Julie acabou confessando seu caso anterior, escreveu a Saint-Preux para assegurá-lo de sua amizade e convidá-lo a Clarens. Chegando a Clarens, Saint-Preux é tomado de intensa emoção ao ver sua pátria. Com Wolmar e Julie, ele descobre uma vida onde a sabedoria dos ocupantes lhes permite viver frugalmente em paz, inocência e felicidade. Os criados são bem tratados, eles podem dançar e Julie até dança com eles. Os mestres de Clarens, por sua vez, projetaram um jardim inglês chamado Élysée, que é como o fim do mundo a três passos do castelo. Julie explica a Claire a conduta de M. de Wolmar para com Saint-Preux: ignorando a paixão, ele se casou com ela por vontade de evitar que ela se desonrasse para com os outros e até com ela. Ele prefere "resolver" o amor entre Julie e Saint-Preux a tentar destruí-lo, convencido de que é da jovem que Julie foi e não da mulher que se tornou que Saint-Preux está apaixonado. Ele estava tão convencido dessa ideia que até planejou estabelecer definitivamente Saint-Preux em Clarens, tornando-o o tutor de seus filhos. Durante a ausência de M. de Wolmar por alguns dias, Saint-Preux e Julie dão um passeio no lago que, no entanto, não prejudica sua virtude.

Quinta parte

Depois de ouvir a demonstração de Wolmar, Saint-Preux se declara convencido e pronto para ouvir o segredo da felicidade no Château de Clarens: Wolmar busca a felicidade nos prazeres simples de uma existência rústica pacífica e isolada, onde a verdadeira riqueza não reside no acúmulo de bens, mas com facilidade moderada. Os Wolmar são prósperos porque, segundo princípios próximos aos dos fisiocratas , vivem na autarquia . Saudáveis, honestos e simples, os prazeres que se experimenta em Clarens são os da vida no campo, pois a vida na cidade nada vale em relação às virtudes. Os filhos são educados de acordo com os princípios que se encontram um ano depois no Emílio  : ao invés de raciocinar com os filhos, devemos impor-lhes o princípio da necessidade que a natureza impõe ao homem e usar o princípio do interesse em fazer a criança obedecer. Julie, no entanto, lamenta que o Sr. de Wolmar seja ateu. Surdo aos raciocínios da mulher e de Saint-Preux, também não quer enganá-la fingindo sentimentos que não são seus. A chegada de Claire em Clarens para nunca mais partir desencadeia a alegria transbordante de seus habitantes. A época da vindima é uma nova oportunidade para retratar o idílio rústico de Clarens. A renúncia pesa, porém, em Saint-Preux que consegue com grande dificuldade fazer prevalecer a razão e a vontade sobre os sentimentos que continua a levar a Julie. Chegando por sua vez a Clarens, Milord Édouard leva Saint-Preux para a Itália. Ao encontrar o quarto que ocupou durante a sua primeira viagem ao Valais, Saint-Preux é dominado pela emoção e pela nostalgia. Tendo sonhado na noite que Julie está morta, ele retorna para Clarens, de quem se afasta, tranquilizado, assim que ouve a voz de Julie e Claire. Julie diz a Claire que o que ela considera compaixão e amizade por Saint-Preux é na verdade amor e a insta a se casar com ela.

Parte seis

Claire responde a Julie que ama Saint-Preux sem amá-lo. Os sentimentos dela por ele são mais do que amizade, mas não amor, e quando ela o vê, o que ela poderia sentir por ele desaparece. Quanto a Saint-Preux, ele sente por ela um carinho misturado com ternura, mas também não é amor. Portanto, não pode haver nenhuma questão de casamento. Quanto a Milord Édouard, ele hesita entre se casar com um aristocrata de caráter fogoso e uma ex-cortesã que foi sua amante. O dilema é resolvido com a entrada oportuna no convento deste último. Claire escreve uma longa carta sobre Genebra, onde são analisadas as maneiras dos genoveses, retratados como francos, generosos, cultos e suas esposas graciosas e sensíveis, embora tendam a degenerar tomando as francesas como modelo. Julie retorna ao cargo com sua proposta de casamento entre Claire e Saint-Preux, mas este último também se recusa. Na verdade, ele se considera "curado" do amor. Julie cai cada vez mais no misticismo, mas nega se tornar uma devota, embora continue lamentando o ateísmo de Wolmar. Um desastre ocorre quando Julie pulou na água para salvar seu filho Marcelino depois que ele caiu no lago: adoecendo, Julie acabou sucumbindo e morreu com grande serenidade de alma após ter uma profissão de fé que se volta para a tese em teologia, o que faz não deixar de surpreender na boca de uma mulher moribunda. Ela ainda encontrou forças, entre suas meditações sobre a vida e a morte, para escrever uma carta a Saint-Preux enviada a ela por Wolmar. Esta carta revela a Saint-Preux que Julie nunca deixou de amá-lo: “Há muito que me iludi. [...] Você acreditou que eu estava curado, e eu acreditei que estava. " As extremidades de livro com uma carta de Claire de Saint-Preux em que ela confessa-lhe por sua vez: " Eu tinha amor por você, eu confesso; talvez eu ainda tenha alguns, talvez sempre terei alguns ” , mas isso não muda a questão, porque não poderia haver dúvida, para ela, de cometer a indignidade e a covardia de se casar com Saint -Preux. Ela conclui prevendo sua própria morte em pouco tempo.

Recepção

Com pelo menos 70 edições antes de 1800 , The New Heloise pode ter sido a obra que alcançou as maiores vendas no XVIII th  século. A demanda era tanta que, não podendo imprimir exemplares suficientes do romance, as editoras passaram a alugá-lo por dia e até por hora. Apesar da clara admissão de paternidade de Rousseau em seu prefácio, "Eu mesmo trabalhei neste livro, e não o escondo" , boa parte dos leitores opta por ignorar essa realidade para se identificar com os personagens e escrever cartas inflamadas para Rousseau pedindo ele por suas notícias.

La Nouvelle Héloïse foi colocada no Índice em 1806.

A Viagem do Comodoro Anson como o trampolim da trama

A Viagem do Comodoro Anson , que teve um grande impacto doze anos antes, foi usada por Rousseau para ampliar seu enredo, dando-lhe uma dimensão planetária, para apresentar uma viagem muito mais épica do que a clássica turnê na Itália (ou mesmo na Grécia ). ) que os heróis românticos realizarão, ilustrando finalmente o mito emergente do "bom selvagem". O relato oficial da viagem de Anson, escrito por seu capelão que havia compilado os diários de bordo dos oficiais, fora publicado em 1748 e fora um grande sucesso nos círculos marítimos e literários, e as traduções para o francês e o alemão aumentaram sua circulação.

Para separar Saint-Preux de Julie, casado com M. de Wolmar, um homem bom e digno, Milord Edouard Bornston pensou em envolver o jovem na equipe de seu amigo George Anson: a guerra da orelha de Jenkins é declarada entre a Inglaterra e a Espanha , e o capitão Anson acaba de ser nomeado Comodoro , líder de um esquadrão encarregado de perseguir os espanhóis no Pacífico . Além disso, Saint-Preux tem sérios conhecimentos de engenharia militar , poderá aumentá-los examinando fortalezas estrangeiras e ser útil em caso de cerco a uma cidade espanhola: Lima (e mesmo Manila ) estavam entre os objetivos (em realmente utópico) da expedição. "É uma questão, escreve-lhe Milord Edouard, de um grande e belo empreendimento, como muitas eras não vêem ..."

Saint-Preux aceita, vai a Portsmouth e descreve os preparativos para o embarque ... Jean-Jacques Rousseau, que na verdade só viu portos antes de 1761 (data de publicação de Julie ou do conto Héloïse ) que Genebra , Lausanne e Veneza conhecem como transportar o leitor: “Ouço o sinal e os gritos dos marinheiros, vejo a brisa refrescando e as velas se desenrolando. Devemos embarcar, devemos partir. Mar vasto, mar imenso, que talvez me deva engolfar no seio, que eu reencontre nas tuas ondas a calma que foge do meu coração inquieto… ” .

Foi (tarde demais) em Setembro de 1740, dobrando o cabo de Hornos na má temporada, chegando sem sangue nas ilhas Juan-Fernandez, o esquadrão de Anson cruzou a costa do Peru, saqueou a pequena cidade costeira de Paita , montou guarda em vão por um mês em Acapulco enquanto esperava o galeão de Manila , em seguida, embarca na travessia de leste a oeste do Pacífico. Só a nau capitânia, o Centurion , chega a Macau depois de uma providencial escala numa pequena ilha paradisíaca e quase deserta do arquipélago de Mariana  : a ilha de Tinian . Ao sugerir às autoridades que deseja retornar diretamente à Inglaterra, Anson consegue do governador de Cantão que seu navio seja consertado (foi regado a ponto de ameaçar afundar) e reabastecido. Mas, quando se vai para o mar, é para ir mais uma vez à procura do galeão Manila, na costa das Filipinas.

Usando seu poder de fogo esmagador, Anson captura o galeão após uma batalha breve, mas mortal, para os espanhóis. Ele retorna a Cantão com sua captura, consegue novamente ser reabastecido e, em seu Centurião sobrecarregado de pilhagem, parte novamente em direção ao Oeste, passa pelo Estreito de Sunda e o Cabo da Boa Esperança , e é saudado triunfantemente.Junho de 1744.

Saint-Preux, portanto, retorna a Clarens, ele que não se importava mais com a vida, e embora houvesse apenas 188 sobreviventes dos 2.000 homens que zarparam quatro anos antes ... Ele descreve assim sua viagem a M I Orbe (IV e parte 3 carta ):

“Meu primo, cruzei a linha quatro vezes, viajei os dois hemisférios, vi as quatro partes do mundo… dei a volta ao globo inteiro. Já sofri muito, vi sofrer mais. Quantas pessoas infelizes eu vi morrer!… ” .

"Cruzei pacificamente, acrescenta, os mares tempestuosos que estão sob o Círculo Ártico ..."  : durante os três terríveis meses que durou a passagem do Chifre, o esquadrão de Anson perdeu quase dois terços de seus marinheiros ...

Segue o ponto de vista de Rousseau sobre as diferentes terras tocadas por seu herói e relembra os temas preferidos do escritor:

“Vi pela primeira vez a América do Sul, este vasto continente que a falta de ferro sujeitou aos europeus, e que fizeram um deserto para garantir o império ... Fiquei três meses numa ilha ( é Juan-Fernandez ) deserta e deliciosa , doce e comovente imagem da antiga beleza da natureza, e que parece confinada ao fim do mundo para servir de refúgio à inocência e ao amor perseguido; mas o ganancioso europeu segue seu humor feroz impedindo o pacífico índio de viver ali, e faz justiça a si mesmo por não habitá-la ele mesmo ... Apareci em uma segunda ilha deserta ( Tinian ), mais desconhecida, ainda mais charmosa que a primeira, onde o O acidente mais cruel ( quando Anson e a maior parte da tripulação descansam em terra, o Centurion quebra o cabo da âncora e é levado ... ) quase nos confinou para sempre. Talvez eu fosse o único que um exílio tão gentil não amedrontava ... "

- Jean-Jacques Rousseau.

Rousseau, pela pena de Saint-Preux, também expressa seu horror à guerra:

“Vi o terrível incêndio de uma cidade inteira ( a cidade costeira de Païta, no norte do Peru ...) sem resistência e sem defensores. Esta é a lei da guerra entre os povos eruditos, humanos e educados da Europa: não se limita a fazer ao inimigo todo o mal de que se pode lucrar, mas considera como lucro todo o mal que o podemos fazer em vão ... eu vi no vasto Oceano, onde deveria ser tão doce para os homens encontrarem outros, duas grandes embarcações para procurar, encontrar, atacar, lutar com fúria, como se este imenso espaço fosse pequeno demais para cada um eles. Eu os vi cuspir ferro e chamas um no outro. Em uma luta bastante curta, eu vi a imagem do inferno; Ouvi os gritos de alegria dos vencedores abafando as queixas dos feridos e os gemidos dos moribundos. Corei minha cota de um enorme butim. "

- Jean-Jacques Rousseau.

Saint-Preux também nota em algumas frases as particularidades dos povos com que trabalhou, tanto europeus como asiáticos. Assim, para os britânicos (mas Rousseau ainda não havia cruzado o Canal ):

“Vi nos meus companheiros de viagem um povo destemido e orgulhoso, cujo exemplo e liberdade restituiriam aos meus olhos a honra da minha espécie, para quem a dor e a morte nada são, e que nada teme. Mundo aquela fome e tédio…” .

Mas Saint-Preux, amadurecido por suas aventuras, "tão negro como um More, marcado pela varíola" , a varíola que contraiu antes de partir do contato com a doente Julie, é ainda mais atraente, e o destino o espera.

A natureza será seu consolador. Mas quando Saint-Preux escreveu a Milord Edouard: "O campo, o retiro, o resto, a estação, a vasta planície de água (" Lago de Genebra ") que se apresenta aos meus olhos, o aspecto selvagem das montanhas, tudo aqui me lembra minha deliciosa ilha de Tinian ” ,

Rousseau suspeita em 1760 que cinco ou seis anos depois, autor de um romance sensível e admirável para alguns - e odiado responsável por discursos anti-sociais para outros - ele ficará feliz em se refugiar na pequena ilha? Saint-Pierre , no meio do Lago Biel  ?

Comentários

“Estou aqui em Vevey . Não poderia expressar-lhe, madame, o quanto queria ver esta cidade e seus arredores tão elogiados por Rousseau, e tornar-me tão famosa por seu romance de Héloïse . Muitas vezes eu disse a mim mesmo, se a base de toda esta história é apenas um conto, pelo menos as descrições que ele dá de locais, costumes, etc. devem ser verdades. Mas, senhora, minha expectativa foi totalmente frustrada. Achei, é verdade, a situação de Vevey encantadora, e seus habitantes de boa gente; mas os bosques divinos de Clarens, o Élysée, os encantos que se prova morando em chalés, tudo isso nunca existiu senão no cérebro fervente de Rousseau. "

-  Jean-Benjamin de Laborde , Cartas sobre a Suíça, dirigida a Madame de M ***, 1783

Notas e referências

  1. Jean-Louis Dumas, History of Thought Volume 2: Renaissance and Age of Enlightenment, Tallandier 1990 p.  309
  2. Robert Granderoute Paixão, amor puro e sabedoria divina ou como o autor de La Nouvelle Heloïse dialoga com Fénelon em Jacques Berchtold, François Rosset (diretores) Love in La nouvelle Héloïse: texto e intertexto: procedimentos da conferência de Genebra (10 -11- 12 de junho de 1999) , Librairie Droz, Genebra, 2002, p.  251 .
  3. Julie ou La Nouvelle Héloîse, Garnier-Flammarion, Paris, 1960, p.  333 .
  4. Dê regras.
  5. Robert Darnton, O massacre do Grande Gato e outros episódios na História Cultural Francesa , Nova York, Viking, 1984, p.  242 .
  6. Index Librorum Prohibitorum 1948
  7. Carta IV e parte 7.
  8. IV e parte, carta 10

Veja também

Bibliografia

Livros Artigos

Artigos relacionados

Filmografia

links externos

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