O Kapparot ( hebraico : כפרות , transliteração Ashkenazi : Kapporois , Kappores ) são um ritual de expiação habitual ( minhag ) praticado por alguns judeus na véspera de Yom Kippur . Essa prática envolve balançar uma galinha ou dinheiro sobre a cabeça de uma pessoa. O frango é então abatido de acordo com as regras haláchicas .
Kapparah ( כפרה ), o singular de kapparot , significa "expiação" e vem da raiz hebraica kpr, que significa "expiar".
Na tarde antes de Yom Kippur , as doações são preparadas para os pobres para a refeição antes do jejum, as duas passagens da Bíblia são recitadas em Salmos 107: 17-20 e Jó 33: 23-24. Em seguida, o presente preparado é inclinado três vezes sobre sua cabeça, recitando uma breve oração a cada vez.
Em uma variação da prática do kapparot , a doação para a caridade é um galo . Ele ainda está vivo durante o ritual. Ele é então abatido de acordo com a shechita . Sua carne, doada a instituições de caridade, é comida durante a refeição que antecede o jejum de Yom Kippur. Durante a contemporaneidade, esta variante é realizada com um galo para os homens e uma galinha para as mulheres. A oração varia de acordo com a natureza da doação (seja em dinheiro ou animal), neste último caso, o texto pode ser traduzido como:
Neste caso, a oração recitada resulta em:
“Aqui está o meu duplo, aqui está o meu substituto, aqui está a minha expiação. Que este galo ou galinha vá para a morte enquanto eu comprometo e continue uma vida feliz, longa e pacífica ”
De acordo com outra variação da prática do kapparot , é uma bolsa de dinheiro que é jogada na cabeça e depois doada para a caridade. O texto da oração pode então ser traduzido como:
"Aqui está meu duplo, aqui está meu substituto, aqui está minha expiação. Que este dinheiro vá para a caridade, enquanto eu me comprometerei e continuarei uma vida feliz, longa e pacífica."
A prática de kapparot é mencionada pela primeira vez por Amram Gaon da Academia de Soura na Babilônia em 670 e mais tarde por Natronai ben Hilai , da mesma academia em 853. Estudiosos judeus do século IX explicam que, uma vez que a palavra hebraica גבר significa ambos "homem "e" galo ", um galo pode substituir um homem como receptáculo religioso e espiritual.
Alguns rabinos, incluindo Nachmanides , Shlomo ben Aderet e o rabino sefardita Joseph ben Ephraim Karo em Shulchan Aruch , se opõem a esse ritual. De acordo com a Mishná Berurah , o argumento da semelhança com ritos não judeus é dado.
O rabino Ashkenazi Moses Isserles , em desacordo com Karo, encoraja o Kapparot. Suas decisões haláchicas são particularmente seguidas pelos Ashkenazim . Asher ben Jehiel (c. 1250–1327), seu filho Jacob ben Asher (1269–1343) e outros comentaristas também aprovam. Cabalistas , como Isaiah Horowitz e Isaac Luria , também favorecem e recomendam este rito para escolher um galo branco (de Isaías 1:18 e alusões místicas). Assim, esta prática tornou-se aceita e prevalente entre os judeus Ashkenazi e hassidim da Europa ao Oriente . A Mishná Berurah , na mesma opinião de Isserles, ajuda a disseminar essa prática entre os judeus lituanos . A Mishná Berurah aceita dinheiro apenas se o massacre for impossível, por pressa ou fadiga.
No final do século 19, na obra Kaf Hachaim , Yaakov Chaim Sofer também aprovou o costume entre os judeus sefarditas.
Alguns judeus também se opõem ao uso de galinhas durante o kapparot com base no Tza'ar ba'alei chayim, um princípio que proíbe a crueldade com os animais .
Em 2005, na véspera do Yom Kippur, galinhas enjauladas foram abandonadas como parte do kapparot no Brooklyn, Nova York. Alguns, famintos e desidratados, são resgatados pela Sociedade Americana para a Prevenção da Crueldade com os Animais . Jacob Kalish, um judeu ortodoxo de Williamsburg, Brooklyn , foi acusado de crueldade contra os animais pelo afogamento de 35 dessas galinhas durante o kapparot . As organizações judaicas de direitos dos animais estão respondendo com manifestações, especialmente em Israel .
Nos Estados Unidos, os defensores do kapparot acreditam que essa prática deve ser protegida constitucionalmente em nome da liberdade de religião. Além disso, de acordo com uma decisão da Suprema Corte dos Estados Unidos de 1993, que permite aos adeptos da Santería realizar sacrifícios rituais de animais, o juiz Anthony Kennedy afirma: "As crenças religiosas não precisam ser aceitáveis, lógicas, consistentes ou compreensíveis para os outros para merecer a proteção da Primeira Emenda. "
Em outubro de 2017, ativistas de saúde pública e direitos dos animais na cidade de Nova York lançaram uma campanha para forçar a Comissária de Saúde de Nova York, Dra. Mary Bassett, a fazer cumprir sete códigos de saúde pública violados durante o kapporot . De outubro de 2017 a maio de 2018, ativistas interromperam quatro de seus discursos públicos e organizaram quatro protestos no saguão do Departamento de Saúde de Nova York (DOH). Segundo eles, Bassett tolera violações do código de saúde porque os judeus ultraortodoxos que praticam o ritual representam um poderoso bloco eleitoral. Um relatório de toxicologia apresentado ao tribunal como parte de um processo em andamento contra o DOH diz que o ritual representava um risco para a saúde pública nos bairros onde ocorria. O comissário Bassett não reconhece publicamente o relatório de toxicologia ou as alegações dos ativistas de violações do código de saúde. Ela emite uma declaração pública afirmando que "não há evidências de que o uso de galinhas para Kapporot represente um risco significativo para a saúde humana."