Muro das Lamentações Muro das Lamentações | ||
Panorama do Muro das Lamentações encimado pelo Monte do Templo com a Cúpula da Rocha (à esquerda) e a Mesquita de al-Aqsa (à direita). | ||
Localização | ||
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País | Israel | |
Cidade | Jerusalém | |
Detalhes do contato | 31 ° 46 ′ 37 ″ norte, 35 ° 14 ′ 03 ″ leste | |
Geolocalização no mapa: Israel
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O Muro das Lamentações é uma parte do muro de contenção da Esplanada do Templo de Jerusalém , localizada no Bairro Judeu da Cidade Velha de Jerusalém . Construído no I st século enquanto termina a construção do Segundo Templo , reforça o lado ocidental do templo, daí o nome do judaica tradicional Muro Ocidental ( hebraico : הכותל המערבי , translit. : HaKotel HaMa'aravi , fam o. Kotel ), e é um dos seus principais vestígios. É venerado nesta qualidade como a parede do Monte do Templo , especialmente porque é atualmente o lugar mais próximo do Santo dos Santos e, portanto, é considerado pelo povo judeu o lugar mais sagrado para a oração . Após a construção da cidade romana de Ælia Capitolina , destinada a apagar a memória de Jerusalém, e a exclusão dos judeus dela, eles podem ir um dia por ano ao pé do muro para lamentar a destruição, mediante pagamento. da cidade. O nome "Muro das Lamentações" então aparece nos escritos de peregrinos cristãos e testemunha o antijudaísmo prevalecente porque a destruição do Templo é considerada uma prova dos ensinamentos de Jesus, bem como a justa punição dos judeus que não o fizeram tem. não aceito. Este é o termo mais utilizado em francês no final do XIX ° século.
Considerado na tradição muçulmana como o lugar onde Muhammad parques sua montaria ( árabe : الحائط ٱلبراق al-Ḥā'iṭu 'l-Buraq ), é integrado com o VII th século as paredes do Monte do Templo durante a construção do Domo da Rocha, em seguida, a mesquita de al-Aqsa . Trata-se, segundo a tradição judaica, redescoberto depois de ter sido enterrado sob uma pilha de lixo, e um local de culto é estabelecido no XIV th século. Os judeus continuaram a meditar ali até a guerra de independência de Israel, no final da qual Jerusalém foi dividida e os judeus expulsos de seus bairros que agora estavam sob o controle jordaniano. A recaptura da cidade e seu local sagrado , cerca de vinte anos depois, é um dos símbolos mais proeminentes da Guerra dos Seis Dias , e o Muro das Lamentações é de importância nacional para Israel, enquanto sua proximidade com os locais sagrados do Islã o tornam um dos pontos de disputa mais sensíveis no conflito israelense-palestino .
O Muro das Lamentações é um remanescente do muro de contenção que foi erguido para estender o planalto natural no qual o Segundo Templo de Jerusalém foi construído. Os grandes blocos de pedra na parte inferior são em estilo herodiano, semelhantes à parede que circunda o túmulo dos Patriarcas em Hebron .
Até o início do XXI th historiadores do século acreditavam que esta extensão foi realizada por Herodes I st Grande para expandir ou reconstruir o templo . Mas em 2011 , a pesquisa arqueológica da equipe de Ronny Reich questionou essa versão. Com efeito, a descoberta, ao pé dos alicerces do Muro, de moedas cunhadas em 17 ou18 abr. J.-C.por Valerius Gratus , Prefeito da Judéia , demonstra que a construção deste muro foi realizada mais de quinze anos após a morte de Herodes em4 a.C. J.-C.Atrás da parede, os vestígios romanos de um Odeon de 200 lugares e banhos termais foram descobertos. Isso concorda com o historiador romano Flavius Josephus de que o trabalho no Monte do Templo fazia parte da cidade romana de Aelia Capitolina e só foi concluído durante o reinado do Rei Agripa II (também conhecido como Rei Jannai).
A seção de 57 metros de comprimento visível do lado de fora é, na verdade, apenas uma parte da parede oeste que se estende por 497 metros de comprimento. O resto da parede está atualmente localizado em parte no bairro árabe da cidade, usado como uma quarta parede pelas casas vizinhas, e a outra parte enterrada. Esta parte subterrânea pode ser vista tomando o túnel subterrâneo que percorre parte da parede por mais de 200 metros.
Essa parede é composta por 45 fiadas de pedra talhada em calcário de Jerusalém , onde se lê malakhé ou Malaki ("Royal" em hebraico e árabe) lembrando o mármore , cuja categoria é denominada ouro cinza ("ouro branco").
Eles provavelmente foram extraídos da pedreira ou (in) caverna de Zedequias (também chamada de Salomão , Soliman , Koreh ...) mencionados em particular pelo geógrafo árabe Al-Maqdisī ( X e ) e pelo comentarista judeu Rashi ( XI e ) , localizada sob o bairro árabe da Cidade Velha, entre o portão de Damasco e o de Herodes e cuja entrada fica logo abaixo da Muralha. As pedras da parede também podem vir de uma pedreira adjacente ao distrito ortodoxo de Ramat Shlomo, localizado ao norte da cidade.
Das 46 fiadas de pedra que podem ser contadas e presentes hoje, 29 estão em exibição para que todos possam ver e 17 estão no subsolo.
O tamanho e o peso das pedras variam, variando de duas toneladas a várias centenas como a vista na parte subterrânea, que é um monólito de 14 metros de comprimento e 570 toneladas, inserido na parte inferior da parede.
A altura inicial do muro de contenção era de cerca de 60 metros, mas o ponto mais alto atual é de 40 metros (embora a parte superior não seja original); são 32 metros na parte visível do local de oração.
Devido à proibição de pesquisas arqueológicas no referido Monte do Templo (entre os judeus) ou na chamada Esplanade des Mesques (entre os muçulmanos ), a espessura da parede não poderia ser medida com precisão, mas, no entanto, várias medidas dão 4 metros de profundidade e 2 metros no topo.
A fim de estabilizar este muro de arrimo sujeito às tremendas pressões dos arcos e abóbadas dos espaços interiores na parte traseira, ele foi construído em um padrão de pirâmide de modo que cada camada seja deslocada por aproximadamente duas polegadas do nível inferior. E pode-se veja visualmente essas encostas nos cantos do Monte do Templo. Segundo o arqueólogo de Jerusalém Dan Bahat (in) , o objetivo do padrão piramidal é corrigir o efeito óptico que leva a crer que a parede está inclinada em sua direção quando colocada em altura.
Em outra parte dessa parede, um pouco mais ao norte, está um lugar considerado por alguns como mais próximo do Santo dos Santos do que o grande Kotel; chama-se Kotel HaKatan , "o Pequeno Kotel" e está localizado no bairro árabe. Uma pequena câmara subterrânea, chamada "A Gruta", localizada no túnel do Muro das Lamentações, fica ainda mais perto do Santo dos Santos, mas só pode ser visitada por alguns visitantes de cada vez.
A esplanada ou praça atualmente localizada em frente à parede tem 57 metros de comprimento (assim como a parte linear da parede acessível a todos) e pode acomodar até 60.000 pessoas. É totalmente pavimentado e ligeiramente inclinado em direção à parede de oração. Inclui pontos de água.
Esta esplanada divide-se em três partes: a mais distante é aberta a todos; duas seções separadas por uma partição ( mekhitsa ) estão disponíveis para as pessoas que desejam se aproximar da Parede; a seção norte é reservada para homens e a seção sul para mulheres.
Todo esse espaço funciona oficialmente como sinagoga e ali acontecem com frequência eventos religiosos e seculares.
Rabino A'ha, um estudioso da IV ª século , cita literalmente "Muro das Lamentações" em sua exegese midrashic o livro de Êxodo .
Em um texto desdenhoso do mesmo século, o monge cristão Jérôme de Stridon menciona os judeus proibidos de permanecer em Jerusalém, mas que estão autorizados (mediante pagamento) a “lamentar” diante das ruínas uma vez por ano.
O termo "Muro das Lamentações" foi, então, inventado no XIX th século por agentes britânicos que traduziram o árabe it-Mabka (local chorando). Esse termo vagamente zombeteiro "Muro das Lamentações" caiu em desgraça nos círculos judaicos, bem como, por outras razões, nos círculos árabes da década de 1920, que então o chamavam de El-Bourak , o nome do monte de Maomé durante esse período. de sua jornada noturna . Por outro lado, permanece freqüentemente usado em círculos cristãos e na França.
Os judeus não usam o termo "Muro das Lamentações", que continua a ser pejorativo, mas os termos "parede" do "Muro das Lamentações", " Hakotel HaMa'aravi" (ou seja, a partir da XI th século) ou simplesmente "Kotel". O hebraico tem duas palavras para "parede", mas apenas a palavra Kotel designa o Muro das Lamentações.
Hoje, o uso dos termos "Kotel", "Muro das Lamentações", "Muro das Lamentações" ou "El-Bourak" é uma questão da guerra de palavras no conflito israelense-palestino .
O Muro das Lamentações faz parte de um local religioso maior na Cidade Velha de Jerusalém , chamado Har haBayit pelos judeus, Monte do Templo pelos cristãos e Al-Haram al-Qudsi al-Sharif (o "Nobre Santuário") pelos muçulmanos.
O Kotel é o lugar mais sagrado de acordo com a religião judaica porque hoje é o lugar mais próximo do Kodesh Ha'Kodashim ( Santo dos Santos ), salão do primeiro e segundo templos ao qual apenas o Sumo Sacerdote de Israel tinha acesso. Há um lugar mais próximo no subsolo do Kotel, de frente para o Kodesh Ha'Kodashim (onde fica a Cúpula da Rocha hoje ), no qual os judeus oram constantemente em silêncio.
O salmista coloca Jerusalém no auge de todas as suas alegrias e permanece a convicção rabínica de que "a presença divina nunca sai do Muro das Lamentações". Os religiosos contemporâneos consideram que não apenas o Muro, mas também a praça de orações em frente a ela é uma sinagoga e deve ser respeitada como tal.
Por dois milênios, os judeus prantearam diante de seu Muro a ruína do Templo, a perda de sua liberdade e o exílio dos filhos de Israel . Hoje, judeus de Israel e de todo o mundo - também outros visitantes não judeus - vêm meditar em frente a esses restos mortais e ainda oram todos os dias do ano, às vezes até à noite ( Tikkun Khatzot ) e muitas vezes em grande número em certos Feriados judaicos .
Para respeitar a sacralidade do lugar, os judeus que saem da sala de oração ao ar livre vão para trás na esplanada para não virar as costas para o Muro e atrás dele, para o Santo dos Santos.
PersonalizadoDe acordo com o costume, alguns judeus que vão rezar no Kotel ou Muro das Lamentações, fazem votos lá, na maioria das vezes na forma de orações e pequenos papéis dobrados nos quais seus desejos estão escritos, que são então colocados nas fendas que separam os diferentes pedras da parede. Quando caem no chão, esses pequenos papéis nunca são destruídos, mas recolhidos e deixados nas proximidades.
Le Petit Kotel, HaKatan .
Orações no subsolo da parede (2013).
De acordo com a tradição talmúdica, em cada casamento judaico , um vidro é quebrado ( Shevirot Koss ) na sinagoga pelo noivo, em particular em memória da destruição do Templo do qual apenas este muro de contenção permanece e como uma lembrança do incompleto mundo que ainda precisa ser aperfeiçoado.
Também todos os anos, os judeus se lembram onde durante um mês, nenhuma festa acontece, e que termina com um jejum de um dia inteiro, no dia 9 de Av . Afirma-se que no futuro este dia de luto se tornará um dia de alegria.
O Muro ( al-Ḥā'iṭu 'l-Burāq) também tem um significado importante para os muçulmanos porque serve de suporte para a esplanada onde fica o Domo da Rocha e a Mesquita de al-Aqsa , o terceiro lugar sagrado do Islã .
De acordo com a tradição islâmica, durante a jornada noturna do profeta Muhammad durante a qual ele montou o buraq , que o levou de Meca a Jerusalém, Muhammad amarrou o buraq à parede ocidental, antes de orar na Esplanada. E viajar com o anjo Jibril (Gabriel ) para o céu, onde conheceu vários outros profetas ( Adão , Jesus , João Batista , José, filho de Jacó, Enoque, Aarão, Moisés e Abraão ) com os quais orou. No local preciso onde ele anexou o buraq, uma pequena mesquita foi construída e batizada de “mesquita buraq”. Ele está localizado no canto sudoeste da Esplanade des Mesques, logo acima do Muro das Lamentações.
Os escritos do XIV th século Ibn Furkah dizer que Frame Muhammad foi preso à parede no Mohammed viagem ocidental em Jerusalém. Esta tradição teria sido revivida especialmente pelos jordanianos após a criação do Estado de Israel para contrabalançar o interesse dos judeus neste local.
A origem judaica da sacralidade do Monte do Templo foi negada pelos muçulmanos palestinos. Em 2000, durante as negociações de Camp David entre israelenses e palestinos , " Arafat chega a dizer que o Templo não ficava em Jerusalém, mas em Nablus!" " . [...] "Arafat parece ignorar as tradições islâmicas sobre a história dos judeus (os Isra'iliyyat ) e o próprio fato de que a Mesquita de al-Aqsa foi construída no extremo sul da esplanada, virando as costas para o suposto localização do templo. " De acordo com o diplomata israelense Dore Gold, após as declarações de Arafat em Camp David, a negação dos templos se espalhou rapidamente nos círculos de liderança palestinos.
Em 2013, as obras israelenses em torno do portão Al-Magharbeh (escavação, limpeza de rotas subterrâneas e destruição) causaram polêmica e preocupação entre os muçulmanos. De acordo com o vice-chefe do Movimento Islâmico em Israel , Sheikh Kamal al-Khatib: “a expansão israelense em curso na parte onde os judeus costumavam orar inclui toda a área remanescente para os muçulmanos e afeta diretamente a mesquita Al-Buraq. "
A Encyclopaedia Britannica indica que "a autenticidade do Muro das Lamentações foi confirmada pela tradição, história e pesquisa arqueológica"
De acordo com a Bíblia , o Templo de Salomão foi o primeiro Templo de Jerusalém , cuja construção se situaria em torno da X ª século aC. AD em um site megalítico . Sua destruição pelos babilônios data de 586 AC. AD . No entanto, os arqueólogos não encontraram nenhum vestígio desta construção, mas a situação política impediu escavações sistemáticas. O número de habitantes de Jerusalém naquela época, algumas centenas, tornava improvável a construção de uma grande estrutura.
O segundo templo foi erguido em 515 AC. DC , o quinto ano do reinado de Dario, o Grande ( Esdras 6:15), consideravelmente ampliado e embelezado por Herodes, o Grande , inaugurado em 63 DC. DC e destruída pelos exércitos romanos em 70 , após a primeira guerra judaico-romana .
A corrente de parede aparece mais tarde na expansão de Herodes e data do início da I st século .
Flávio Josefo , testemunha da queda de Jerusalém tomada por Tito em 70 , relata em sua Guerra dos Judeus , Livro VII , que apenas a parte ocidental do Muro permanece:
“Quando o exército não tinha mais nada para matar ou saquear, por falta de objetos para aplacar sua fúria - porque se tivesse o suficiente para exercê-la, não teria se abstido por moderação de qualquer violência - Tito César imediatamente lhe deu a ordem de destruir toda a cidade e o Templo, mantendo porém as torres mais altas, as de Phasaël, Hippicos, Mariamme, e também toda a parte da muralha que circundava a cidade do lado do 'Onde está. Essa muralha serviria de acampamento para a guarnição deixada em Jerusalém; as torres deveriam testemunhar a importância e a força da cidade, sobre a qual o valor romano havia triunfado. Todo o resto do recinto estava tão raspado pela pele que os viajantes, lá chegando, podiam duvidar que este lugar tivesse sido habitado. Assim foi o fim de Jerusalém, cidade ilustre, famosa entre todos os homens, vítima da loucura das facções ( Guerra dos Judeus, Livro VII , I , 1). "
Após a derrota da rebelião de Bar Kokhba (cerca de 135 ), Jerusalém é destruída. A nova cidade que leva o nome romano de Ælia Capitolina é reconstruída no plano de uma colônia romana.
Proibição da cidade para judeusOs judeus de todas as tendências foram expulsos da cidade pelos romanos , bem como de toda a Chora , incluindo os judeus nazorianos que reconheceram Jesus como o Messias . De acordo com Epifânio ( IV th século ), apenas os cristãos da "Grande Igreja" estão autorizados a viver e para visitar Jerusalém. A população de Aelia Capitolina está agora na sua maioria composta de veteranos da V- th legião Macedônia e X e legião romana que reconstruiu seu acampamento e também forma o coração da população da cidade, mas também gregos e sírios em geral.
Alguns historiadores acreditam que a proibição de vir para a antiga Jerusalém teria sido relaxada durante o tempo do piedoso Antonino ; no entanto, essa proibição parece ter continuado mesmo após a conversão do imperador Constantino ao cristianismo .
Assim, o IV th século, Jerome , um dos quatro Padres da Igreja latina , violentamente anti-semitas , diz em um comentário Sofonias 1,15 " Este dia é um dia de indignação, dia de tribulação e de angústia, dia de devastação e destruição, Um dia de trevas e obscuridade, Um dia de nuvens e nevoeiro , ... " , então ele retoma a acusação de deicídio formulada no corpus patrístico :" Até hoje, estes inquilinos hipócritas estão proibidos de vir a Jerusalém, porque eles são os assassinos dos profetas e em particular do último deles, o Filho de Deus; a menos que venham a chorar porque receberam permissão para lamentar as ruínas da cidade, em troca de pagamento ”.
Jerônimo, portanto, indica que os judeus que são banidos da cidade no resto do ano, vêm para “lamentar” em um determinado dia, em troca de pagamento. Este dia particular é o de 9 Ab , dia de luto no calendário hebraico “onde eles têm o direito de vir e lamentar sobre as ruínas do Templo para comemorar a queda ou suas quedas sucessivas ( Tisha Beav ). “ Embora Jerônimo não tenha mencionado explicitamente o 'Muro', encontrou em sua formulação o nome de 'Muro das Lamentações' que o mundo cristão usava para se referir ao Muro das Lamentações do Templo, que não foi destruído em 70 . No entanto, este lugar de luto pode não ser a Parede, mas o Monte das Oliveiras, que domina o Monte do Templo do leste, onde o costume o colocaria.
Também é possível que desde o tempo de Severo , os judeus "mais uma vez habitaram Jerusalém, embora a proibição não tenha sido revogada porque a população judaica de Ælia é atestada na literatura rabínica por várias referências a de uma" sagrada sinagoga de Jerusalém ". "
Em 637, após a conquista muçulmana de Jerusalém, os judeus (que haviam se tornado dhimmis ) foram novamente autorizados a viver e praticar sua religião livremente na cidade (por meio dos djizía ). A conquista também teria resultado na assinatura da Convenção de Omar em 637, que descreve os direitos e restrições de cristãos e judeus que vivem sob o domínio muçulmano. A Encyclopaedia Britannica indica que “fontes árabes e judaicas confirmam que após a captura de Jerusalém pelos árabes em 638, os judeus levaram os conquistadores ao local da montanha sagrada e à praça do Templo e ajudaram a limpar os escombros”.
The Wall é já um lugar de oração como evidenciado pelo viajante Benjamin de Tudela no XII th século: "Em contraste com este lugar, para o oeste é uma parede que é um remanescente do Templo e até mesmo o Santo dos Santos. É chamada de Porta da Misericórdia. Todos os judeus vão rezar neste lugar onde ficava a praça ”.
Por 400 anos, de 1517 a 1917, os turcos administraram a Palestina e permitiram que os judeus orassem no Muro. A Enciclopédia Judaica descreve o Muro por volta de 1906 da seguinte maneira: “O famoso lugar das Lamentações (o ' Kotel Ma'arabi ') é interessante de todos os pontos de vista. Todas as sextas-feiras à tarde e após o serviço matinal do Shabat ou feriados, os judeus se reúnem em uma multidão pitoresca para lamentar sua glória passada. É o local de encontro dos judeus de Jerusalém, assim como o Monte do Templo para os muçulmanos ou o Santo Sepulcro para os cristãos ”.
"Quatro judeus no Muro das Lamentações", gravura de A. Bida c. 1850.
Gravura de E. Challis de 1860 após uma gravura de WH Bartlett , 1844.
Inscrição antijudaica em francês, década de 1870.
"Lugar das Lamentações dos Judeus", 1891.
Judeus antes do Muro, 1894.
"Judeus no Muro das Lamentações", entre 1898 e 1946.
Judeus indo para o muro, c. 1900-1910.
Judeus antes do Muro, c. 1910.
Cartão de felicitações para o ano novo de 1911.
Por sua vez, os britânicos administraram a Palestina de 1917 a 1948 e perpetuaram o status quo lá . Em 1929, surgiram tensões entre judeus e muçulmanos em torno do Muro. Irromperam motins. Eles se espalharam para Hebron, onde os judeus são massacrados . Os britânicos nomearam uma comissão de inquérito que concluiu que o Muro era propriedade e administrado por muçulmanos. No entanto, os judeus têm o direito de orar lá, desde que cumpram certos regulamentos que limitam seu direito de trazer objetos para lá ou os proíbem de tocar o shofar .
The Wall c. 1920.
"Judeus antes do Muro das Lamentações", entre 1900 e 1946.
Le Mur em 1922, fotografia de Frank G. Carpenter (en) .
The Wall em 1920.
"Multidão no Dia da Expiação", entre 1920 e 1946.
The Wall em 1934.
The Wall entre 1934 e 1939.
Policial britânico ao lado do Muro, 1934.
Durante a Guerra Árabe-Israelense de 1948-1949 , a Legião Árabe assumiu o controle da Cidade Velha de Jerusalém em 28 de maio de 1948; O acesso ao Muro foi proibido a judeus de todas as nacionalidades pelas autoridades jordanianas , em flagrante violação dos acordos de armistício firmados em 3 de abril de 1949 entre o Estado de Israel e a Transjordânia , que em 1950 se tornou o Reino da Jordânia .
Nos dezenove anos seguintes, numerosos pedidos de várias autoridades israelenses oficiais e grupos judeus estrangeiros, tanto às Nações Unidas quanto a outros organismos internacionais, para implementar o acordo de armistício foram malsucedidos. Apenas soldados e turistas jordanianos podem acessar o local, que por um tempo foi parcialmente transformado em um depósito de lixo e com latrinas instaladas em frente ao Muro.
Durante a Guerra dos Seis Dias , os israelenses assumiram o controle de toda a margem direita do Jordão e, portanto, da velha cidade de Jerusalém com o Muro das Lamentações. Para comemorar essa reconquista dezenove séculos após a captura da cidade por Tito, assim que os primeiros pára-quedistas israelenses alcançaram o Muro em 7 de junho de 1967, o rabino-chefe de Tsahal Shlomo Goren tocou o shofar (ele mais tarde seria o rabino-chefe de Israel ) O acesso ao Muro das Lamentações, totalmente proibido aos judeus pelas autoridades jordanianas desde 28 de maio de 1948, finalmente se torna possível para eles.
Anteriormente, às 10 horas, Mordechai Gur (en) , comandante das 55 th pára-quedistas da Brigada que primeiro atingiu a parede, e Narkiss , Comandante Geral é Jerusalém , tinha enviado solenemente ao comandante das forças israelenses mensagem ao lado:
“Conquistadores de Jerusalém, quando os gregos tomaram a colina do Templo, os macabeus a entregaram. Quando o Segundo Templo foi destruído, Bar Kohba ofereceu uma resistência heróica aos romanos. Por dois mil anos, nenhum judeu teve permissão de escalar o Monte do Templo. Mas agora você está aqui, e você devolveu Temple Hill para a nação judaica. O batimento cardíaco de todo judeu está condenado ao Muro das Lamentações. Esta parede está em nossas mãos novamente. "
No dia seguinte, a fim de criar a atual esplanada , o exército israelense iniciou a destruição de 138 casas árabes instaladas em mais de um hectare em frente ao muro (ou seja, o bairro marroquino ) e expulsou os 650 habitantes, porque antes Em maio de 1948, os judeus que ali vinham rezar foram obrigados a se contentar com os 3,6 metros de largura existentes entre as casas e o Muro, como confirmam documentos fotográficos.
As autoridades jordanianas, desde o armistício de 3 de abril de 1949 concluído com Israel, deveriam, de acordo com as disposições do referido armistício, ter garantido o livre acesso aos judeus para lá irem, mas esta disposição nunca foi aplicada pelos jordanianos. Após a vitória israelense, o resto da vizinhança viu o retorno dos judeus e o estabelecimento das yeshivoth .
Rabino Yehuda Getz foi nomeado em 1968, rabino do Muro das Lamentações do Templo, cargo que ocupou até sua morte em 1995; seu sucessor é Rabi Shmuel Rabinovitch (en) .
Após a Guerra dos Seis Dias, o Ministério de Assuntos Religiosos iniciou uma escavação rigorosa ao longo de toda a extensão do Muro das Lamentações. Este processo revela os túneis da Parede cerca de vinte anos depois. Apesar dos muitos obstáculos políticos encontrados por este projeto, os arqueólogos estão descobrindo 2.000 anos de história de Jerusalém, notadamente por meio de cisternas antigas, arcos de pedra, aquedutos do período Hasmoneu , a bacia de Struthion (documentada por Flavius Josephus) ou os restos da estrada que contornava o Monte do Templo nos tempos de Herodes .
Do lado de fora da cidade velha , todos podem acessar a esplanada em frente ao Muro por um portão de muralha , o portão do Magrebe ou mesmo o portão de Detritus (era o nome deste portão até 1540, porque é por esta porta que o estrume / o lixo tinha saído), e os controles policiais são rígidos para que o local permaneça um lugar de paz. Este portão também dá acesso ao bairro magrebino e ao antigo e mais uma vez florescente bairro judeu da cidade velha de Jerusalém.
O local da esplanada, dividido em três partes (público em geral, homens, mulheres), é frequentemente escolhido para celebrações e cerimônias, em particular as do bar mitzvah .
As salas subterrâneas que fazem fronteira com a seção masculina incluem numerosos arcos sagrados onde os rolos da Torá são armazenados, usados durante os serviços de oração que acontecem a qualquer hora. É também a norte do Muro que começa o túnel do Muro das Lamentações (cuja saída é na via Dolorosa ), acessível ao público mediante marcação.
Muitos visitantes sacrificam o costume de colocar papéis contendo desejos ou orações nas rachaduras e fendas da parede. Mais de um milhão de notas são arquivadas a cada ano e é possível enviá-las por e-mail. A primeira menção a esse costume é atribuída ao Rabino Chaim ibn Attar (en) , antes de 1743.
No extremo sul do Muro das Lamentações, podemos ver claramente a saída do Arco de Robinson (em homenagem ao arqueólogo que o estudou pela primeira vez) que outrora sustentava a escada que conduzia da rua ao Monte do Templo. Ao pé desta arca foi descoberta a pedra de Isaías, na qual está gravada em hebraico o versículo Isaías 66,14 : " וראיתם ושש לבכם ועצמותיכם כדשא תפרחנה " ( "Você o verá, e o seu coração se alegrará, e os seus ossos recuperará vigor quando a grama ficar verde ” ). Ele está localizado sob o Arco de Robinson no Parque Arqueológico de Davidson.
Em 2016, foi lançado um projeto para ligar Tel Aviv e o Aeroporto Ben-Gurion a Jerusalém em meia hora, com uma estação sob o Kotel e um elevador para levar os visitantes diretamente para lá.
Em 28 de maio de 2017, o gabinete israelense aprovou a construção de um elevador para facilitar o acesso ao Muro do bairro judeu da Cidade Velha de Jerusalém , o único acesso aberto para pessoas com deficiência em 2017 sendo a porta dos norte-africanos .
O plano de estabelecer um espaço de oração misto resultou em uma luta de décadas de judeus reformistas e conservadores com a liderança religiosa ortodoxa de Israel. O conflito começou em julho de 1968, quando membros da União Mundial para o Judaísmo Progressista , argumentando que "o Muro é um lugar de peregrinação para todos os judeus, não para um ramo particular do Judaísmo", foi negado o direito de praticar o serviço misto. Em 1988, a Associação Femmes du Mur des Lamentations ( Mulheres da Parede , WOW) foi criada e lançou uma campanha para que orações não ortodoxas fossem reconhecidas.
Após vários eventos, às vezes violentos ( Haredim jogando insultos ou mesmo cadeiras em mulheres), em julho de 2016, os defensores do estabelecimento de um espaço misto de oração apelaram mais uma vez ao Supremo Tribunal Federal . Os confrontos com a polícia ocorreram em 2 de novembro de 2016, quando mulheres, apoiadas por judeus reformados e conservadores , foram rezar no Muro com um rolo da Torá . Em dezembro de 2016, um debate no Knesset ainda não resolveu o problema, mas, em 11 de janeiro de 2017, em um julgamento descrito como histórico, a Suprema Corte de Israel dá ao governo um prazo de 30 dias para encontrar uma "causa satisfatória" O que justificaria que as mulheres não podem ler em voz alta partes da Torá durante os serviços religiosos em frente ao Muro das Lamentações.
Em 31 de janeiro de 2016, o governo de Israel aprovou o estabelecimento deste espaço misto de oração ao sul do Muro, no local do Arco de Robinson, além das duas seções uma reservada para homens e outra para mulheres. Ele planeja nomear um comitê para administrar este espaço.
Esta decisão desperta a oposição dos ortodoxos, bem como de vários arqueólogos. O ministro do Waqf islâmico também se opõe, dizendo que o Muro é "um local sagrado islâmico expropriado por Israel" e que é uma tentativa de mudar o status quo em vigor desde 1967.
Em 25 de junho de 2017, o governo de Israel anunciou o congelamento parcial da implementação do projeto. Embora apenas a criação do comitê para administrar o espaço misto tenha sido suspensa e o trabalho de desenvolvimento continuado, essa decisão desencadeou uma tempestade de protestos. As obras não foram suspensas, mas em outubro de 2017 o Ministro da Cooperação Regional e Chefe do Judaísmo da Diáspora, Tzachi Hanegbi , anunciou que, mesmo melhorado, o local de oração misto próximo ao Arco de Robinson não teria entrada comum com os outros espaços de oração do Muro das Lamentações.
Em Maio de 2018, este espaço está ainda em temporária plataformas metálicas sul da subida Mughrabi, com vista para as enormes pedras abatidos a 1 st século pelos romanos. Serviços mistos acontecem lá, em particular para bar mitzvahs .
Apesar do desabamento de pedaços de pedra da parede em 2004 na praça principal de orações e que em julho de 2018 de uma pedra de cerca de 100 quilos na área de oração mista e pluralista onde os membros da Associação das Mulheres do Muro , perto No Arco de Robinson, os arqueólogos afirmam que a parede não está perto do colapso, enquanto o pesquisador Zachi Dvira (in) , diretor (in) do Temple Mount Sifting Project , argumenta , pelo contrário, que está em perigo.
Arco de Robinson.
A pedra de Isaías no centro superior.
Orações à noite.
A Muralha, cuja parte superior aqui se vê, é encimada pela esplanada onde se encontra a Cúpula da Rocha e também pela mesquita de al-Aqsa .
A Esplanada da Parede, com secção masculina à esquerda e secção feminina à direita, porta de entrada para turistas que visitam mesquitas e a Mesquita de Al-Aqsa.
Em cada dia de leitura da Torá, um Sefer Torá é brandido na frente dos devotos antes da parashá ser lida . Os Sefarim estão dispostos nas salas subterrâneas, cuja entrada pode ser vista no canto norte da parede, à direita.
O Muro das Lamentações à noite.
Homem orando no Muro das Lamentações (2012).
Muitos chefes de estado em visitas oficiais a Israel não deixam de visitar o Muro das Lamentações. Foi o que aconteceu com os papas que vieram em peregrinação: João Paulo II em 2000 e Francisco em 2014, que colocaram seus lençóis diante das câmeras. Durante a visita à Terra Santa , os papas Paulo VI em 1964 (quando o Muro não foi “liberado”) e Bento XVI em 2009 não foram lá.
Este foi também o caso do Presidente dos Estados Unidos, Donald Trump, em 22 de maio de 2017, dos Presidentes da República Francesa, Jacques Chirac , em 22 de outubro de 1996 e Emmanuel Macron , em 22 de janeiro de 2020.