Marie-Josephte Corriveau
Marie-Josephte Corriveau
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O esqueleto do Corriveau aterrorizando um viajante em uma noite tempestuosa, ilustração de Charles Walter Simpson para Les Légendes du Saint-Laurent , 1926.
Marie-Josephte Corriveau , mais conhecida pelo apelido de “ la Corriveau ”, é uma das figuras mais populares do folclore de Quebec . Nascida em Saint-Vallier em janeiro ou fevereiro de 1733 e vivendo na Nova França na época da Conquista , ela foi condenada à morte por uma corte marcial britânica pelo assassinato de seu segundo marido e enforcada em Quebec em18 de abril de 1763. A “gaiola” de ferro em que o seu corpo é exposto e deixado a apodrecer em Pointe-Lévy , por ordem das autoridades militares, marca fortemente o imaginário da população e gera muitas lendas que serão veiculadas pela tradição oral.
A redescoberta da gaiola em 1851 no cemitério da igreja de Saint-Joseph-de-la-Pointe-Levy reviveu memórias e imaginações, enquanto inspirava romances e contos fantásticos para escritores da época, incluindo Philippe Aubert de Gaspé ( Les Anciens Canadiens , 1863), James MacPherson Le Moine , William Kirby ( The Golden Dog , 1877) e Louis Fréchette . Desde então, o Corriveau nunca mais deixou de inspirar artistas, de Alfred Laliberté a Mes Aïeux , incluindo Gilles Vigneault , Pauline Julien , Anne Hébert e Victor-Lévy Beaulieu , dando origem a romances, canções, peças, filmes, séries de televisão, esculturas, pinturas.
Retratado como uma bruxa e um assassino que matou até sete maridos na tradição oral, a cultura popular e entre os autores do XIX ° século e na primeira metade do XX ° século , a Corriveau foi então apresentado desde décadas 1960 e 1970 e o surgimento de movimentos nacionalistas e feministas, como vítimas da opressão inglesa ou do sistema patriarcal.
Marie-Josephte Corriveau: a figura histórica
Marie-Josephte Corriveau nasceu em janeiro ou Fevereiro de 1733dentro de uma família de agricultores estabelecida na paróquia rural de Saint-Vallier, na Nova França, e batizada de14 de maioSegue. Dos onze filhos conhecidos nascidos de Joseph Corriveau e sua esposa Françoise Bolduc, seus pais, ela parece a única que sobreviveu à idade adulta. Seus dez irmãos e irmãs, conhecidos pelos registros de batismo da paróquia, parecem ter morrido na infância.
Marie-Josephte se casou aos 16 anos, a 17 de novembro de 1749, Charles Bouchard, 23, um fazendeiro como seu pai. O casal tem três filhos: duas filhas, Marie-Françoise, nascida em10 de março de 1752 e Marie-Angélique, nascida em 6 de fevereiro de 1754, seguido por um menino, Charles, nascido em 16 de agosto de 1757. Viúvo no final deAbril de 1760, ela se casou novamente quinze meses depois, em 20 de julho de 1761, com outro fazendeiro de Saint-Vallier, chamado Louis Étienne Dodier. A manhã de27 de janeiro de 1763, ele foi encontrado morto em seu celeiro, com vários ferimentos na cabeça. Apesar de uma morte oficialmente atribuída ao espancamento de cascos de seus cavalos e a um rápido enterro, rumores de homicídio e suspeitas logo se espalharam pela vizinhança, pois Dodier teve maus relacionamentos com seu cunhado durante sua vida, pai e esposa.
Nessa época, a Nova França, conquistada em 1760 pela Grã-Bretanha como parte das operações da Guerra dos Sete Anos , era administrada pelo exército britânico. As autoridades militares locais, responsáveis pela manutenção da ordem, ordenaram, portanto, com base em rumores, uma investigação sobre a morte de Dodier. No final desta investigação, Joseph Corriveau e sua filha são presos. Eles provavelmente estão detidos no Reduto Real, uma antiga construção das fortificações da cidade que se tornou a primeira prisão em Quebec sob o regime britânico.
O 29 de março de 1763abre em Quebec , no convento das ursulinas , o julgamento de Joseph Corriveau e sua filha Marie-Josephte, perante um tribunal militar composto por 12 oficiais ingleses e presidido pelo tenente-coronel Roger Morris. Este teste termina em9 de abril, pela sentença de morte de Joseph Corriveau, considerado culpado do assassinato de seu genro. Marie-Josephte, declarada cúmplice, foi condenada a receber 60 chibatadas e a ser marcada com a letra M na mão. Uma sobrinha de Joseph Corriveau chamada Isabelle Sylvain, empregada em sua casa como empregada e que mudou seu testemunho várias vezes durante o julgamento, é condenada por perjúrio a receber 30 chicotadas e ser marcada com a carta.
Condenado ao enforcamento, Joseph Corriveau então admite ter sido apenas cúmplice de sua filha, após o assassinato de Dodier por ela. Confrontado com as declarações de seu pai durante uma nova aparição na corte marcial, o15 de abrilA seguir, Marie-Josephte admite ter matado o marido com dois golpes de machadinha durante o sono, principalmente por causa dos maus-tratos a que o sujeitou. O tribunal então a considera culpada e a condena a ser enforcada, seu corpo tendo que ser “ enforcado em correntes ” (literalmente, “enforcado em correntes” ).
A execução ocorreu em Quebec, em Buttes-à-Nepveu (que hoje corresponde à Colina do Parlamento ), perto das Planícies de Abraão , provavelmente em18 de abril. O corpo foi então, de acordo com a frase, exposto "acorrentado", ou seja, numa espécie de gaiola feita de correntes e aros de ferro e suspenso numa forca erguida em Pointe-Lévy , na França. 'Intersecção de Lauzon' e estradas de Bienville (hoje ruas Saint-Joseph e de l'Entente). O corpo, em sua forca de ferro, ficou exposto à vista dos transeuntes por cinco semanas, pelo menos até25 de maio, data em que, a pedido dos habitantes do local, uma ordem do comandante militar do distrito de Quebec, James Murray , permitiu a sua remoção e sepultamento "onde bem entenderem" .
La Corriveau: a lenda
Esta exposição post mortem em uma movimentada encruzilhada dos restos mortais de Marie-Josephte Corriveau (uma sentença incomum e desconhecida durante o regime francês e reservada na Inglaterra para pessoas condenadas pelos crimes mais graves), as voltas e reviravoltas dos julgamentos, o boato que seu pai teria inicialmente se declarado culpado do assassinato de Dodier por instigação de sua filha e as suspeitas que então surgiram sobre as circunstâncias da morte do primeiro marido deste, são tantos fatos que atingiram a imaginação popular e transformou-se em lendas transmitidas ainda hoje pela tradição oral , multiplicando o número de maridos assassinados (até 7) ou assimilando "la Corriveau" a uma bruxa .
Em 1851, a descoberta da gaiola de ferro enterrada no cemitério da freguesia de Saint-Joseph-de-la-Pointe-Lévis (atualmente o setor Lauzon) parece ter reativado as lendas e contos fantásticos, que foram ampliados e explorados por escritores do XIX ° século. O primeiro, em 1863 , Philippe Aubert de Gaspé , em Les Anciens Canadiens , acampou uma Corriveau sobrenatural suspensa em sua jaula em Pointe-Levy, uma noite aterrorizando um transeunte que ela implorou para levá-la ao sabá das bruxas e fogos de artifício em a Ilha de Orleans . James MacPherson Le Moine ( Maple Leaves , 1863), e William Kirby em seu rastro ( The Golden Dog , 1877 ), fizeram dela uma envenenadora profissional, uma descendente direta de La Voisin . Literários e historiadores como Louis Fréchette e Pierre-Georges Roy tentaram contar a história de La Corriveau, "mas sem conseguir dissociar completamente os fatos reais das fantasias anacrônicas ou dos dados lendários e românticos" .
Desde então, a figura de Corriveau nunca mais deixou de inspirar romances, canções e peças de teatro e de alimentar polêmicas (era culpada ou não?). A tradição oral também foi perpetuada e permaneceu bastante viva, como evidenciado pelos muitos relatos coletados no campo em várias regiões de Quebec.
Na cultura
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1885 : “La Cage de la Corriveau”, conto de Louis Fréchette , publicado pela primeira vez em número especial do jornal La Patrie , o24 de fevereiro de 1885 ; o texto será posteriormente revisado e republicado pelo menos sete vezes por Fréchette.
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1972 : "La Corriveau", canção escrita por Gilles Vigneault em 1966 para o balé de mesmo nome, é gravada por Pauline Julien em seu álbum Au milieu de ma vie, talvez na véspera ...
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1978 : "Le Coffret de la Corriveau", um conto fantástico de André Carpentier , traduzido para o inglês em 1982.
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1981 : La Corriveau , romance histórico de Andrée LeBel
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1990 : La Cage , peça de Anne Hébert , traduzida para o inglês e o português.
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1993 : “La Corriveau”, conto do romancista inglês canadense Douglas Glover (in) , traduzido para o francês no mesmo ano;
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1993 : La Corriveau , peça de Guy Cloutier , produzida pelo Théâtre de la Commune e apresentada no Périscope , em Quebec, de 12 a30 de janeiro de 1993, encenado por Denise Verville. Marie-Ginette Guay interpreta lá "a Corriveau viva", enquanto o papel do "Corriveau morto", que "comenta as cenas do topo de sua jaula" é interpretado por Marie Gignac .
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1995 : La Corrivaux , drama de televisão dirigido por Jean Salvy baseado na peça de Guy Cloutier, com Anne Dorval no papel-título e transmitido pela Radio-Canada
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1999 : La Maudite , romance infantil de Daniel Mativat
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2003 : La Fiancée du vent: a história de La Corriveau, nascida na Nova França e enforcada no regime inglês , romance de Monique Pariseau
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2011 : La Corriveau , conto de Claude-Emmanuelle Yance publicado em sua coleção Cages , em que Marie Corriveau, uma mulher espancada pelo marido, Louis Dodier-Leclerc, inspirada no exemplo de La Corriveau, decide se vingar fechando seu marido em uma gaiola.
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2013 : O feiticeiro de Pointe-Lévy , romance de Sébastien Chartrand
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2015 : La Corriveau , romance infantil de Jean-Nicholas Vachon
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2016 : La Cage: a história de Corriveau , documentário do produtor Alain Vézina.
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2018 : Poupée de rouille , coleção de poesia de David Ménard;
Redescoberta da "gaiola"
No início do mês de Maio de 1851, como atestam os jornais da época, a "gaiola" de Corriveau, ainda contendo alguns ossos, foi encontrada por coveiros no cemitério da igreja de Saint-Joseph-de-la-Pointe-Lévy . A cova teria ficado situada no lado sul da igreja, num troço não delimitado por muro e que se situava junto à sacristia e à estrada real (atual rue Saint-Joseph).
Algum tempo exposta na sacristia da igreja, onde não demorou muito para atrair estudiosos e curiosos, ela então caiu nas mãos de empresários que buscavam lucrar com ela. DentroAgosto de 1851, os anúncios veiculados nos jornais da época permitem assim acompanhar o seu percurso: primeiro exibido no início do mês em Montreal , numa casa situada em frente ao mercado Bonsecours , foi depois exposto no Quebec durante a semana de17 de agosto, antes de seguir para Nova York , onde a encontramos no final do mês exibida na Broadway .
Nesta última cidade, a gaiola foi adquirida pelo famoso empresário do entretenimento PT Barnum, que teve de a expor no seu Museu Americano , que contava com o estranho, o inédito e o raro para atrair multidões. Talvez danificada no incêndio que devastou o estabelecimento em 1865, a gaiola então caiu nas mãos do associado de Barnum,
Moses Kimball (em), que por sua vez exibiu o artefato em seu Museu de Boston (em) (equivalente a Boston do Museu Americano).
Em 1899, a gaiola é dada pelos sucessores de Kimball no Instituto Essex (en) de Salem , que continua a apresentar o objecto no museu no início do XX th século. Durante a fusão do Essex Institute com o Peabody Museum of Salem (in) em 1992, o artefato acontece nas coleções do novo Peabody Essex Museum e recém-formado.
É neste último museu um artefato que se acredita ser a gaiola Corriveau, até recentemente considerada pelos historiadores como Quebec desapareceu nos Estados Unidos no final do XIX ° século é traçado por acaso no final de 2011 por Claudia Méndez (1.968-2.016) , guia turístico e membro do conselho de administração da sociedade de história regional de Lévis. No outono de 2013, o objeto, emprestado do Peabody Essex Museum e temporariamente repatriado para Quebec por iniciativa da SHRL. Depois de ser brevemente apresentado ao público de 3 a6 de outubro de 2013durante uma exposição temporária no Centro de Convenções e Exposições de Lévis, o artefato segue para o Centro Nacional para a Conservação e Estudo das Coleções dos Museus da Civilização na cidade de Quebec para ser avaliado por dois anos.
Na sequência destas expertises, os Museus da Civilização e a SHRL informam por comunicado de imprensa o 26 de outubro de 2015que "o objeto em questão seria aquele usado para expor o corpo de Marie-Josephte Corriveau, em 1763" . Em uma conferência de imprensa em9 de novembro Em seguida, dirigentes do museu anunciam a integração da gaiola em suas coleções após um acordo de transferência com o Peabody Essex Museum, que até então era proprietário, além de fornecer detalhes sobre as perícias realizadas.
A autenticidade da forca foi comprovada pela justaposição e cruzamento de informações provenientes das três experiências a que o artefato foi submetido, que permitiram "refazer a cronologia histórica do objeto, analisar os metais até a data da peça e para verificar se a técnica de forjamento corresponde ao que poderia ter sido utilizado em 1763 ” .
Jérôme Morissette, restaurador de obras de arte especializado em metais, focou seu exame em particular na corrosão uniforme em bandas de ferro. Segundo ele, é impossível que a peça seja uma reconstrução: “Podemos sempre evocar a ideia de usar bandas já corroídas e fazer uma gaiola, um exoesqueleto, mas ao dobrar essas bandas teríamos estilhaçado a ganga de corrosão e assim teria sido óbvio, até mesmo o trabalho na forja teria sido impossível. "
Desde a sua integração oficial nas coleções dos Museus da Civilização, a gaiola foi mantida no Centro de conservação de Québec para estabilizar sua degradação causada pela corrosão. No entanto, já foi apresentado ao público algumas vezes: das 11 às15 de novembro de 2015 na Maison Chevalier como parte de uma micro-exposição da qual ela era a estrela, a21 de novembro de 2016no Palais Montcalm como parte da série de shows Les Trésors de la Capitale , emagosto de 2016e 2017 na biblioteca municipal de Saint-Vallier , que também leva o nome da personagem na forma antiga Marie-Joseph Corrivaux, à margem do espetáculo teatral “Nos passos de La Corrivaux” destinado a comemorar a execução de 1763 A gaiola é também um dos objetos apresentados ao público no âmbito da exposição Sortir de sa Réserve: 400 objetos de emoção no Musée de la Civilization ,fevereiro de 2018 no setembro de 2019.
Comemoração
O município de Sainte-Adèle , na MRC des Pays-d'en-Haut ( Laurentides ) optou por nomear várias ruas em um de seus bairros inspirando-se no folclore de Quebec: rue du Sauvage-Mouillé, chemin des Feux-Follets , rue Tom-Caribou, chemin du Mont-Loup-Garou ...29 de janeiro de 1996 o nome de "rue La Corriveau"
Marie-Josephte Corriveau foi identificada como uma figura histórica pelo município de Saint-Vallier em9 de abril de 2014.
Marie-Josephte Corriveau e sua forca também aparecem em uma série de selos emitidos pelo Canada Post emsetembro de 2015 sobre o tema do Canadá Assombrado.
Em 2018, a cidade de Lévis teve um painel de interpretação instalado no terreno da Igreja de São José, próximo ao local onde a gaiola foi encontrada em uma vala comum perto do cemitério de Pointe-Lévy.
Bibliografia
: documento usado como fonte para este artigo.
Estudos
Referências principais
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Antologia contendo quinze versões orais da lenda de La Corriveau, vários textos literários inspirados no tema e quatro estudos.
Referências adicionais
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Fontes literárias
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Reprodução do conteúdo do número especial do jornal La Patrie de 24 de fevereiro de 1885.
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(pt) James MacPherson Le Moine , " Marie-Josephte Corriveau, A Canadian Lafarge " , Maple Leaves: A Budget of Legendary, Historical, Critical, and Sporting Intelligence , Québec, Impresso, para o autor, por Hunter, Rose & Co, 1-7,1863, p. 68-74
Baixe ou leia online: [ Wikisource ] - [ Google Books ]
Veja também
Última verificação de links externos: 17 de janeiro de 2019
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Documentos relativos à Corriveau , Biblioteca Nacional e Arquivos de Quebec , Centro de Arquivos de Quebec , Coleção do Centro de Arquivos de Quebec , P1000, S3, D435. registro de arquivo Coleção de 128 páginas digitalizadas contendo notas de pesquisa sobre o Corriveau (p. 1), a transcrição digitada do artigo de James MacPherson Le Moine, "Marie-Josephte Corriveau, A Canadian Lafarge", publicado em 1863 (p. 2) -11 ), um recorte de jornal intitulado “Le julgamento de la Corriveau”, datado de 28 de fevereiro de 1939 (p. 12) e uma cópia dos autos do caso Corriveau (fotocópia digitada + fotostática dos manuscritos) (p. 13-128) , cujos originais são mantidos no War Office, em Londres. Clique no link "Exibir imagens" no canto superior direito para ver as páginas digitalizadas.
Tradição oral
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- José Bourassa, “La Corriveau” , 1989.História sobre a lenda de Corriveau, coletada em 1989 de José Bourassa, residente de Charny e natural de Drummondville , por Dany Parizé, publicada em Nicole Guilbault (dir.), Contes et sortilèges des quatre coins du Québec , Documentor / Cégep François- Xavier -Garneau, Quebec, 1991.
Artes visuais
Cultura popular
Base de dados
Notas e referências
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A certidão de batismo, datada de 14 de maio de 1733, indica que a criança tinha então "cerca de três meses" .
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Charles Bouchard foi enterrado em 27 de abril de 1760.
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Veja o artigo da Wikipedia em inglês Gibbet
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