| Aniversário | 1939 |
|---|---|
| Nacionalidade | francês |
| Atividade | Filósofo |
| Religião | Igreja Católica |
|---|---|
| Membro de | Comunidade Saint-François-Xavier |
| Mestre | Paul Ricoeur |
Marguerite Léna (nascida em 1939 ) é uma filósofa francesa especializada em questões educacionais . Ela foi aluna do filósofo Paul Ricoeur . Ela é membro da Comunidade Apostólica de Saint-François-Xavier .
Agrégé em filosofia, lecionou em classes preparatórias (Hypokhâgne) no Lycée Sainte-Marie em Neuilly de 1971 a 2003. Além de numerosos artigos, publicou L'Esprit de l'Education e Le Passage du Témoin . Ela participa do conselho editorial da revista Christus .
Ela pediu àqueles que são considerados "mestres" que contassem sobre sua formação e prestassem homenagem a um professor com quem foram ensinados. Daí surgiu o livro Honor to the Masters , do qual participaram em particular Paul Ricoeur e Emmanuel Levinas . Marguerite Léna foi nomeada perita do "Sínodo sobre a Palavra de Deus" realizado em Roma no mês deoutubro de 2008.
Filósofa reconhecida, especialista em educação, lecionou em 2013 no Collège des Bernardins , em Paris.
A obra filosófica de Marguerite Léna situa-se na esteira da filosofia francesa da reflexão, que se desdobra de Descartes a Nabert e de Maine de Biran a Gabriel Marcel . O ato educativo é o ato inicial sobre o qual será exercida a reflexão. Trata-se de descrever "a consistência antropológica própria da ação educativa" ( L'Esprit de l'Education , p. 19). Porque, "assumir e concretizar uma figura do homem, [a educação] envolve necessariamente uma filosofia do homem" ( ibid. , P. 83). A pesquisa de Marguerite Léna "se esforça para abordar o ato de educar a partir de seus fundamentos filosóficos e teológicos" ( ibid. , P. 19). A aposta de toda a obra pode ser recapturada em uma única pergunta: o que é o homem?
Devemos distinguir ação educativa de outros modos de ação, ou seja, o esquema técnico que considera a ação em termos de controle operacional, a relação política que tenta superar a violência por um contrato de reconhecimento entre liberdades e liberdade. ' Ética requisito que exige que responder por seus próprios atos na frente dos outros em nome da humanidade do homem. Com efeito, a educação é "uma experiência original de ação" ( ibid. , P. 221). É "a conquista lenta e progressiva, pela criança, de sua humanidade" ( ibid. , P. 101). E para aquele cuja tarefa é, como sugere a etimologia, é "conduzir o homem à sua manifestação" ( ibid. , P. 32). Considerar a relação educacional é postular imediatamente uma relação entre duas liberdades, uma das quais está em potencial e a outra em ação. Pois essa relação tem a característica de ser fundamentalmente desigual. Essa desigualdade de fato é uma diferença de conhecimento e poder, de experiência e de responsabilidade. Marguerite Léna mostrará que “é no cadinho dessa diferença, no campo de forças e trocas que ela cria, que a lenta e progressiva conquista, pela criança, de sua humanidade” ( ibid. , P. 101).
Temporal é a teia em que se tece a relação educativa: ensinar é "alargar o espaço do possível" ( Le Passage du Témoin , p. 106) enxertando na curta e nova duração do "espaço da possibilidade" . 'experiência' de uma criança uma experiência milenar, em outras palavras, uma memória. E quanto mais profunda a memória , maior o espaço do possível. Esta dialética entre memória e promessa, entre raízes e horizonte, está no cerne da relação educativa. O que Marguerite Léna denomina "o ato da tradição" (ou da transmissão) situa-se exatamente "na junção desta novidade e desta memória, desta nova geração (...) e destes legados do passado humano" ( ibid. .. ). Muitos são os lugares de tradição que permitem as trocas diacrônicas, principalmente a família, mas a filósofa concentra sua atenção mais particularmente na escola, "um dos lugares de transmissão mais reconhecíveis no espaço social" ( ibid. , P. 96 ) E acrescenta: «Não é pois de estranhar que ela seja também uma daquelas em que as dificuldades, tanto cíclicas como estruturais, do gesto de transmitir ressoam com mais ruído» ( ibid. ).
É a metáfora do enxerto que permite pensar a relação educativa, uma relação assimétrica entre duas temporalidades ou duas memórias: “A criança que ingressa no Curso Preparatório tem, no auge dos seis anos, um espaço muito estreito de experiência.; a escola enxertará nessa curta duração uma experiência milenar: seus professores são contemporâneos das mais antigas descobertas e invenções da humanidade: ler, escrever, calcular ... Pondo esses legados ao ritmo da criança imemorial, tornam-se transeuntes -por entre duas escalas totalmente heterogêneas. Este enxerto de uma memória longa na memória curta da criança desafia, relativiza e enriquece a experiência imediata que ela pode ter do mundo e de si mesma ”( ibid. , P. 106).