Muhammad al-Darazi

Muhammad al-Darazi Biografia
Aniversário Bukhara
Morte 1020
Cairo
Atividade Religioso
Outra informação
Religião Islã ismaelita xiita

Muhammad bin Ismail Nashtakin ad-Darazi (árabe: محمد بن اسماعيل نشتاكين الدرازي), nasceu na Ásia Central e morreu no Egito em1018, É um pregador Ismaili do XI th  século , levando a religião drusa em sua infância, ao qual deu o seu nome. Vizir do califa fatímida al-Hakim , ele proclama publicamente sua divindade.

Biografia

Pouco se sabe sobre os primeiros anos de al-Darazi. De acordo com a maioria das fontes, ele nasceu em Bukhara . De etnia turco-altaica ou persa , ele tem um nome persa  : al-Darazi, "o alfaiate" . Ele chegou ao Cairo em 1015 ou 1017, depois se juntou ao movimento druso que acabava de nascer e se tornou um de seus principais pregadores.

No entanto, Darazi foi posteriormente considerado um renegado. Ele é geralmente descrito pelos Drusos como sendo como Satanás , especialmente em sua arrogância. Essa visão é baseada no fato de que conforme o número de seus seguidores aumentava, Darazi ficou obcecado com seu status de líder e se deu o título de “  Espada da Fé  ” . Nas Epístolas de Sabedoria , Hamza ibn 'Ali ibn Ahmad o adverte, lembrando-lhe que "a fé não precisa de uma espada para ajudá-la" . Darazi ignora esses avisos e continua a desafiar o Imam. Essa atitude leva a discussões entre os dois homens. Al-Darazi acredita que ele deveria ser o chefe da da'wa no lugar de Hamza ibn Ali e se dá o título de "  senhor dos guias  " , o califa al-Hakim já havia chamado Hamza de "  o guia dos consentidos  " . Algumas fontes afirmam que al-Darazi autorizou o vinho, proibiu casamentos e ensinou metempsicose , mas é possível que suas ações tenham sido exageradas por historiadores e polemistas contemporâneos e posteriores.

Em 1018, al-Darazi reuniu apoiadores ao seu redor - os "Darazitas"  - que acreditam que a razão universal foi incorporada em Adão no início do mundo, então passou dele para os profetas, então para Ali e seus descendentes., Os Fatímidas califas. Ele escreveu um livro expondo essa doutrina e leu um trecho dele na principal mesquita do Cairo. Isso causa distúrbios e protestos contra suas reivindicações e leva ao assassinato de um grande número de seus seguidores. Hamza ibn Ali refuta sua ideologia, chamando-a de "o insolente e o Satã" . A polêmica levou o califa al-Hakim a suspender os drusos da'wa em 1018.

Na tentativa de obter o apoio de al-Hakim , al-Darazi começa a pregar que o califa e seus ancestrais são a personificação de Deus. De acordo com a tradição drusa, al-Hakim, um homem de natureza modesta, não acredita em sua própria divindade. Ele acredita que al-Darazi está tentando se retratar como um novo profeta e prefere Hamza ibn 'Ali ibn Ahmad a ele . Pelo contrário, alguns autores acreditam que al-Hakim acreditava em sua própria natureza divina. De acordo com al-Antaki , al-Darazi enviou cartas a dignitários fatímidas, com o consentimento secreto do califa, instando-os a reconhecer a natureza divina de al-Hakim. Se eles se recusassem, al-Hakim os perseguia, enquanto negava que estivesse fazendo o pedido.

Al-Darazi morreu em 1018, assassinado ou executado por ordem do califa, deixando Hamza o único líder da nova religião.

Posteridade

Embora os drusos não considerem al-Darazi o fundador de sua religião (em vez disso, eles se referem a ele como seu "primeiro herege" ), grupos muçulmanos rivais deliberadamente atribuíram o nome do polêmico pregador à nova seita e isso ficou com eles desde então. Os Drusos referem-se a si próprios como "  Unitarianos  " ou "  Monoteístas  " ( al-Muwahhidūn , ou seja, povo de tawḥīd ).

Referências

  1. (in) Farhad Daftary, Historical Dictionary of the Ismailis , Scarecrow Press,2011( ISBN  9780810879706 ) , p.  40.
  2. (em) Samy Swayd, The A to Z of the Druze , Scarecrow Press,2009( ISBN  9780810870024 ) , p.  32.
  3. (en) M. Th. Houtsma e E. van Donzel, a primeira enciclopédia do Islã de EJ Brill 1913-1936.
  4. (en) Moustafa F. Moukarim, Sobre a fé dos drusos Mo'wa'he'doon ,1995( leia online )
  5. (en) Ruth Westheimer e Gil Sedan, The Olive and the Tree: The Secret Strength of the Druze , Lantern Books,2007.
  6. (em) John Esposito, Islam: the Straight Path , p.  47.
  7. (en) Hayat el-Eid Bualuan, "  The Rise of Druzism in Tarih bin Said al-Antaki Silat Tarih Utiha  " , Parole de l'Orient: revisão semestral de estudos cristãos árabes e siríacos ,2008.
  8. (em) Samy Swayd, The Druze: uma bibliografia comentada , ISES Publications1998( ISBN  0-9662932-0-7 ).