Aniversário |
Data desconhecida Império Bizantino |
---|---|
Morte |
16 de fevereiro de 637 Medina |
Enterro | Al Baqi |
Nome na língua nativa | مارية القبطية |
Irmãos | Sîrîn bint Sham'ûn ( em ) |
Cônjuge | Muhammad ( em ) (de630 no 632) |
Filho | Ibrahim ibn Muhammad |
Status | Esposa ( em ) |
Religiões | Igreja Copta Ortodoxa , Islã |
---|
Maria, a copta ( árabe : مارية القبطية , Māriyyah al-Qībtīyyāh ) (morreu em 637) é uma escrava egípcia enviada, como um presente, a Maomé. Ela se torna uma concubina e dessa união nasce Ibrahim . Maria, a copta, marcou a memória muçulmana e é citada tanto nas questões de gênero quanto nas relações com os cristãos. Presente em fontes escritas do século IX, ela é considerada, pelas pesquisas islâmicas, uma figura literária, provavelmente ficcional.
A variedade de fontes tradicionais não permite um relato unificado e resumido de sua vida. Assim, de acordo com as fontes, ela é esposa de Muhammad ou uma simples escrava.
Para resumir: Maria, a copta, filha de Sham'un, nascida no Alto Egito, seria uma jovem copta, enviada com sua irmã Sirin como um presente a Muhammad, que a fez sua concubina. Muhammad teria gostado muito. Ela se tornou a décima terceira esposa do Profeta Muhammad em 628. De sua união nasceu um filho, Ibrahim , que morreu muito jovem. Com Maria despertando o ciúme de outras mulheres, Muhammad supostamente prometeu ficar longe dela, uma promessa que ele retirou logo depois. Após a morte de Muhammad, ela recebeu uma pensão de Abu Bakr e Umar até sua morte em 637.
Maria, a copta, é citada por fontes escritas a partir do século IX. O Al Tabaqat al-Kubra de Ibn Sa'd (falecido em 230/845) é um dos textos mais antigos relacionados à sua vida. Geralmente, as fontes a seguir podem ser vinculadas a esta. Também é citado por Ibn Kathir, al-Tabari ...
A exegese muçulmana reconheceu, a posteriori, em certas passagens alusivas do Alcorão, uma evocação de Maria, a copta. É assim para os primeiros versos da sura 66. Esta passagem evocaria um episódio segundo o qual Hafsa, uma esposa de Maomé, teria descoberto este sozinho com Maria. Ele então teria perguntado a ela o segredo. Os versos 3 e 4 foram aproximados desse episódio, embora sejam muito alusivos.
Maria, a copta, teve grande importância para a memória muçulmana. Para Hidayatullah, o relato de Maria, a copta, tem três funções na memória muçulmana: "1) manter a pureza moral do Profeta e dos membros de sua casa; 2) educar os leitores sobre as características de gênero de homens e mulheres e 3) para promover a harmonia inter-religiosa entre muçulmanos e cristãos ”.
A biografia tradicional questiona o status da escravidão afetando "concepções normativas de gênero e sexo entre os muçulmanos".
Öhrnberg viu essa história como uma transposição da história de Hagar e Ismael. No entanto, foi apenas no século XX que muitas fontes fazem comparações entre Maria e Hagar e, portanto, entre Muhammad e Abraão. Também aumenta o vínculo entre o Egito e a Península Arábica. Segundo relatos, três profetas tinham esposas egípcias, Abraão, José e Maomé.
A partir de 1912, Lammens questionou a narrativa tradicional, esta defendendo que a mãe de Ibrahim era judia. F. Buhl (1850-1932) considerou que a história poderia ser, em sua essência, correta, o ponto de vista de Lammens parecendo-lhe um ceticismo exagerado. Em 2010, Hidayatullah, considerou que Maria a copta é pouco estudada pela pesquisa.
Em 2016, para o islamologista francês Guillaume Dye , “parece-me quase impossível encontrar a realidade histórica por trás de todos esses relatos [sobre a família de Muhammad ], mas a ideia tradicional segundo a qual o Profeta teria tido sete filhos (a figura que não é insignificante na cultura bíblica) não parece ser uma informação histórica. Para a autora, Maria, a Copta, é uma ficção literária. Para Claude Gilliot, "A figura e a" história "de Māriya al-Qibṭiyya estão repletas de traços lendários e míticos".
Nos versos 28-59 da sura 33, uma seção provavelmente fortemente revisada após sua primeira redação, a evocação de Zayd ibn Harithah é construída de forma a provar que Muhammad não é o pai de nenhum homem. O relato de Maria, a copta, e seu filho Ibrahim foi elaborado com um propósito semelhante. Para o coptologista Christian Cannuyer (en) , Maria, sua irmã Sirine (en) e (talvez também) Ibrahim nunca existiram. Esta demonstração é baseada nos anacronismos, nas improbabilidades dos relatos, bem como em seu aparecimento tardio na tradição. Esta história é baseada na história de Maria, a romana, e S (h) irina, a aramaica , esposas do rei persa Chosroes .
Para Powers, o relato da morte do filho de Maria, a copta, permite que Maomé seja considerado o “selo dos profetas”. Segundo esse autor, no final do século I AH, um dogma foi estabelecido, segundo o qual Muhammad morreria sem descendentes do sexo masculino.