Abbe |
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Aniversário |
805 Arquidiocese de Sens-Auxerre |
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Morte |
862 Ferrières-en-Gâtinais |
Atividades | Teólogo , filósofo , escritor , abade |
Religião | Igreja Católica |
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Ordem religiosa | Ordem de São Bento |
Mestre | Raban Maur |
Loup de Ferrières , conhecido como Loup Servat , (c. 805 - 862 ), é um ecclesiastic franco que foi Abbot da Abbey de Saint-Pierre-et-St Paul de Ferrières-en-Gâtinais , na atual Loiret .
Ele desempenhou um papel importante como teólogo agostiniano e organizador da Igreja da França, e em 853 participou do Concílio de Soissons .
Grande estudioso da antiguidade , é frequentemente considerado o precursor do humanista da Renascença . Contribuindo enormemente para a cópia de textos antigos dos principais autores latinos e gregos, ele tornou possível reviver as letras antigas. Teve como aluno Heiric d'Auxerre , um dos quatro grandes mestres da escola monástica da Abadia de Saint-Germain d'Auxerre .
Nascido por volta de 805 em Ferrières, na diocese de Sens , foi criado e educado na escola da Abadia de Saint-Pierre de Ferrières. Sua família inclui vários membros do clero acima , incluindo o bispo de Auxerre , Héribold e Wenilo , arcebispo de Sens . Aos 25 anos, o padre Aldric o enviou para estudar teologia do outro lado do Reno. Na abadia de Fulda , enquanto estudava, deu ele próprio cursos de letras que lhe trouxeram grande fama. Lá ele também conheceu Raban Maur e Eginhard , cientistas de grande renome.
Sua boa reputação, que precedeu seu retorno a Ferrières em meados da década de 836, rendeu-lhe o favor da imperatriz Judith da Baviera, que o nomeou tutor do filho de Luís, o Piedoso , o futuro Carlos II, o Calvo , por quem ele sempre representou uma certa autoridade.
Após a sua designação como Abade de Ferrières em 22 de novembro de 840, este mosteiro tornou-se um dos faróis da ciência e da civilização europeia. Loup de Ferrières desenvolveu cópias dos textos antigos dos principais autores latinos e gregos, corrigiu Plínio, o Jovem, mal transcrito e enviou textos traduzidos de Suetônio e Quinte-Curce para Roma . Ele desenvolveu uma importante biblioteca em sua abadia adquirindo muitos manuscritos originais e copiando ou corrigindo manuscritos emprestados de outros mosteiros ( Tours , Fulda e Prüm ), de amigos como Eginhard, Wenilon de Sens, Reginbert de Reichenau e Marcward de Prüm ), e também para mentes brilhantes como o Padre Altsigus de York ou o Papa Bento III .
Ele foi feito prisioneiro em 14 de junho de 844durante uma batalha perto de Angoulême , batalha vencida por Pepino II da Aquitânia contra um exército enviado como reforços para apoiar Carlos II, o Calvo, que sitiou Toulouse . Como seu antecessor Odon, Loup de Ferrières enviou um pedido para ser retirado do conflito devido à possível falta de recursos materiais em Ferrières que poderia preceder uma fome . Durante esta batalha , em 14 de junho de 844 , ele foi feito prisioneiro e a Abadia de Ferrières pagou um pesado resgate para que ele pudesse recuperar sua liberdade .
Em dezembro de 844 , durante o sínodo dos bispos da Francia Ocidental em Ver-sur-Launette , as decisões formuladas pelo Padre Loup de Ferrières contra os nobres, saqueadores de propriedades da Igreja, não foram aceitas pelo rei Carlos em Bald, porque ele também os encontrou radical.
Após a morte de Loup de Ferrières, as relíquias teriam sido mantidas longe dele. Posteriormente, foram transmitidos a uma igreja senonesa pelos monges de Ferrières .
Loup é um dos mais importantes escritores de cartas da era carolíngia. As suas cartas permitem-nos compreender melhor a vida de Loup de Ferrières e as suas relações com várias pessoas importantes do seu tempo. Apenas um manuscrito permanece, mantendo a correspondência de Loup de Ferrières. Faltam algumas letras, ou seja, as letras 72 a 74 e seu estado geral é frágil. No entanto, o manuscrito foi preservado até o XVI th século de Ferrières e é possível refazer o caminho que percorreu até agora. Quatro obras também são atribuídas a ele: A vida de São Wigbert, os cânones do conselho de Ver , o Liber de tribes quœstionibus e Collectaneum. A sua existência é conhecida graças à sua menção na correspondência de Loup de Ferrières. Isso foi influenciado pelos escritos de Santo Agostinho , em particular por sua obra La Cité de Dieu . No âmbito deste texto, Loup de Ferrières desenvolveu uma reflexão teológica sobre a forma de perceber Deus , em particular sobre a ideia do olho como elemento carnal para ver Deus .
Graças à sua correspondência, é possível compreender que são os textos patrísticos que interessam particularmente a Loup de Ferrières. Assim, o empréstimo e a recopilação de manuscritos sobre os Santos Padres da Igreja é um assunto recorrente em suas trocas com outros eclesiásticos de seu tempo. Foram os escritos de Saint-Jérôme , Saint-Augustin e do clérigo Bede que interessaram particularmente a Loup de Ferrières.
Em conexão com os escritos bíblicos e romanos que Loup de Ferrières consultou, ele desenvolveu um modelo político e jurídico baseado no princípio do consilium e dirigido mais particularmente ao rei Carlos, o Calvo . O princípio do consilium baseia-se na expressão latina : "non est consilium contra Dominum", ou seja, não se deve ir contra o Senhor . Mais precisamente, trata-se de mostrar a sua fidelidade ao seu Senhor em dois níveis: o primeiro, ao nível espiritual e religioso, é mostrar a sua fidelidade a Deus e, de forma mais ampla, à fé cristã ; a segunda, na temporais e vassalic plano , porque também é necessário mostrar sua fidelidade para com o seu senhor como vassalo . Tendo em vista o exercício do poder real, o consilium deveria assumir a forma de conselho sentado ao lado do rei , este conselho deveria reunir conselheiros reais que respeitassem a regra do "non est consilium contra Dominum". Na verdade, o rei teve que se cercar dos melhores e mais sólidos conselheiros reais a fim de tomar suas decisões com o objetivo de governar de maneira eficaz e razoável. Embora não esteja implícito que os melhores e mais sólidos conselheiros reais sejam clérigos, Loup de Ferrières construiu o princípio do consilium com o objetivo de remover leigos e indivíduos motivados por ambições gananciosas do poder. Mais exatamente, por razões específicas de princípios cristãos e por razões pessoais de Loup de Ferrières, este último desejava retirar do poder real os leigos que se apoderaram de propriedades monásticas para acumular riquezas.