O movimento Saemaul ( hangeul : 새마을 운동 ; RR : Saemaul Undong ), também chamado de novo movimento comunitário ou novo movimento de aldeia , é uma iniciativa política lançada em22 de abril de 1970pelo presidente sul-coreano Park Chung-hee para modernizar a economia sul-coreana, que ainda era rural na época. A ideia é baseada no comunalismo tradicional coreano e seus conceitos de hyangyak (en) e doorae (en), que estabelecem as regras para autogoverno e cooperação nas comunidades tradicionais coreanas. O principal objetivo do movimento é corrigir a crescente disparidade nos padrões de vida entre os centros urbanos do país, que estavam se industrializando rapidamente, e os pequenos vilarejos, que continuam na pobreza. Diligência, ajuda mútua e colaboração são os slogans para encorajar os membros da comunidade a participarem no processo de desenvolvimento. Os estágios iniciais do movimento se concentram na melhoria das condições de vida, enquanto os projetos posteriores se concentram na construção de infraestrutura rural e no aumento da renda da comunidade. Embora saudado como um grande sucesso pelo governo na década de 1970, o movimento perdeu força durante a década de 1980 devido à morte inesperada de Park Chung-hee .
Seu equivalente na Coréia do Norte é o movimento Chollima .
O movimento promove a autoajuda (in) e a cooperação durante a primeira fase, o governo central fornecendo uma quantidade fixa de matéria-prima a cada uma das aldeias participantes sem impostos e cobrando dos moradores as construções que desejarem. O governo seleciona primeiro 33.267 vilas para as quais fornece 335 sacos de cimento. 16.600 vilas bem-sucedidas recebem recursos adicionais de 500 sacos de cimento e uma tonelada de barras de ferro.
O movimento Saemaul está fazendo muito para melhorar a infraestrutura rural na Coreia do Sul, trazendo instalações modernas, como sistemas de irrigação , pontes e estradas para as comunidades rurais. O programa também marca o aparecimento generalizado de casas com telhas laranjas em todo o campo, substituindo as tradicionais casas com telhado de palha ou choga-jip . Incentivado pelo sucesso nas áreas rurais, o movimento se espalhou para as fábricas e áreas urbanas e tornou-se um movimento de modernização em todo o país.
No entanto, apesar do grande sucesso do movimento Saemaul em reduzir a pobreza e melhorar as condições de vida rural durante sua primeira fase, os níveis de renda nas áreas urbanas ainda são mais elevados do que os níveis de renda nas áreas rurais após a rápida industrialização da Coréia do Sul. O movimento liderado pelo governo com sua organização altamente centralizada provou ser eficaz na década de 1970 e no início da década de 1980, mas se tornou menos eficaz depois que a Coreia do Sul entrou em uma fase mais desenvolvida e industrializada, desacelerando o movimento. Os níveis de renda relativamente baixos nas áreas rurais em comparação com as áreas urbanas tornaram-se uma questão política importante no final dos anos 1980 - que nenhuma intervenção governamental pôde resolver totalmente durante a primeira fase - e a mudança acabou se revelando inadequada para resolver esse problema. Resolver o problema maior das áreas rurais êxodo das aldeias para as cidades pela juventude do país. Além disso, o sistema centralizado administrado pelo governo causa corrupção, como mau uso de fundos, e muda o ambiente da Coreia do Sul.
Reconhecendo esses problemas, o governo sul-coreano está mudando a estrutura centralizada do movimento, capacitando a sociedade civil para liderar o movimento. Desde 1998, o movimento Saemaul entrou na segunda fase, com foco em novas questões, como o fortalecimento dos serviços voluntários na comunidade e a cooperação internacional com os países em desenvolvimento .
No final dos anos 1960 e 1970, quando a política começou a ser aplicada sob o regime do presidente Park, as tradições e crenças locais foram suprimidas, assim como com a Revolução Cultural na China comunista, que ocorreu na mesma época. O movimento Misin tapa ("para derrubar a adoração dos deuses", também chamado de "movimento para destruir a superstição") atingiu seu ápice durante o movimento Saemaul. As velhas árvores zelkova presentes nas entradas das aldeias e que tradicionalmente servem como figuras guardiãs são cortadas para erradicar as "superstições". Os praticantes do xamanismo coreano são perseguidos, ocasionalmente destruindo tradições coreanas centenárias.
O Centro Coreano do Movimento Saemaul explica como foi aplicado na década de 1970 na Coreia do Sul em cinco etapas:
Etapa 1. Organização básica
Etapa 2: Aplicação dos projetos
Etapa 3: Etapa principal do projeto
Etapa 4: última etapa do projeto
Etapa 5: implicações nacionais