Nota: os salmos citados são numerados de acordo com a Septuaginta . Para a correspondência entre a numeração massorética e a da Septuaginta, veja Divisão e numeração dos salmos .
Um kathisma (do grego antigo : κάθισμα plural kathismata ; Eslavo da Igreja : каѳисма, kafisma , "assento") é uma divisão dos salmos em uso nas Igrejas do Oriente - Igrejas Ortodoxas e Igrejas Católicas de rito Bizantino . Este termo também designa:
Nos primeiros dias do Cristianismo, os eremitas no deserto recitavam o Saltério todos os dias. Com o cenobitismo , espalhou-se a prática de cantar os salmos em comum; estes se tornaram a base do ofício diário, acompanhados por hinos, orações, leituras das Escrituras . O costume de ler os 150 Salmos durante a semana foi estabelecido.
Para facilitar esta prática, os cento e cinquenta salmos foram divididos em vinte seções chamadas kathismas , literalmente "sentado". Este termo surge do fato de que, à medida que o rito se desenvolvia em Jerusalém e Constantinopla , os Salmos eram lidos por um dos irmãos e os outros, sentados, ouvindo com atenção.
Cada kathisma é, por sua vez, dividido em três estágios (do grego antigo : στάσεις , staséis , "em pé"), porque no final de cada estase o leitor diz "Glória ao Pai e ao Filho e ao Espírito Santo" e pode todos surgem em honra do Espírito Santo .
A divisão dos salmos em catismas e estase é a seguinte (salmos numerados de acordo com a Septuaginta ):
| Kathisma | Stasis 1 | Stasis 2 | Stasis 3 |
|---|---|---|---|
| eu | 1-3 | 4-6 | 7-8 |
| II | 9 a 10 | 11-13 | 14-16 |
| III | 17 | 18-20 | 21-23 |
| 4 | 24-26 | 27-29 | 30-31 |
| V | 32-33 | 34-35 | 36 |
| VI | 37-39 | 40-42 | 43-45 |
| VII | 46-48 | 49-50 | 51-54 |
| VIII | 55-57 | 58-60 | 61-63 |
| IX | 64-66 | 67 | 68-69 |
| X | 70-71 | 72-73 | 74-76 |
| XI | 77 | 78-80 | 81-84 |
| XII | 85-87 | 88 | 89-90 |
| XIII | 91-93 | 94-96 | 97-100 |
| XIV | 101-102 | 103 | 104 |
| XV | 105 | 106 | 107-108 |
| XVI | 109-111 | 112-114 | 115-117 |
| XVII | 118: 1-72 | 118: 73-131 | 118: 132-176 |
| XVIII | 119-123 | 124-128 | 129-133 |
| XIX | 134-136 | 137-139 | 140-142 |
| XX | 143-144 | 145-147 | 148-150 |
Os kathismas são divididos entre Vésperas e Orthros para que os cento e cinquenta salmos sejam lidos durante a semana. Normalmente há um kathisma nas Vésperas e dois ou três em Orthros, dependendo do dia e da hora litúrgica. Nas vésperas de domingo e nas noites seguintes às vigílias noturnas , o kathisma não é dito nas Vésperas. Durante a Grande Quaresma , kathismas também são cantados nas Pequenas Horas , de modo que o saltério é recitado duas vezes por semana. Além dos cento e cinquenta salmos, o saltério contém os nove hinos bíblicos. Eles são cantados nos Orthros e durante a Grande Quaresma.
O kathisma XVII , composto pelo único Salmo 118 ou Salmo da Lei, é uma parte importante dos Orthros dos sábados, certos domingos e do serviço fúnebre. O Livro dos Salmos é inteiramente dito em voz alta ou cantado ao falecido no período entre a morte e o funeral, seguindo assim a tradição judaica; esse costume é uma parte importante do velório. Durante a leitura dos salmos no velório, hinos e ectenias dedicados ao falecido são cantados entre cada kathisma; eles são freqüentemente impressos no final dos Saltérios.
Alguns mosteiros têm uma regra segundo a qual cada monge diz vários kathismas, sozinho em sua cela, além daqueles que foram cantados em comum durante o ofício. No xx th século, alguns leigos cristãos praticar uma leitura contínua de cafismas dias de semana, três vezes ao dia, kathisma diária, para dizer toda a Saltério em quatro semanas.
No rito siríaco oriental , o saltério é dividido em seções, semelhantes aos kathismas, chamados hulali .
O termo kathisma também designa um conjunto de tropários (ou hinos) cantados após cada kathisma aos Orthros. Eles podem ser precedidos por ectenia , dependendo do tipo de ícone em uso e das especificidades do dia. No eslavo eclesiástico , eles são chamados de sedálen , de sediti "sentar" (ver latim : sedere ). O mesmo nome é dado aos hinos cantados após a terceira ode do cânon .
O terceiro uso de kathisma refere-se ao significado inicial de "assento" (está relacionado às palavras cátedra e púlpito ). Esta palavra designava a loja imperial no Hipódromo de Constantinopla . Nesse sentido, os kathismas (também chamados de stasidia ) são as barracas em uso nos mosteiros ortodoxos. São assentos com apoio de braços e encosto preso à parede. O assento é removível e pode ser elevado para que o monge ou freira possam ficar de pé durante o serviço. Freqüentemente, a cadeira elevada inclui uma misericórdia , uma credibilidade na qual o religioso pode descansar quando tiver que se levantar por muito tempo. Existem duas fileiras de kathismas: uma à direita, chamada kliros (coro) e outra à esquerda.
O bispo tem um kathisma especial, mais ornamentado que os outros. Está disposto à direita, ao lado do coro. Geralmente é mais alto do que os outros e frequentemente adornado com um dossel.
No Monte Athos , todos os estabelecimentos monásticos da República Monástica do Monte Athos dependem de vinte mosteiros soberanos . O menor desses estabelecimentos, moradas simples para um monge, é chamado de kathismas .