O manuscrito Einsiedeln 121 é o de um gradual em gregoriano , mantido na abadia territorial de Einsiedeln . Atribuído ao X th século de acordo com estudos recentes, esta abrangente gradual que vem da família St. Gall é hoje considerado um manuscritos melhor gregorianos, com Cantatorium de St. Gallen ea Laon manuscrito 239 .
Além disso, os neumas deste manuscrito de muito boa qualidade são essenciais, não só a favor da correta restauração do canto gregoriano, mas também para a execução semiológica .
De acordo com o calendário do manuscrito Einsiedeln 121, ele foi copiado entre 964 e 971.
O documento foi guardado na biblioteca da Abadia Territorial de Einsiedeln , sem sair do local nem sofrer modificações. De fato, com a congregação da abadia de Saint-Gall , uma lenda dizia que seus manuscritos em neuma, o mais antigo e sem linha, eram nada menos que as cópias de um antifonário trazido diretamente por um cantor de Roma chamado Romano, e de o manuscrito de São Gregório I st .
“O primeiro volume publicado [em 1889] foi um Antiphonale Missarum (142 páginas em-4 °) da Biblioteca desta abadia de Saint-Gall que recebeu o canto romano diretamente de Roma, por volta de 790. "
- Memória do Padre Dom Paulo Delatte de Solesmes enviada em 1901 ao Papa Leão XIII , Finalidade da Paleografia Musical
Portanto, os restauradores do canto gregoriano se beneficiaram, na época, dessa autoridade dos manuscritos da família Sangalliana segundo a lenda, para justificar sua restauração.
O primeiro passo importante na apresentação do manuscrito 121 foi dado em 1872 pelo musicólogo alemão Michael Hermesdorff († 1885). Estes foram os fac-símiles feitos à mão publicados em sua crítica dedicada à música litúrgica Cäcilia .
Este manuscrito foi realmente conhecido no final do XIX ° século, após Dom André Mocquereau da Abadia de Saint-Pierre de Solesmes publicou suas phototypiques fac-símiles da gradual em 1894, com a permissão do abade de Einsiedeln. Desta vez, como Volume IV da série Paleografia Musical . Por outro lado, ao lançar os volumes II e III para vencer a Edição Neo-Mediceana de Regensburg, Dom Mocquereau consultou mais de 200 manuscritos mantidos em arquivos da Europa. Então ele sabia o valor deste manuscrito.
Por outro lado, a abadia de Einsiedeln já havia hospedado Dom Anselm Joseph Alois Schubiger († 1888), um ex-aluno de sua escola. Este sacerdote, musicólogo e maestro da abadia e compositor, foi lançado em 1858 sua obra Die Sängerschule St. Gallens vom 8. bis 12. Jahrhundert ( A Escola de Canto St.Gallen o VIII º ao XII th séculos ). Este trabalho já sublinhou a qualidade da missæ Antiphonarium de Einsiedeln e a coleção de sequências de Notker .
Para que o canto gregoriano restabelecesse sua própria natureza, foi necessário esperar por uma nova ciência, a semiologia gregoriana , criada por Dom Eugène Cardine nos anos 1950. Esse monge de Solesmes notava cada vez mais que os neumas mais antigos escondiam uma imensa informação a favor da interpretação. Este é quase o registro escrito. Como resultado desta descoberta, o gradual Einsiedeln definitivamente se tornou aquele que deve ser consultado para restauração e interpretação. Como professor do Pontifício Instituto de Música Sacra de Roma, Dom Cardine havia instruído seus discípulos a estudar este manuscrito, graças ao qual algumas teses ilustres foram concluídas. Assim, o de Johannes Berchmans Göschl foi intitulado Der isolierte Scandicus mit Neumentrenmung nach der Kopfnote, verglichen mit dem isolierten Quilisma-Scandicus, im Lichte der Codices Einsiedeln 121 und Laon 239 (1974). Dom Göschl, de fato conhecendo este manuscrito, atualmente não é apenas o presidente da AISCGre, mas também o editor do Graduale novum do Vaticano.
Dada a origem do manuscrito do XIX ° século, estudiosos certamente considerou que o manuscrito foi copiado tardiamente. Então Dom Mocquereau atribuído ao gradual X th e XI th século no Paleografia música . Dom Cardine, entretanto, concluiu sua fabricação no XI th século. No entanto, estudos extensos e recentes confirmaram que o gradual foi certamente copiado na Abadia de Einsiedeln, e não em outro lugar, bem como por volta de 964-971 em favor do terceiro Abade Ian Gregor (Gregory), originalmente da Inglaterra. Outra lenda atribuiu este abade à família real inglesa.
Além disso, já em 1894, Dom Mocquereau notou uma escrita em alemão no início do manuscrito [ ler online ] :
“Graduado do Santo, Reverendíssimo, Sereníssimo em Deus Príncipe e Lord Gregory, Abade da venerável casa de Deus de Nossa Senhora dos Eremitas, que era filho do Rei da Inglaterra. Em sua honra especial e porque Sua Alteza usou este livro com zelo e devoção, o Reverendíssimo em Deus Príncipe e Senhor Senhor ( herr herr ) Ulrich, Abade desta Santa Casa de Deus, teve este Gradual restaurado e renovado novamente. - Feito em 12 de junho de 1597 DC ”
Assim, o cantatório de St. Gall foi imediatamente seguido pelo manuscrito de Einsiedeln e pode-se imaginar que naquela época havia um imenso desenvolvimento litúrgico nesta região.
O manuscrito consiste em duas partes. O primeiro é um gradual completo, enquanto o segundo consiste em sequências , em particular as de Notker le Bègue , famoso monge da abadia de Saint-Gall († 912).
Em 1967, quando ele lançou seu primeiro livro teórico sobre semiologia gregoriana , pela primeira vez em italiano, Dom Eugène Cardine, professor do Pontifício Instituto de Música Sacra em Roma, escreveu e resumiu: “Einsiedeln 121, graduel de St-Gall, XI th século . É o mais importante dos manuscritos completos: contém, de fato, junto com as peças do solista, as antífonas para Introdução, Ofertório e Comunhão. "
Mesmo hoje, o apreço por este manuscrito nunca é alterado. Claro, o cantatório de St. Gall ainda é o melhor manuscrito gregoriano. No entanto, este último contém apenas canções reservadas a solistas, de acordo com a característica do livro. Ao contrário, no Gradual 121, o repertório autêntico do canto gregoriano está perfeitamente preservado, com exceção do primeiro fólio perdido.
Mais precisamente, em primeiro lugar, não é apenas um gradual completo, mas também aquele que preserva plenamente o repertório gregoriano autenticamente concluído. Por exemplo, Laon 239 , também um manuscrito distinto, foi gradualmente modificado seguindo os acréscimos consideráveis das liturgias locais e, portanto, de cantos tardios. Com relação ao manuscrito Einsiedelin, a mudança nunca teria sido realizada dessa forma. Sem qualquer canção litúrgica local, é um manuscrito puramente autêntico e de fácil manutenção.
Então, as melodias que estão neste manuscrito também são completamente autênticas. À medida que os estudos semiológicos foram se aprofundando, as melodias gregorianas originais foram rigorosamente restauradas. Além disso, os manuscritos que preservam estes e aqueles que perderam a autenticidade são hoje bem distinguidos. Assim, após a invenção das (quatro) linhas, restam apenas os dois documentos que guardam as melodias autênticas, como o Graduale Albiense . O manuscrito Einsiedeln é um dos cancioneiros mais corretos.
Finalmente, os textos são acompanhados completa e perfeitamente por neumas sangallianos de muito boa qualidade. De modo que após a Semiologia Gregoriana (1967 em italiano, 1978 em francês) de Dom Cardine, os autores de vários livros teóricos sobre o canto gregoriano não hesitaram em copiar seus neuma como os melhores exemplos, como a Introdução à interpretação do canto gregoriano : princípios fundamentais de Luigi Agustoni e Johannes Berchmans Goschöl (versão francesa, 2001). Foi realmente um trabalho frutífero dos monges de Einsiedeln.
Este manuscrito também é uma versão deluxe. Na verdade, muitas letras são coloridas, às vezes ouro, prata. Até mesmo o jubilo , ou seja, aleluia , é colorido (veja acima). Como, em 1597, a abadia atribuiu a origem do abade Gregório à família real britânica, pode-se facilmente explicar essa exuberância. É por isso que uma edição alemã de 1991 completou uma publicação em cores e imitando o formato original, a fim de reproduzir a beleza do documento. Nem o cantatório de St. Gallen nem o manuscrito Laon 239 possuem este valor artístico.
O manuscrito também é ilustrado pelo uso da letra significativa , pela precisão da articulação. De acordo com o estudo de J. Smits van Waesberghe, tem 32.587 letras significativas.
A publicação Solesmes é uma versão em preto e branco e contém apenas o gradual, enquanto a edição VCH produziu uma reprodução em cores. Este último também respeita o formato original do manuscrito.