O Chabad messiânico ( hebraico : משיחיות בחב"ד meshihiout Haba "d ) é um termo usado para descrever uma crença dentro da dinastia Hasidic Chabad-Lubavitch , que o Rebe Menachem Mendel Schneerson é o Messias. Esse pensamento, desenvolvido a partir da década de 1950 , ganhou impulso com o passar dos anos e atingiu seu auge no início da década de 1990 . Sua morte em 1994 não sufocou o fervor messiânico, pois os crentes encontraram todos os tipos de justificativas para Schneerson ser o Messias, mesmo estando morto. Alguns argumentam que ele não está realmente morto, ele ainda está presente fisicamente, mas em um estado escondido . Outros argumentam que, embora ele esteja morto, existem evidências no judaísmo que legitimam um Messias ressuscitado. Enquanto alguns acreditam que ele está morto, mas retornará como o Messias, outros acreditam que ele está simplesmente escondido . Muitos hassidim, que acreditam que o conceito usual de morte não se aplica a um verdadeiro tsadic, cuja alma está mais perto de Deus do que a de um homem comum, consideram que seu último rabino não está morto. Ele está vivo de uma forma imperceptível para o homem comum e se manifestará novamente para proclamar seu messianismo. Assim, muitos se recusam a seguir seu nome com a marca usual de respeito pelo falecido (zt "l para Zecher Tzaddik Livrocho", que a memória do Justo seja uma bênção ").
A prevalência dessas opiniões é contestada dentro do próprio movimento, embora muito poucos digam abertamente que Schneerson não pode ser o Messias. A filosofia judaica tradicional a respeito da identidade do Messias não fornece diretrizes claras sobre quem é o indivíduo. A resposta do mundo ortodoxo é quase universalmente hostil a essa crença. A questão permanece controversa dentro do mundo judaico.
Um dos promotores da ideia de que Schneerson é o Messias é o Rabino Avraham Parizh. Já em 1952, Parizh imprimiu um pôster proclamando o Rebe como o Messias. O pôster estava em exibição perto de Tel Aviv e, quando a notícia chegou aos Estados Unidos , Schneerson proibiu sua publicação.
Em 1961, em uma carta datada de Tamouz 5721, Pariz fez isso novamente. Ele escreve :
“No corpo sagrado do Rebe reside a essência da infinidade de Deus (Atzmus Ein Sof Baruch Hu). Isso nos explica por que o Rebe freqüentemente diz ou escreve Atzmus Ein Sof Baruch Hu . "
Mesmo que o messianismo Chabad remonte à década de 1950 e ao Lubavitcher Rebe anterior, a partir da década de 1980 vemos um ressurgimento do messianismo. As pessoas escrevem cartas para Mashiach em vez do Rebe, as conversas sobre a verdadeira identidade do Rebe tornam-se mais prevalentes e, à medida que o Rebe fala cada vez mais sobre a questão de Mashiach, o fervor aumenta. O desenvolvimento do messianismo Chabad é uma resposta ao Holocausto. Na verdade, Rabino Schneerson explica que a destruição de grande parte do povo judeu é de fato o objetivo escatológico da certeza messiânica - que parece ser a única resposta racional de um ponto de vista teológico .
Em 1991, com a Guerra do Golfo, a queda do comunismo e a imigração maciça de judeus russos para Israel, Rabino Schneerson foi mais direto sobre a era messiânica. Schneerson é citado na Agência Telegráfica Judaica anunciando a vinda do Messias. Ele cita o Yalkut Shimoni : "Humilde, é chegada a hora da sua libertação." O rabino Haim Bergstein, citado no The Detroit Jewish News, afirma: Não estou dizendo que ele seja ou que não seja Machiach, mas não há nenhum outro tão erudito ... em nossa geração .
O sociólogo Menachem Friedman escreveu em 1991: “... o fato de ele não ter filhos e nunca ter nomeado um sucessor ... torna preocupante a questão da continuidade da dinastia Chabad. A resposta messiânica é praticamente a única capaz de dissipar esses temores. Ele acrescenta: "... a propagação da crença de que o Rebe é o Messias é facilitada pela total falta de freios e contrapesos dentro do movimento. A crítica não existe. Muitos daqueles ao seu redor dependem dele. Financeiramente dele e o considera um sobre-humano. É de admirar que alguém seja tentado a acreditar que ele é o Messias?
Em 1984, o Rabino Shalom Dov Wolpo publicou um panfleto declarando o Rabino Messias. Schneerson responde por escrito: Por causa de sua atividade [Wolpo] ... centenas de judeus pararam de aprender hasidut e agora se opõem ao Baal Shem Tov e seus ensinamentos.
Em 1992, o messianismo Chabad ganhou publicidade. À medida que a saúde de seu líder se deteriora, alguns seguidores de Chabad se tornam mais explícitos em seu messianismo. O repórter da revista Lisa Beyer Time aponta a questão, observando que os seguidores de Kfar Chabad esperam que o Rabino Schneerson se revele como o Messias. Ela relata que o rabino Adin Steinsaltz declara abertamente que Schneerson deve se revelar como tal, e afirma que mesmo se ele morresse "a morte do líder não contradiria seu potencial messiânico".
A partir do final de 1992, um movimento para coroar Schneerson como o "Rei Messias" ganhou destaque dentro do movimento Chabad, e uma grande reunião foi organizada em Crown Heights , onde o Rebe seria coroado sob a liderança do rabino e diretor do. o movimento jovem Chabad, Shmuel Butman. Ele está organizando um rally, o30 de janeiro de 1993, anunciada como a cerimônia de coroação do Rabino Schneerson. Antes do comício, Butman informou à imprensa que “Esta será a coroação do Rebe como Melech haMashiach (Rei Messias).” O comício ocorre em30 de janeiro de 1993e é seguido por 8.000 pessoas na cidade de Nova York e inúmeras outras por meio de links de satélite em todo o mundo. No evento, Butman é forçado a recuar, anunciando que Rabino Schneerson não concorda com esta cerimônia. Ele insiste que o evento "não deve ser interpretado como uma glória culminante".
Quando o Rabino Schneerson morre na unidade de terapia intensiva do Beth Israel Medical Center, 2.000 apoiadores se reúnem do lado de fora na Stuyvesant Square . Muitos homens podem ser vistos cantando e dançando, acreditando que estão antecipando o fim dos dias. Outros se reúnem em oração, até vemos alguns acariciando a parede do hospital como se fosse o Muro das Lamentações .
A morte do Rabino Schneerson leva a um questionamento da teologia do messianismo dentro de Chabad. Embora uma dúzia de messianistas extremistas compareçam ao funeral, dançando durante toda a procissão, argumentando que sua morte é um processo necessário que permitirá que ele retorne como o Messias, a maioria dos messianistas fica surpresa.
A reportagem do Washington Post sobre o funeral é que a morte deixou Chabad tonto e em crise:
Três dias após a morte do Rabino Schneerson, The Forward anuncia que o movimento está dividido em torno da morte de seu líder, alguns alegando que ele está vivo, outros alegando que ele seria ressuscitado:
“Alguns em Crown Heights dizem que não acreditam que o Rebe esteja morto, e outros acham que sua ressurreição é iminente. Alguns desses ressurreicionistas, criticados até mesmo dentro do movimento, até adquiriram o hábito de dormir perto do túmulo do Rebe no cemitério do Queens , na esperança de serem os primeiros a ver seu Messias ressurgir entre eles. "
O rabino Schneerson desfere um golpe nos messianistas ao nomear o rabino anti-messianista Yudel Krinsky como único executor. A testemunha dessa vontade é o rabino Leib Groner, um fervoroso messianista. A maioria das principais organizações do movimento Chabad, portanto, depende do Rabino Krinsky, um golpe para Groner.
Nenhuma pessoa é nomeada no testamento. Rumores de que Rabino Yoel Kahn disse que Hozer foi nomeado seu sucessor foram descartados.
Em poucos meses, no entanto, os messianistas se reagrupam e se tornam uma das duas principais forças dentro do movimento Chabad. Eles distribuem as brochuras Beshourat Hagueoula nas quais estão reunidos os discursos do Rabino Schneerson durante os últimos dois anos de sua vida, a fim de reforçar a ideia de que ele ainda é o Messias. Eles contêm alguns dos comentários do Rabino Schneerson de que a era messiânica é iminente. Esta evidência, junto com uma decisão rabínica assinada por mais de 250 rabinos declarando Rabino Schneerson Messias, é usada para apoiar a crença em seu retorno.
Em 1996, um grupo de messianistas publicou um anúncio no New York Times , intitulado The 3 Tammuz is not the Rebbe's Yahrzeit , em 1998 outro anúncio no Times proclamou que Schneerson:
"... nasceu para mudar o mundo em que vivemos e para nos conduzir à redenção final conforme predito pelo Profeta ... a presença de Machiah e suas realizações já são evidentes. A redenção e a transformação completas do mundo são iminentes. "
Uma publicação messianista elucida teologia, de 1995:
"Desde os três Tamuz , não somos mais capazes de ver fisicamente o rei rabino Machiah. O rabino permanece fisicamente vivo como antes, apenas ele está escondido de nossos olhos. Portanto, chamamos este dia de dia da ocultação. Como sabemos que há um Deus que não vemos, assim é o rabino rei Machiah que está lá, mesmo que não o vejamos. "
A exigência de que o Messias reconstruísse o templo leva os messianistas a comparar 770 Eastern Parkway com o Templo.
Uma réplica da 770 Eastern Parkway foi construída em Kfar Chabad e Jerusalém. Outras réplicas estão sendo construídas em Nova Jersey , Los Angeles , Melbourne , Milão , Rio de Janeiro e Buenos Aires .
Yishvam Segal, rabino influente de Kfar Chabad descreve a posição messianista do Rebe no mundo:
"Acreditamos que Lubavitcher é Jerusalém, a Casa de nosso Rabino na Babilônia [770 Eastern Parkway] é o Templo, e o Rebe é a arca da aliança permanente no" Even HaShetiya ", em que o ser repousa. essência. "A centralidade de 770 para o pensamento messianista é explicada, porque de acordo com Maimônides para um chamado Messias realmente se tornar ele ( Machiah Vadai , certo messias) ele deve reconstruir o templo. Os messianistas dizem que o 770 é o templo para justificar suas crenças, porque do contrário não pode ser o Messias.
Da mesma forma, as outras condições de Maimônides são que todo Israel seja devolvido à Terra Santa . O Messias deve "travar as guerras do Senhor". Os messianistas argumentam que os partidários de Chabad constituem toda a Israel e que a previsão de Schneerson do colapso da URSS na década de 1980 satisfaz a última condição.
Existem diferentes graus de messianismo dentro de Chabad. Em termos gerais, Chabad é dividido em dois campos: Meshichistas e anti-Meshihistas com uma ampla gama de crenças dentro de cada campo:
Os “Meshichistas” acreditam que os discursos e ações do Rebe no início dos anos 1990 constituem uma declaração quase formal de seu messianismo, que ele autoriza a campanha publicitária para esta reivindicação, e que esta autorização continua até hoje. Eles acreditam que o único obstáculo que permanece antes da redenção final é o fato de que o messianismo do Rebe permanece não reconhecido pela maioria das pessoas e, portanto, a tarefa mais importante de todos os Chabad Hasidim deve ser persuadir as pessoas a aceitar o Rebe como um messias. A revista Beit Machiah é um órgão importante desse campo. Os membros deste grupo estão divididos sobre a questão da morte do Rebe.
Um tzaddik eternoApesar das aparências, alguns Meshichistas insistem que o Rebe não morreu em 12 de junho de 1994. Eles argumentam que, assim como, de acordo com o Talmud, o Patriarca Jacó não está morto, o Rebe também não. Ele é, portanto, o Messias, como era antes de sua morte. Esses crentes se recusam a colocar os títulos honoríficos típicos para os mortos (por exemplo , zatsal , Zeher Tzaddik Deliverraha , que a memória dos justos seja uma bênção ") após o nome do Rabino Schneerson. Eles não visitam seu túmulo, nem marcam seu túmulo. Yahrtzeit . Eles são baseados na declaração do Rebe de que o mundo entrou em um novo período e que, ao contrário do passado, o líder da geração não ficará escondido mesmo após seu sepultamento , mas que permanecerá vivo até a revelação do Messias.
No entanto, existem muitas fontes que parecem apoiar a ideia de que a vida de um tzaddik não termina com sua morte física. Além da declaração talmúdica sobre o Patriarca Jacó, na bênção da lua nova, os judeus dizem: "Davi, o rei de Israel, está vivo e bem". Há também a explicação do Tanya na declaração do Zoharic (III, 71b): “Quando um Justo morre, ele é encontrado em todos os mundos e até mais do que durante sua vida.” O Baal HaTanya explica que a vida do Tzaddik " não é uma vida física, mas uma vida espiritual ”e, portanto, a morte física não modifica este estado de vida.
Um Messias RessuscitadoOutros neste campo aceitam que o Rebe faleceu em 1994, mas ainda acreditam que ele retornará como o Messias. Eles chamam a atenção para várias fontes na tradição judaica que podem ser interpretadas como permitindo tal possibilidade.
Eles também insistem na crença de que o significado clássico da morte não se aplica a uma pessoa verdadeiramente justa. Dessa perspectiva, Schneerson não morreu espiritualmente, mas apenas fisicamente. Ele ainda está espiritualmente vivo, de uma forma que o homem comum não pode perceber. Assim, eles acreditam que embora o Rabino Schneerson esteja morto, ele retornará mais tarde como o Messias.
Extremistas MeshistasAlguns elementos dentro do campo Meshichista vão ainda mais longe, e insistem que o Rebe seja revelado a todos como o Messias. Esse grupo é mais comum em Safed e está associado à yeshiva Chabad de lá. Este grupo também está presente em Crown Heights e é ativo na Grande Sinagoga em 770 Eastern Parkway.
Os anti-Meshihistas se opõem formalmente a qualquer aclamação pública de que o Rebe é o Messias, embora não sejam contra a ideia em si. Todas as principais organizações Chabad , incluindo Agouda Hasidei Chabad e Merkaz LeInyanei Hinouh , assumem esta posição. A revista Kfar Chabad é um órgão importante deste campo.
"Anti-publicidade"O maior grupo dentro do campo anti-Meshiista ainda acredita que o Rebe é o Messias, mas eles acham que é difícil de entender, quanto mais explicar. Eles estão, portanto, voltando ao que era a política oficial de Chabad até o final dos anos 1980, às ordens diretas do Rebe, que era para aumentar a consciência pública da antecipação do Messias, evitando qualquer especulação sobre saber quem é o Messias.
O mundo Haredi está se manifestando unanimemente contra o messianismo Chabad, e a maioria de seus líderes se manifestou sobre o assunto. Todos o condenam, mas de acordo com métodos diferentes e com argumentos diferentes.
O Rebe de SatmarO antropólogo Robert Eisenberg estudou em detalhes as relações entre grupos hassídicos em Nova York. Ele observa que os Satmar são extremamente hostis aos Lubavitch em geral, a quem eles consideram "idólatras". Quando o Rebe morreu, Rebe Zalman Leib Teitelbaum escreveu: "Agora devemos esperar pelo verdadeiro Mashiah".
Rabino Aharon KotlerRabino Aharon Kotler , fundador da Yeshiva em Lakewood em Nova Jersey, já era crítico do movimento Lubavitch na década de 1960, já vendo sinais claros de um messianismo inaceitável na época.
Rabino Yaakov KamenetskyO rabino Yaakov Kamenetsky falou no início dos anos 1980 sobre o culto à personalidade praticado pelo movimento Lubavitcher. Ele tem sérias reservas, temendo que isso se transforme em "algo sério". No entanto, ele mostra contenção em suas sentenças, por medo de que "as famílias se separem " e que " baalei teshuva [percam] a fé".
Rabino Elazar Menahem ChakhEm vez disso, o rabino Shakh , o líder mitnagdim em Israel durante a segunda metade do XX ° século assumiu a responsabilidade de liderar uma luta ativa contra o Rebe chassídico, e foi, de longe, o adversário mais vocal de Chabad messianismo. Ele não hesitou em chamar o Rebe de "louco", "herege" e "falso messias". O Rav Shakh chegou a pedir um boicote completo de todas as instituições Chabad, ele proibiu orar em suas sinagogas e comer sua carne. Ele afirma que Chabad não representa o Judaísmo genuíno e que é, na melhor das hipóteses, "a religião mais próxima do Judaísmo".
Rabino Elya SveiRabino Elya Svei , Roch da Yeshiva da Filadélfia disse a oração fúnebre de Rav Chakh: "Rav Chakh sozinho tomou a iniciativa impopular de protestar contra o messianismo Lubavitch. Ele assumiu a responsabilidade por expor essa perversão. Começou esta luta sozinho e iluminou a verdade para os outros seguir. "
O rabino Svei lutou ativamente para que as yeshivot Chabad fossem removidas da associação americana de escolas rabínicas e talmúdicas.
Rabino Haim Shaul Karelitz de Bnei Brak fala sobre a importância de "combater este movimento conhecido que agora se desviou do caminho da Torá, minou os fundamentos da religião e da fé, e produziu um falso messias".
Rabino Yaakov WeinbergRabino Yaakov Weinberg , Roch de Yechiva Ner Yisroel em Baltimore respondeu a um de seus alunos que era melhor orar sozinho do que em uma sinagoga Chabad porque eles "oram para outra divindade [ eloah ]".
Rabino Aharon FeldmanRabino Aharon Feldman , reitor da Yeshiva Ner Israel responde publicamente quando questionado sobre sua opinião sobre o messianismo Chabad em 2003. Ele começa especificando que a maioria dos principais tomadores de decisão não fizeram psak din sobre este assunto, e que ele mesmo teria preferiu evitar fazer. Ele distingue os não-Meshihistas Chabad, os Meshihistas e os "Elokistas". Ele decide claramente sobre os elokistas: são hereges, é proibido associar-se a eles em qualquer circunstância e contá-los no minyan . No que diz respeito aos messianistas, não devemos apoiá-los de forma a reforçá-los em suas crenças messiânicas, mas ele não os considera heréticos por tudo isso. Ele afirma que uma pessoa que afirma que o Rebe é o Machiah prejudicou o julgamento e não está apto para liderar uma comunidade: “Um messianista só pode ser ignorante e não se pode confiar em suas decisões em questões de Torá”.
Rabino Shlomo Eliyahu MillerRabino Shlomo Miller , Roch do Kollel Avrehim de Toronto e av beit din disseram em uma entrevista: "Eu não diria que os Meshihistas são pasul (proibidos), mas sim que eles estão errados sobre uma parte muito importante do Judaísmo. Eu não diria nomeie tal pessoa como rabino ou chohet , mas também não estou dizendo que sua chehita é proibida ... "
Rabino Moshe HeinemannRabino Moshe Heinemann , líder da comunidade Agudat Israel em Baltimore e responsável pela certificação Star-K disse em uma entrevista: "É uma distorção afirmar que o Rebe é o Mashiach e, como tudo o que não é. Não é verdade, nós não posso concordar com isso, embora o movimento Chabad em geral esteja fazendo muitas coisas boas. "
O Dr. Avraham Pollack, presidente da Star-K responde sobre Chabad chohatim : "Estamos procurando por chohatim" Yirei Chamaim "(temeroso do Céu), e Chabad há alguns que preenchem essa condição, no entanto, se um deles tivesse que proclamar abertamente "Yechi Adonenou ...", seria um critério paralisante e não poderíamos aceitá-lo em nosso organismo.
À pergunta "Você acha que o Rebe poderia ser o Mashiach?", Rabi Zev Leff simplesmente responde que "aceitar a ideia de que o Mashiah poderia ser uma pessoa falecida que seria ressuscitada é um erro que obviamente não pode ser baseado em um Conceito judaico, porque isso tornaria 2.000 anos de oposição ao Cristianismo em vão. "
O Rabino Leff também diz que não devemos orar em uma sinagoga na maioria Meshihiste, mas não há problema em comer em um restaurante de propriedade de um notório Meshihiste, desde que o monitoramento da cashrut seja sério.
Rabino Avraham Ravitz , líder do partido Degel HaTorah de Israel diz: "O Rebe tem muita influência e seu movimento tem muitos seguidores. Mas ele cria muita tensão dentro do Judaísmo e em Israel." Sobre o Mashiah: "Ele virá quando vier. É uma tolice tentar forçá-lo a vir vendendo como a Coca-Cola, com slogans, pôsteres e distribuindo adesivos". "Eles não querem trazer o Mashiach, eles querem trazer o seu Rebe como Mashiah."
Rabino Shlomo Aviner , Rabino de Bet El , diz que a possibilidade permanece aberta, mas que “até que o Rebe seja ressuscitado, ninguém pode dizer que é Machiah. "
O Rabinato Chefe de IsraelO Rabinato Chefe de Israel publicou o seguinte anúncio em 2000: "Na reunião do Conselho do Rabinato Chefe de Israel realizada em 10 Sheva 5760 ([17 de janeiro de 2000]), houve uma discussão sobre um anúncio que apareceu na imprensa e assinado por muitos rabinos alegando que todos devem obedecer às palavras de um profeta, inclusive se afirmam ser o Rei Machiah. Com o acordo dos Rabinos Chefes de Israel e dos membros do Conselho, a seguinte decisão foi adotada por unanimidade:
Nos últimos dias, foram feitos anúncios e declarações. Estes podem enganar as pessoas comuns com propaganda messianista de que um certo rabino hassid é o rei Machiah, e que ele deve ser chamado com vários títulos. Não pretendemos, Deus nos livre, diminuir a grandeza e as atividades do Rebe na bendita memória, mas porque estamos lidando aqui com os fundamentos da fé e há um perigo nesta propaganda, temos o dever de alertar contra essa abordagem . É sobre tais assuntos que nossos Sábios de abençoada memória disseram "Homens de sabedoria, tenham cuidado com suas palavras". Indivíduos, indesejáveis aos olhos das autoridades rabínicas, exploram as assinaturas de outros rabinos para desviar nossa fé na vinda de Machiah em propaganda com intenções imprevisíveis. Você tem que ter cuidado e avisar as pessoas, você tem que acreditar na doutrina ortodoxa que diz que o messias virá da maneira que nossos mestres nos ensinaram ”.
Em 1996, o Conselho Rabínico da América , a maior associação de rabinos ortodoxos americanos, aprovou a seguinte resolução: "À luz dos distúrbios que se desenvolveram recentemente na comunidade judaica, o Conselho declara que não há espaço no judaísmo para a crença de que o Machiah não começará sua missão antes de morrer, ser sepultado e ressuscitado. "
Rabino Aaron SoloveitchikEm 1994, o rabino Aaron Soloveitchik escreveu em The Forward : "Schneerson não pode ser o Machiar. Ele não está vivo, e o Machiah deve estar vivo. Estamos esperando por um Machiah vivo, não um Machiah morto". Ele acrescenta que um Machiah ressuscitado "é possível na fé cristã, mas não no judaísmo" e que "isso repele tudo o que o judaísmo representa".
No entanto, na edição de28 de junho de 1996da The Jewish Press , ele reconsidera sua posição, influenciado pelo Rav Heschel Greenberg de Buffalo, e publica o seguinte anúncio: "Antes da morte do Rebe, eu mesmo era um daqueles que acreditavam que ele poderia ser o Machiah. E eu tenho a firme convicção de que se nós, particularmente na comunidade Ortodoxa, tivéssemos sido unidos, teríamos merecido Redenção, na medida em que a crença - baseada em parte em declarações semelhantes feitas pelo próprio Rebe - o mesmo em relação ao Rebe anterior, e incluindo rabinos importantes e yeshiva rachei - que o Rebe ainda pode ser o Machiah à luz dos ensinamentos de Gemara no Sinédrio, Zohar , Abarbanel, Kisvei Arizal, Sdei Hemed e outras fontes são mantidas por muitos Lubavitchers, não deve ser negado o fato de que essas crenças estão fora dos limites da Ortodoxia, entretanto, essa discordância legítima sobre a interpretação dos textos não deve ser usada para causar desconforto. errado com o movimento Lubavitch que sempre esteve e continua a estar na vanguarda da batalha contra os missionários, assimilação e indiferença. Isso apenas alimentaria as lamentáveis disputas que já assolam a comunidade judaica, e particularmente a comunidade da Torá. "Uma carta de Rav Soloveichik datada de 2000 esclarece o assunto:" As publicações de Lubavitcher insistem em afirmar que eu valido seu crescimento para que Machiah possa ressuscitar . Rejeito e nego veementemente qualquer afirmação desse tipo. Como eu disse publicamente, essas crenças repelem o judaísmo e são o oposto da verdade. Minha intenção na carta publicada na The Jewish Press era expressar minha opinião de que todo o movimento Lubavitch não deveria ser condenado ou o rótulo de herege atribuído àqueles que admitem tais crenças. Mas, mais uma vez, no que me diz respeito, rejeito a afirmação ridícula de que justifico seu ponto de vista. "
Rabino Norman Lamm , chanceler e ex-presidente da Universidade Yeshiva diz que os esforços para que o Rebe fosse reconhecido como Mashiach nunca teriam sido tolerados durante sua vida. Ele não acredita que o próprio Rebe pensava que ele era o Machiah, mas sim que se via como um possível candidato. Ele conclui: “dar continuidade a esse mito Meshiista está além do ridículo. É fácil distorcer os ensinamentos do Rabino, podemos fazê-lo dizer que é o Machiah, e podemos até fazê-lo dizer que é de essência divina. É uma heresia e é perigoso. Eu me pergunto se tais distorções não poderiam ter sido evitadas pelos responsáveis por um movimento que não perdeu sua vitalidade
Rabino Tzvi Hersh WeinrebRabino Tzvi Hersh Weinreb , vice-presidente da União Ortodoxa comenta: “É uma grande tragédia que a grande piedade, erudição e amor do Rebe por Israel sejam maculados por tal heresia. Na ausência de um sucessor, houve uma forte reação messianista. Com base em observações fragmentárias do próprio Rebe, muitos de seus seguidores acreditam que ele é o Mashiach e retornará dos mortos para liderar novamente seus devotos e o mundo inteiro na era Messiânica. Essa crença certamente não é a do judaísmo e, aos olhos de muitos, é uma blasfêmia dificilmente diferente das crenças cristãs. "
Rabino Haim BrovenderRabino Chaim Brovender , presidente da Academia para Iniciativas e Orientações da Torá na Educação Judaica escreve em um artigo: "Embora a abordagem do Rebe tenha minha simpatia, eu nunca fiz parte do movimento Chabad. Meshihiste começou a ganhar impulso, tenho que admitir que Afinal, se o Rebe tivesse sido convencido de ser o Mashiach, ele teria tido muitas oportunidades de anunciá-lo publicamente, então havia apenas algumas alusões vagas abertas à interpretação. O Rambam diz que quando o Mashiach vem, todos saberão. Não há dúvida de que fora de Chabad, ninguém sabe. Não posso não concordar com a ideia de que o Rebe, que morreu há alguns anos, continua a praticar como Mashiach. Apesar da óbvia grandeza do Rebe, parece que houve mais uma vez um erro sobre o assunto. "
Rabino Gil EstudanteRabino Gil Student é o autor de um livro que prova com a ajuda de Gemara, Midrash e Rambam que o Rebe não pode ser o Machiah.
O rabino David Hartman começou a expressar reservas sobre o messianismo durante a vida do Rebe: "O fervor messiânico ainda é um desenvolvimento perturbador."
O rabino Arthur Lelyveld descreve o movimento Lubavitcher como "uma organização com uma atmosfera de culto"
