Muhammad Rashid Rida

Muhammad Rashid Rida Imagem na Infobox. Muhammad Rashid Rida Biografia
Aniversário 23 de setembro de 1865 ou 18 de outubro de 1865
Al-Qalamoun
Morte 22 de agosto de 1935
Cairo
Nome na língua nativa محمد رشيد رضا
Nacionalidade libanês
Atividades Teólogo , moufassir
Outra informação
Áreas Teologia islâmica ( en ) , tafsir , exegese
Religiões Islamismo , sunismo
Trabalhos primários
Tafsir al-Manar ( d )

Muhammad Rashid Rida ( árabe  : محمد رشيد رضا ou Muhammad Rachid ibn 'Ali Rida ibn Muhammad Chams ad-Din ibn Muhammad Baha' ad-Din ibn Munlā 'Ali Khalifa محمد رشيد بن نمنيب ريد بن نمنيب ريد بن نمنيب ريد بن نمد خليفة ) ( nascido em23 de setembro de 1865na aldeia de Al-Qalamoun na Síria otomana ( Vilayet de Damascus ), no atual Líbano , morreu no Cairo em 1935 ) era um intelectual sírio da tradição islâmica reformista - -, de Jamal al-Dîn al-Afghani ( afegão pensador e filósofo ) e Mohammed Abduh (pensador egípcio ). Como seus predecessores, ele se concentrou na relativa fraqueza das sociedades muçulmanas vis-à-vis as sociedades ocidentais e questionou o colonialismo . Ele denunciou os excessos dos sufis , a estagnação dos ulama e o atraso das sociedades muçulmanas em ciência e tecnologia.

Biografia

Rida nasceu na aldeia de Al-Qalamoun , localizada na costa mediterrânea do atual Líbano, a cerca de 5 km de Trípoli . Ele cresceu em uma família que afirma ser descendente do Profeta do Islã Muhammad . Foi nesta cidade que ele estudou e teve Husayn al-Jisr como seu professor . Após fortes críticas ao governo otomano , em 1897 ele foi forçado ao exílio para o Egito.

Foi no Egito que ele fundou o 17 de março de 1898, a crítica Al-Manâr (o farol), um jornal mensal que substituiu a Solid Cove de al-Afghani . É nesta revisão que ele se compromete a continuar o trabalho de Abduh . Ele dirigiu Al-Manâr por mais de quarenta anos, publicou fatwas lá e enriqueceu um comentário sobre o Alcorão escrito por Abduh . Está próximo do hanbalismo do qual Henri Laoust mostrou claramente a influência que exerceu sobre o movimento dos irmãos muçulmanos.

Após a revolução dos Jovens Turcos de 1908 , ele se tornou um fervoroso seguidor do nacionalismo árabe- islâmico, do qual Kawakibi havia lançado as bases. Procura ligar a identidade árabe à identidade muçulmana e reunir os pontos de vista dos nacionalistas árabes e dos reformistas muçulmanos.

A partir de 1916 , ele associou o pan-arabismo ao reformismo islâmico. Depois de ter apoiado os movimentos árabes durante a epopéia dos Jovens Turcos , ele se opôs aos planos franceses para a Síria e participou do Congresso Sírio de 1919 e rapidamente se tornou presidente. Ele queria ver o surgimento de uma nação árabe islâmica, com o retorno do califado devido à "traição turca ao Islã". Ele afirma que o único modelo islâmico puro é o modelo árabe islâmico e se declara a favor de um contra-califado árabe.

Após a abolição do califado por Atatürk em 1924 , Rida então insistiu no caráter árabe da função do califado . Ele compartilhava com Kawakibi a certeza da superioridade religiosa dos árabes sobre os demais povos da comunidade islâmica e estava convencido de que o renascimento muçulmano ( Nahda ) passaria pelos árabes . Após a captura de Meca pelos Saud , ele se torna o defensor desta monarquia que estabeleceu um novo estado islâmico no qual ele vê um fator de esperança para o mundo muçulmano.

Após a morte de Rachid Rida em 1935, Hassan el-Banna se tornou o editor da publicação A l Manar , testemunhando a influência daquele que criou o movimento da Irmandade Muçulmana em 1928.

Referências

  1. Ali Aouattah, "pensamento e ideologia árabe. Figuras, correntes e temas XX th  século," entender o Médio Oriente, Edições L'Harmattan, 2011, p. 26
  2. (em) Jakob Skovgaard-Petersen, Defining Islam for the Egyptian State: Muftis and Fatwas of the Dār al-Ifta , Holanda, Brill Academic Pub,1997, 424  p. ( ISBN  978-90-04-10947-6 , leitura online ) , p.  156

Apêndices

Bibliografia

Artigos relacionados

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