| Fundação | 1992 |
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| Modelo | Grupo de advocacia |
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| Áreas de negócios | Lesbianismo , feminismo |
| País | Estados Unidos |
| Fundadores | Ana María Simo , Anne-Christine d'Adesky , Maxine Wolfe ( en ) , Sarah Schulman |
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The Lesbian Avengers é um coletivo feminista lésbico fundado por seis ativistas em 1992 na cidade de Nova York . Ele está por trás da primeira Dyke March e seu desenvolvimento no mundo.
O grupo Lesbian Avengers é fundado por Ana María Simo , Sarah Schulman , Maxine Wolfe , Anne-Christine d'Adesky , Marie Honan e Anne Maguire , ativistas lésbicas envolvidas em várias associações LGBT + , como o teatro Revenge Medusa , ACT UP e ILGO (Organização irlandesa de lésbicas e gays). Eles definem o Lesbian Avengers como "um grupo de ação focado em questões vitais para a sobrevivência e visibilidade das lésbicas".
Seu primeiro folheto, distribuído na Marcha do Orgulho de Nova York, convida lésbicas a fazerem campanha por elas: “LÉSBICAS! CÃES! HOMOSSEXUAL! Perdemos nossas vidas prestando atenção. Imagine como sua vida poderia ser. Você não está pronto para fazer isso acontecer? " . O manifesto do coletivo, Dyke Manifesto , publicado em 1993, o convida: "Todas as lésbicas a acordem" .
A primeira ação do Lesbian Avengers ocorre em 9 de setembro de 1992. Naquela época, a direita americana queria abolir o programa escolar “Currículo Arco-Íris” porque ele apresentava os homossexuais às crianças do ensino fundamental. Alguns ativistas como Ana María Simo acusam os políticos, além de homofóbicos , de fazerem uma campanha racista contra uma agenda multicultural.
Reunidas em uma escola primária no Queens , onde a oposição ao “Currículo Arco-Íris” é mais forte, as ativistas da marcha coletiva com fanfarra lésbica, distribuem balões lilases e usam camisetas com a inscrição: “Eu era lésbica filho".
The Lesbians Avengers protestam sem permissão e se recusam a pedir permissão para falar. A organizadora Kelly Cogswell disse sobre isso em 1994: “Se pedirmos uma licença; eles podem dizer não ”.
Entre as ações recorrentes das Vingadoras Lésbicas, o uso do fogo ocupa um lugar de destaque. Em um de seus raros artigos sobre os Vingadores, o The New York Times explica a origem de comer fogo :
“Nasceu de uma tragédia. No ano passado, uma lésbica e um gay, Hattie Mae Cohens e Brian Mock, foram queimados até a morte em Salem, Oregon, depois que um coquetel molotov foi jogado no apartamento que dividiam. Um mês depois, no Halloween, em um memorial às vítimas na cidade de Nova York, os (então recém-organizados) Vingadores prestaram homenagem aos mortos. Eles comeram o fogo cantando, como ainda fazem: "O fogo não vai nos consumir. Nós o pegamos e o tornamos nosso." "
Desde a primeira apresentação cuspida de fogo em Washington em 1993, os Lesbian Avengers repetiram esta ação várias vezes. Muitas fotos os mostram “comendo fogo”.
A primeira Dyke March é realizada em Washington , durante a City Pride March , a24 de abril de 1993. Mais de 20.000 mulheres participam da manifestação.
Christina McKnight , membro do Lesbian Avengers, explica em 1997: “É um ato de desobediência civil. Acreditamos que é nosso direito andar. A caminhada do orgulho é ótima, mas as lésbicas têm direitos específicos pelos quais devemos caminhar ... precisamos do nosso próprio espaço ” .
Vários subgrupos das Vingadoras Lésbicas estão surgindo nos Estados Unidos . Ainda hoje, algumas organizações locais como o Lesbian Avengers de San Francisco estão se mobilizando para defender seus direitos, como durante a manifestação contra a Proposição 8 , que visa proibir o casamento entre pessoas do mesmo sexo na Califórnia , em 2008.
Na França , emAbril de 2021é organizada a primeira marcha do Dique, em Paris e em várias cidades francesas. Por iniciativa do coletivo Collages lesbiens , o pôster do evento traz uma fotografia emblemática das Vingadoras Lésbicas comendo fogo .
A repórter da Newsweek Eloise Salholz, cobrindo a marcha de 1993, escreve que acredita que a popularidade das Vingadoras Lésbicas vem desde o tempo de seu início. Foi uma época em que as lésbicas se cansaram cada vez mais de defender os direitos da comunidade LGBT + e feminista em questões como AIDS e aborto, quando seus próprios problemas não eram divulgados. A jornalista também evoca a importante invisibilidade das lésbicas na sociedade e a misoginia da comunidade LGBT da época.