A Formação da Mente Científica Contribuição para uma Psicanálise do Conhecimento Objetivo | |
Autor | Gaston Bachelard |
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País | França |
Gentil | teste , filosofia |
editor | Vrin |
Local de publicação | Paris |
Data de lançamento | 1938 |
ISBN | 9782711611508 |
A formação da mente científica (com o subtítulo Contribuição para uma psicanálise do conhecimento objetivo ) é um teste de epistemologia de Gaston Bachelard publicado por Vrin em 1938 . Bachelard propõe uma análise da transição da mente "pré-científico" e espírito "científico" na virada do XVIII th e XIX th séculos.
Essa evolução é possível levando em consideração e indo além do que ele define como obstáculos epistemológicos , permitindo assim a construção racional de uma experiência . Esta, pela longa reflexão que a precede, vai além da observação direta de um fato empírico e envolve a abstração e a matematização do fenômeno físico, única forma a seus olhos de escapar dos preconceitos inerentes à natureza humana que há muito paralisavam o científico. progresso.
Ao longo da obra, ele cita um grande número de obras pré-científicas que ilustram os vários obstáculos que ele traz à luz, em particular obras de alquimistas e estudiosos da Idade do Iluminismo .
O livro consiste em um Discurso Preliminar e doze capítulos:
Antes de iniciar sua argumentação e denunciar os diversos obstáculos a serem superados para atingir o conhecimento objetivo, Bachelard apresenta um conjunto de leis ternárias que representam a progressão na constituição da mente científica.
Em primeiro lugar, Bachelard identifica três idades do pensamento científico, características de um estado de maturação na ciência:
Paralelamente a esta evolução cronológica, apresenta três estados atravessados sucessivamente por uma mente científica: o estado concreto em que a mente desfruta do fenómeno e “glorifica a Natureza” ; o estado concreto-abstrato no qual a mente inicia uma matematização do fenômeno sem, entretanto, atingir uma abstração pura; finalmente, no estado abstrato, a mente voluntariamente refuta a intuição e concebe uma abstração totalmente não correlacionada com a "realidade primária" .