| Aniversário |
21 de janeiro de 1897 Neuchâtel |
|---|---|
| Morte |
10 de agosto de 1975(em 78) Ouchy ( d ) |
| Nacionalidade | suíço |
| Atividade | padre católico |
| Religião | Igreja Católica |
|---|---|
| Ordem religiosa | Ordem de São Bento |
| Distinção | Prêmio Juteau-Duvigneaux (1938) |
Maurice Zundel , nascido em21 de janeiro de 1897em Neuchâtel e morreu em10 de agosto de 1975na Paróquia do Sagrado Coração de Ouchy ( Lausanne ), é um padre e teólogo católico suíço . Diz-se dele que está “na encruzilhada das teologias protestante e católica , da filosofia existencial e do personalismo ”.
Ordenado sacerdote na diocese de Lausanne-Genebra em 1919 , foi nomeado vigário na paróquia de Saint-Joseph (Lausanne) no distrito operário de Eaux-Vives até 1925. Seu bispo, Monsenhor Besson (1876-1945) , Eu enviei a Roma para mais conhecimentos. Em 1927 obteve o doutorado em filosofia na Pontifícia Universidade de Saint-Thomas-d'Aquin, Angelicum , com uma tese sobre a influência do nominalismo no pensamento cristão.
Foi durante sua estada em Roma, em 1926 , que conheceu o Padre Jean-Baptiste Montini, futuro Papa Paulo VI .
Ao regressar de Roma, em setembro de 1927, foi recusada a retomada do seu ministério na paróquia de São José e, desta vez, enviado para a França . Depois de alguns meses em Charenton, tornou-se capelão dos Beneditinos, rue Monsieur em Paris , até julho de 1929. Foi lá que viu o padre Montini ficar em Paris para aprimorar seus conhecimentos do francês na Alliance française. Desta amizade espiritual mantida através dos escritos de Maurice Zundel, nasceu o convite do Papa Paulo VI para pregar o retiro da Quaresma para a Cúria em 1972.
No entanto, o seu estilo de vida, caracterizado em particular pela pobreza radical na escola de São Francisco , é muitas vezes mal interpretado pelos seus superiores e ele sofrerá muito com as medidas de estranhamento que sente como um exilado.
A partir de 1946, após regressar do Egipto onde passou o período da 2ª Guerra Mundial, fixou-se definitivamente na freguesia do Sagrado Coração de Ouchy (Lausanne). Lá residiu trinta anos como simples sacerdote auxiliar, sem jamais ter recebido responsabilidade pastoral. A partir de então, ele levou uma vida de pregador e palestrante que o levou da Suíça para a Palestina , Egito e Líbano .
Escritor, poeta e conferencista, Maurice Zundel publicou cerca de trinta livros. A Academia Francesa concedeu-lhe o Prêmio Juteau-Duvigneaux em 1938 por suas obras O Evangelho Interior e O Poema da Sagrada Liturgia .
Ele morreu em Ouchy em 1975. Seu corpo repousa na Basílica de Notre-Dame-de-l'Assomption em Neuchâtel .
O pensamento de Zundel é místico e ético . O pensamento de Zundel a respeito do homem, sua concepção "antropológica", é rigorosamente inseparável de sua teologia. Como ela, ela é realista, simples, luminosa.
O misticismo de Zundel está orientado para a liberação dos determinismos biológicos pela intervenção do Espírito na arte , na ciência e principalmente na religião . Para ele, o dom ou sacrifício de si mesmo é um ato alegre de comunhão e não uma renúncia triste. Ele afirma que o homem só se torna uma pessoa livre ao se libertar radicalmente de sua condição de indivíduo biológico. Pegando a fórmula de Rimbaud "não se nasce livre, torna-se" , dá-lhe um sentido filosófico e místico centrado na alteridade, segundo o qual a liberdade se obtém pela total desapropriação de si mesmo no modelo. É então que "eu sou outro" ao encontrar o "você". A libertação é, portanto, a passagem do homem real ao homem possível, do indivíduo à pessoa. A pessoa é "o homem possível " ou o livre; o indivíduo é o homem real escravizado aos determinismos cósmicos.
A mística de Zundel se baseia na meditação trinitária do dom infinito de cada uma das três pessoas divinas na direção das outras duas. A doutrina trinitária é, portanto, a meditação de uma circulação infinita de Amor entre as três pessoas. Por fim, ela apresenta a concepção de um Deus de amor, segundo a qual Deus não é um Deus vingativo, mas um Pai terno que ama e perdoa. Ele não é um faraó ou um soberano, ele é um homem-deus que ama e sofre na pessoa de Cristo .
Do ponto de vista ético, Zundel funda uma “moral da libertação” rompendo com a moral da obrigação ou do dever. A moralidade da libertação não é uma moralidade de tabus ou proibições. Consiste em ir além de si mesmo através do dom infinito de si mesmo. Para Zundel, de fato, o homem só pode ser encontrado perdendo-se com alegria, desapropriando-se completamente.
Padre suíço, levou uma vida de pregação itinerante . Doutor em filosofia , místico, poeta, liturgista é autor de inúmeras obras.
O verdadeiro encontro“Precisamos, é claro, de uma necessidade física, biológica da presença humana, mas é muito raro que essa necessidade de presença vá tão longe quanto a intimidade, até o mistério da pessoa, até seu segredo eterno que só pode vir à tona sob condições privilegiadas.
E todas as relações humanas, na maioria das vezes, são tecidas de banalidades e se realizam no convencional. Todos, guardando seu quando-para-si, escondem a privacidade de suas almas, mal confessam suas verdadeiras convicções, de modo que, em última instância, estamos lidando com uma humanidade universal que não tem outro universo enraizante além de suas necessidades físicas.
Há momentos privilegiados em que, mesmo assim, se dá o encontro humano, onde o rosto do outro aparece sem máscara, na sua autenticidade, o que é muito raro, porque, precisamente, para que um homem possa revelar o seu verdadeiro rosto , ele deve atingir o nível mais profundo de existência, onde sua vida está enraizada no Eterno.
E quando chegamos neste nível mais profundo, onde a nossa vida está enraizada no eterno e onde temos a certeza de alcançar a realidade do ser humano? Bem, isso é quando estamos completamente livres de nós mesmos. Tornamo-nos presença quando tudo está situado no nosso pensamento e no nosso amor como a sua fonte, ou seja, quando nós próprios nos tornamos uma oferta, um dom, um presente. "
- Maurice Zundel. Ouvindo o silêncio , Paris, Téqui, 2011, p. 119-120.
Para ser a casa de Deus“O que faço da vida de Deus que me foi confiada?
Através de mim, como os outros podem recebê-lo de mim? Para viver esta ordem de amor, é preciso estar em contato constante com Deus. Assim que você perde o contato, o mundo desaparece instantaneamente e perde sua dimensão infinita. Portanto, tenho que esperar por ele e não por mim. O que acontecerá durante esta história humana que tenho que fazer enquanto faço a mim mesmo? Se é verdade que se preocupa com cada uma das minhas decisões, tão bem quem consagra a minha dignidade é a sua vida confiada à minha, não posso adiar para amanhã uma fidelidade essencial à sua encarnação em mim hoje.
O que melhor nos ajudará a manter essa fidelidade, que condiciona nossa libertação, é a certeza, a partir da experiência mais cotidiana, de que a presença de Deus só pode se atualizar em nossa história por meio da meditação.
Se demoro a me libertar, não só ignoro o dom nupcial da sua presença em mim, não só sinto falta da minha humanidade por permanecer escravo dos meus determinismos, mas também a evito de se manifestar e comunicar através de mim., privando outros desta revelação espiritual, a única que pode tocá-los. "
- Maurice Zundel. Eu não acredito em Deus, eu o vivo , Paris, Le passeur, 2017, p. 111
Esta bibliografia é indicativa porque a Association Les Amis de Maurice Zundel (AMZ) publica ou republica obras de Maurice Zundel com bastante regularidade. Duas pequenas compilações foram publicadas em 1997 com a ajuda de AMZ para todos aqueles que querem descobrir o seu pensamento: "Viver o Evangelho com Maurice Zundel: L'Homme, le grand misentendu" (Edição Saint-Paul) e "Deus, o grande mal-entendido "(Saint-Paul). Mais alguns foram publicados desde então.
Anne Sigier / Médiaspaul edições
Edições santo agostinho
Edição Mame / Le Moustier