Milagre eucarístico

Na tradição católica , um milagre eucarístico é chamado de evento " sobrenatural " produzido durante a Eucaristia , como a transformação das hóstias e do vinho em carne e sangue. Em Paray-le-Monial , na França, um grande mapa geográfico indica 132 locais desses “milagres”, distribuídos pelo mundo. Desenvolvendo esse tema, especialmente a partir da XIII th século, está relacionada com a prática do sacramento, pelo culto e adoração eucarística a ser assumida pela Igreja Católica , que encontra um instrumento de desculpas poderoso. No entanto, a Igreja estabelece limites a esta noção ao especificar que o “milagre eucarístico” não faz parte do “ depósito da fé ”, mesmo que seja um milagre oficialmente reconhecido e que ninguém é obrigado a acreditar nele. Para a Igreja Católica, o único verdadeiro milagre ligado à Eucaristia é o da transubstanciação e da presença real .

Posição da Igreja Católica

A fé cristã não se baseia em "milagres eucarísticos", mas no anúncio de Jesus Cristo e na ação do Espírito Santo .

As igrejas cristãs se referem ao Novo Testamento para afirmar que o próprio Cristo instituiu a Eucaristia . No entanto, não há obrigação de acreditar em “milagres eucarísticos” porque eles não comprometem a fé dos cristãos, inclusive nos raros casos em que são reconhecidos pela Igreja Católica. Todos, portanto, conservam a liberdade de não acreditar em " revelações privadas ", mesmo oficialmente aprovadas, porque não pertencem ao depósito da fé . O único ponto importante é acreditar na onipotência de Deus e, portanto, não rejeitar a priori qualquer possibilidade de milagre.

O Magistério Romano mostra grande reserva em relação aos "Milagres eucarísticos". Estas, de fato, levantam várias objeções, tanto no nível teológico como no da fé e da prática religiosa. Raffaello Martinelli , membro da Congregação para a Doutrina da Fé , lembra o essencial. Por outro lado, os “milagres eucarísticos” correm o risco de implicar que a revelação de Jesus Cristo é incompleta e que a sua instituição da Eucaristia comporta omissões. Por outro lado, correm o risco de relegar para segundo plano o sacramento da Eucaristia celebrado pelo sacerdote durante a missa . Em terceiro lugar, podem encorajar a privilegiar o aspecto extraordinário do milagre, em detrimento da vida quotidiana do crente e da Igreja. Por fim, os fiéis devem mostrar discernimento e não ceder à credulidade.

Tipologia dos milagres eucarísticos

Definição

Vários tipos de eventos foram qualificados como milagres eucarísticos. Estes são principalmente anfitriões consagrados exsudando sangue ou levitando. Essas manifestações, consideradas sobrenaturais, foram descritas como “milagres” religiosos.

Há 132 chamado milagre do "anfitrião Santo" entre 750 e 1962 na Europa Ocidental, particularmente a XIII th século ao XVI th século . O Papa Inocêncio III havia reconhecido em 1215 a doutrina da transubstanciação , segundo a qual Jesus Cristo está carnalmente presente sob as espécies de pão e vinho.

Ambiguidades

Os relatos destes milagres eucarísticos correspondem a intenções apologéticas reforçadas na Idade Média por numerosas comemorações: representações teatrais conhecidas sob o nome de “ mistérios ”, como o “mistério da Santa Hóstia” caracterizando o “ milagre dos biletes ”.

No entanto, os depoimentos de contemporâneos dificilmente permitem uma distinção entre o milagre em si, sua representação ou sua comemoração. Desde o XVI th século , propaganda religiosa relacionadas com a consolidação do dogma da presença real pelo Concílio de Trento também encoraja os espectadores a encenação confundir e caso concreto. A diferença entre o que é e o que não é, entre o que está acontecendo e o que é mostrado, entre o real e a ilusão, torna-se ainda mais difícil de perceber, pois muitas vezes é de fraudes piedosas destinadas a convencer as massas através do artifício . O status dessas representações, “milagres” e “mistérios”, permanece, portanto, ambivalente, indistinto.

Principais Milagres Eucarísticos Listados

Alguns desses milagres foram objeto de extensa documentação.

O Milagre Eucarístico de Roma em 595 na Basílica Sainte-Pudentienne na presença de Gregório, o Grande .
Em Lanciano, na Itália, por volta de 750, o sacerdote teria uma dúvida sobre a presença de Jesus, as sagradas Espécies teriam então assumido o aspecto de carne e osso.
Em Douai , em 1254 , na colegiada de Saint-Pierre de Douai , o rosto de Jesus aparece na hóstia; as peregrinações ainda acontecem regularmente. Para acabar com qualquer receio de que a Hóstia de 1254 fosse corrompida e de que não houvesse mais a Presença Real , o Bispo solicitou que, quando a Hóstia fosse exposta à adoração dos fiéis, houvesse, além de a custódia que contém a hóstia antiga, outra custódia contendo uma hóstia recentemente consagrada.

Em Bolsena , província de Viterbo, em 1263 , no Lácio, num contexto algo semelhante ao de Lanciano, a hóstia transformou-se em carne a sangrar abundantemente, e o sangue manchou o cabo ; as relíquias são mantidas na Catedral de Orvieto . Após verificação pelo Bispo Giacomo Maltraga , o Papa Urbano IV foi até lá e decidiu instituir a Festa do Santíssimo Sacramento .
Em O Cebreiro, na Galiza , em 1300 , uma das paróquias de Pedrafita do Cebreiro em galego (ou Piedrafita del Cebrero em espanhol), o celebrante não acreditava na presença real de Jesus; a hóstia e o conteúdo do cálice mudaram para carne e sangue. Quase duzentos anos depois, a rainha Isabella mandou fazer um relicário de cristal. As relíquias são sempre transportadas em procissão todos os anos para o Corpus Christi; eles também aparecem no brasão da cidade. Este episódio é atestado por duas bulas papais, de Inocêncio VIII (1487) e Alexandre VI (1496).
Em Cássia , em 1330, uma hóstia consagrada teria começado a sangrar, depois que um padre a colocou casualmente entre as páginas de seu breviário.
Na igreja de Saint-Andoche em Blanot , em 1331 , um fragmento da hóstia caiu no chão e então começou a sangrar.
Em Bruxelas (então no Ducado de Brabante ), foi alegado que os judeus roubaram anfitriões e os esfaquearam com facas na Sexta-feira Santa de 1370 , até que, por algum milagre, eles começaram a sangrar. Os acusados, cujo número variava de seis a vinte, foram condenados e queimados na fogueira, enquanto o resto da pequena comunidade foi banido. As hóstias supostamente recuperadas tornaram-se objetos de veneração para os cristãos locais como o Sacramento do Milagre. O culto sobreviveu até depois da Segunda Guerra Mundial e do Holocausto , após o que seus elementos considerados anti-semitas tornaram a igreja local bastante reservada. O relicário (sem os anfitriões) é mantido no museu do tesouro da catedral Saints-Michel-et-Gudule .
Em Ludbreg, na Croácia , em 1411 , um padre que celebrava a missa duvidando da verdade da transubstanciação viu o vinho se transformar em sangue. Segundo a Rádio Vaticano , este milagre eucarístico é objeto de veneração dos fiéis croatas que, ao longo dos séculos, testemunharam inúmeras curas.
Em Faverney em Haute-Saône, em 1608 , o anfitrião permaneceu em levitação por mais de 24 horas durante um incêndio ; milhares de testemunhas o viram.
Perto de Nápoles , em 1772 , quantidades de hospedeiros roubados foram milagrosamente encontrados, várias vezes, em um campo, graças a luzes inexplicáveis; este foi o assunto de uma investigação rigorosa pelo Tribunal Arquiepiscopal, que redigiu um relatório de 364 páginas; 17 homens (incluindo padres) testemunharam judicialmente sob a fé do juramento, e o relato detalhado foi feito por Santo Afonso de Ligório , bispo e Doutor da Igreja, que afirma que outros milagres desse tipo foram descritos em seus outros livros.

Na Polônia , durante a missa de Natal de 2013 , na igreja de Saint-Hyacinthe, em Legnica (cidade da Baixa Silésia ), uma hóstia cai ao chão no momento da comunhão; colocar na água para que se dissolva, não se dissolve, mas aparecem manchas vermelhas. A investigação é decidida: um fragmento do hospedeiro é retirado e enviado ao Laboratório Nacional de Medicina Legal. O laboratório concluiu que se tratava de um fragmento de músculo estriado "muito semelhante ao miocárdio (músculo do coração), com alterações que costumam aparecer durante a agonia". A análise de DNA concluiu que era miocárdio humano. Depois de consultar a Congregação para a Doutrina da Fé , o bispo reconheceu a natureza milagrosa deste fenômeno, em um comunicado de imprensa de10 de abril de 2016.

Explicação da origem bacteriológica

A Serratia rubideae é uma bactéria que secreta o pigmento "prodigiosina" se estiver na presença de amido. Isso pode ser testado se adicionarmos uma gota de solução contendo essa bactéria ao amido, deixando-a em temperatura ambiente por alguns dias. Se as condições forem boas, após alguns dias aparecem colônias vermelhas do sangue.

Notas e referências

Notas

Referências

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Apêndices

Bibliografia

Obras gerais

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Corinne Marchal, Manuel Tramaux (ed.), Le Miracle de Faverney (1608). A Eucaristia: ambiente e tempo da história. Anais da conferência Faverney (9-10 de maio de 2008) , Archives de sciences sociales des religions , lido online (consultado em15 de dezembro de 2011)
Patrick Sbalchiero , A Igreja em face dos milagres. Do Evangelho aos dias atuais , Fayard , 2007
Jean-Louis Schefer , The Profane Host. History of a Theological Fiction , Paris, POL, 2007 ( ISBN 978-2846822084 )

Trabalhos de confissão

Renzo Allegri, O Corpo de Cristo: História dos Milagres Eucarísticos , Médiaspaul, 2006 ( ISBN 9782712209582 )
Francine Bay, Eucharistic Saints and Miracles , Transmit, 2008 ( ISBN 978-2913708129 )
Sergio Meloni, Os Milagres Eucarísticos no Mundo , Éditions François-Xavier de Guibert , Paris, 2009 ( ISBN 978-2755403237 )
Bruno Sammaciccia, Le Miracle eucharistique de Lanciano , éditions du Cèdre, 1977, lido online no site do Instituto Cristo Rei Soberano Sacerdote
(it) Catalogo della Mostra internazionale: I miracoli eucaristici nel mondo , prefazione del cardinal Angelo Comastri , Edizioni San Clemente, 2006

links externos

“Os Milagres Eucarísticos: limites e positividades” , de Raffaello Martinelli , Bispo de Frascati e oficial da Congregação para a Doutrina da Fé
O milagre da Eucaristia explicado no Pequeno Catecismo